络新妇之理(下)-第47章
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“……我们所能够做的，只有援助因为舍妹而参与卖春的学生们。我们将会关闭学院，但是，不能就这样把学生抛下。我们会设法援助她们改过自新，让她们今后在社会上生活不会碰上任何困难。这么做，是祭悼舍妹唯一的方法……我们刚才就这谈论这件事，就这层面来说，事件的确可以说是尚未结束。”
“这些事，希望你们务必能够执行……但我所说的，并非那个意思。”
“那么是什么意思？”
“我想……你应该明白的。葵小姐，事实上，前几天我拜读了你的论文，敬佩万分……”
“多谢指教，我很少得到男性支持。”
“所以我想救你。”
“咦？”
“今后的时代需要你这样的人。如果你垮台的话，提升女性地位的运动就会大幅落后。社会要到达你所在的水平，必须花上二十年之久。如今山本纯子小姐已死，我不希望连你也牺牲。我的工作是驱逐俯身妖怪，驱逐附在人身上的妖怪、附在家中的妖怪，都是我的本职所在。以这个意义来说，我要……”
中禅寺笔直地望着葵，然后说了：“……驱逐妖物。”
葵露出不可思议的表情。“为什么我会垮台？而且你说的牺牲是什么意思？”
“我还没有看穿这里有着什么样的陷阱。这里难保没有伏兵会变成第二、第三个平野及杉浦，而且或许在意想不到的地方，已经设下了巧妙的机关。”
“我无法理解你在说什么。”
“你……不化妆呢。”
“……什么？我是不化妆，这怎么了吗？”
葵不是基于个人的主义或主张不化妆，而是因为她没有必要化妆。若是在葵的脸上涂抹东西，只会让人觉得多余而且玷污了。
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“什……什么？”
“那个女孩是被那家伙给杀掉的呢。”
中禅寺也不阻止樐窘颍档溃骸翱〗悖也欢阍谙胧裁矗揭俺僭缁嵴泄Ｄ敲匆焕矗憬沟卓逄āＤ阋丫敲逼涫档闹骷业奔遥采砑娌裉锛诺闹刂鞍桑咳绻允椎幕埃褂邢Ｍ�
“我真的不懂。还以为你是在捧我，结果原来是空穴来风的诽谤中伤吗？”
“不是的，这是忠告。”
“请你适可而止一些！”真佐子严厉地说，“从刚才就听你在说什么消灾解厄、驱魔避邪的，织作家没有那种需要你驱逐的坏东西！是到如今，就算祭拜，碧和是亮也不会回来了啊！葵，你不是总是说，有时间回顾过去，倒不如勇往直前吗？你说的一点都没错。所以我们家完全不需要祈祷加持之类的东西！”
“但是街头巷尾盛传这里……有天女的诅咒。”
“无聊！”
“没错，无聊至极。但是妇人，无风不起浪……”
真佐子狠狠地盯着阴阳师。
“首先……该从织作伊兵卫先生说起吧，也就是夫人你的父亲……”
这个男子天不怕地不怕。换做是伊佐间的话，肯定会像是被蛇盯住的青蛙般，动弹不得。
“……据说伊兵卫先生出生在京都，入赘之前的旧姓是羽田。”
“我……是这么听说的。这怎么了吗？”
“据说羽田家是秦氏的旁系＇注：羽田（hata）与秦（hata）的日文发音相同。＇。我认为他建造那栋夸张建筑物的理由，就是因为他的出身。虽然疯狂，但这也是他认真钻研后所得到的结果吧。”
“你所说的夸张建筑物……指的是圣伯纳德学院吗？”葵问道。
“是的，我指的就是以那座犹太教寺院为中心，聚集仿造品般建立起来的魔法结界。”
“你说犹太教？”
