贝壳电子书 > 中医古典电子书 > 白话易经南怀瑾 >

第5章

白话易经南怀瑾-第5章

小说: 白话易经南怀瑾 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。

  九二:需于沙。 小有言,终吉。
  象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。

  九三:需于泥,致寇至。
  象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。

  六四:需于血,出自穴。
  象曰:需于血,顺以听也。

  九五:需于酒食,贞吉。
  象曰:酒食贞吉,以中正也。

  上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
  象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

                                需卦终



《易经》第六卦              讼          天水讼          乾上坎下  

  讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终
      凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
      
  初六:不永所事,小有言,终吉。
  象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。

  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
  象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。

  六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
  象曰:食旧德,从上吉也。

  九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。
  象曰:复即命,渝安贞;不失也。

  九五:讼元吉。
  象曰:讼元吉,以中正也。

  上九:或锡之□带,终朝三褫之。
  象曰:以讼受服,亦不足敬也。

□  = 上般 下革

                                讼卦终



《易经》第七卦              师          地水师          坤上坎下  

  师:贞,丈人,吉无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,
      以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
      
  初六:师出以律,否臧凶。
  象曰:师出以律,失律凶也。

  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
  象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。

  六三:师或舆尸,凶。
  象曰:师或舆尸,大无功也。

  六四:师左次,无咎。
  象曰:左次无咎,未失常也。

  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
  象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
  象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。

                                师卦终



《易经》第八卦              比          水地比          坎上下坤  

  比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。
      不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
      
  初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。
  象曰:比之初六,有他吉也。

  六二:比之自内,贞吉。
  象曰:比之自内,不自失也。

  六三:比之匪人。
  象曰:比之匪人,不亦伤乎!

  六四:外比之,贞吉。
  象曰:外比於贤,以从上也。

  九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
  象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上
          使中也。

  上六:比之无首,凶。
  象曰:比之无首,无所终