葵那张端正的脸庞露出不悦神情。柴田的喉咙作响，说道：“是啊。呃，其实就像他说的。”
“难以置信。我也是那所学院毕业的，但我甚至连基督教都没有学到。那是因为我对于基督教根植于男性原理的教义感到抗拒……可是犹太教……这太荒唐了。”
“就是啊。”阴阳师同意说。
“你有根据吗？”
“不期然地，今天发现了证据。夫人和柴田先生也亲眼看见了……”
柴田露出怪异的表情，他这个人好像很单纯。
葵十分狐疑，脸颊阵阵痉挛。
“……而且，如果那所学院真的是基于基督教的理念而建，一般都应该要求隶属于基督教团体或教会才是，然而那所学院什么靠山也没有。听说你们两位都是那所学院毕业的，难道从来都没有觉得不对劲吗？”
“现在虽然不一样，但上一届的校长拥有神父的资格，教师全都是信徒，礼拜和赞美歌、圣经，也和我所知道的一般基督教仪式没有什么不同。虽然强制信教令人不愉快，但我并不觉得有着什么特别不可思议的地方。对吧，姐姐？”
聪颖的妹妹问道，茜毫无生气地回答：“嗯。可是那栋建筑物上有不可思议的文字……”
“那只是一种装饰……是一种设计吧？”
“那是希伯来文以及卡巴拉的魔法记号。”阴阳师说出不符合阴阳师专业的话来。
葵露出惊讶的表情，看了真佐子一眼，说道：“怎么可能……魔法的记号会那样堂而皇之地刻在上面吗？一点都看不出来想隐瞒的企图，太教人无法相信了。”
“因为建造的人本来就不企图隐藏。可能是因为就算有人看得懂，也不会怎么样吧。上面只写了一些无聊的话。所以它原本就不是为了隐藏而建造，而是后来才又动了手脚的。”
“但是既然没用宣称是犹太教的话……”
“正式隐藏它犹太教的身份，是昭和以后的事吧。调查创立当时的记录，可以发现数据上虽然并未宣称它是犹太教系，却也没有明确是基督教系。作为器皿的建筑物本身就是蛊物，不管要拿来做什么，其实都无所谓。应该是落成后，才想到既然要拿来利用，就当做学校好了。”
“你、你说那里原本并不是学校？”
“也只能拿来当成学校使用了。因为有礼拜设施，就算要拿来当学校，也只能伪装成传教系学院，结果才不得不标榜是基督教吧。而且就算有人发现它的真面目，在战争时期，犹太教也会惹来麻烦……所以不得不保持沉默。”
“为什么……要这么做？”
此时，葵掉进阴阳师京极堂的陷阱了。
只要发生一点兴趣就完了。
“羽田氏的本流秦氏，原本是来自中国的移民。据传他们的祖先是秦始皇，一说认为他们的祖先是以色列的大卫王。”
“大……大卫王？”
如此一来，中禅寺的话将如洪水般宣泄不止。
“京都的太秦（uzumaki），是秦氏在平安京成立＇注：恒武天皇于七四年迁都于平安京，为现今京都市。＇以前就一直居住的土地。‘uzumaki’这个发音会写成‘太秦’这两个字，据说就是从这里来的。太秦有一座广隆寺，以藏有国宝第一号称弥勒跏思惟像闻名，而创建这座广隆寺的，就是秦氏一族的秦河胜。”
葵说：“这点常识我知道。”
“广隆寺附近有一座木岛坐天照御魂神社，俗称蚕社。神社的境内有一座叫做元轧的池泉，池子中央有一座鸟居，被称为‘三角鸟居’或‘三面鸟居’，是日本惟一一座八角柱三根柱的鸟居。”
中禅寺竖起三根手指。“不晓得各位是否知道？那座鸟居是在三角形的三个顶点各竖立一根八角柱，而相当于三角边的部分，则横放着笠木及岛木＇注：笠木为鸟居上的横木，而岛木则是笠木底下的横木。＇，样式非常奇特。针对这座鸟居，明治四十一年，有位东京师范学校的教授发表了一篇极为有趣的论文。他说，这座鸟居是景教的鸟居。”
“景教？”
“就是七世纪前半叶传入中国的基督教异端——聂斯脱里派。中国似乎已经没有景教的遗迹留存了，但中国以前曾发现原大秦寺的一座‘景教流行中国碑’的石碑。大秦寺以前是景教的寺院，所以太秦的三根柱鸟居，就是景教的鸟居——这是那个教授的论点，但是……这是不可能的事。”
“不可能？”
“依那位教授的说法，散布在全国各地的秦氏族人聚集在太秦，得到了‘禹豆麻佐（uzumasa）’这个姓氏，而景教就是在这个时候传来的。秦氏获得禹豆麻佐这个姓氏的事，就记载在《雄略记》里，这是五世纪后半叶的事。但是景教传到中国，是六三八年的事，所以教授的论点是不可能成立的。不过提出这个说法的教授又提到另一件有趣的事……”
中禅寺用双手比出三角形。“……三根柱鸟居从上方俯瞰，呈现三角形，这就是构成所罗门封印的三角形。”
“这……太可笑了，是牵强附会。”
“我完全同意你的话，但是教授的论述不仅止于此，那篇论文里头也提到了位于广隆寺东边的大酒（oosake）神社。大酒神社的祭神就是刚才提到的秦河胜，或是大酒明神。酒（sake）原本写作‘劈’（sakeru）。那么什么叫大辟（oosake）呢？教授的论文认为，‘辟’就是‘闇’的略字。而所谓大闇（daiheki）——就是大卫的和译名字。”
“哦？”伊佐间忍不住佩服起来。
说得还蛮有一回事的。
“……就算这个说法过头了些，《广隆寺来由记》当中也记载着大酒神社原本祭祀的是秦氏的祖先秦始皇，不管怎么样，这座神社里祭祀的神，都绝不像柳田国男＇注：柳田国男（一八七五—一九六二），日本妖怪民俗学家，被尊称为日本民俗学之父。＇所说的，只是单纯的石神。这里的祭神秦河胜，据说也是圣德太子的宠臣，《风姿花传》里记载，秦河胜从钦明天皇一直侍奉到推古天皇，是个化人＇注：指鬼神幻化而成的人。＇，乘空舟＇注：把巨木中间挖空而制成的船。＇出西海以至播磨，附于人，生奇瑞——简直把他写成了怪物。当然，播磨也有祭祀秦河胜的神社，这边的神社叫做大辟（oosake）神社。”
“哦……”
真是太煞有介事了。
真佐子一副受不了的样子看着饶舌的祈祷师说：“那种远古的事，与织作家有什么关系？无论家父的老家、本家的祖先是什么，都没有关系吧？这太偏离现实了！”
“若说无关，的确是无关。但不管怎么样，可以确定的是，秦氏的祖先绝非寻常人物。而且，事实上秦氏的远祖是犹太人的风闻也被煞有介事地流传着。而盖起这栋建筑物的人，是秦氏的后裔，这也是事实。”
“所以到底怎么样？”
“所以说，秦氏的祖先究竟是不是犹太人，并不怎么重要。这里必须注意的是，有个人深信自己就是大卫王的后裔，而且他利用自己的财力，学习他认定是祖先的犹太民族所想出来的各种咒术魔法，并且在这千叶的偏远乡间施下了巨大的封印魔法。”
“封印魔法？封印什么？”
“我记得你曾经说过，是把泉水封印起来……”柴田说道。
中禅寺点点头。“我想这就是正确答案。我一开始以为黑圣母是天比理乃咩命，所以误认为这场魔法是对抗纤维的战争。但是神像有两尊，我才发现我想错了……”
“对抗纤维？什么意思？”
“秦（hata）氏就像它的名字，与机（hata）——也就是
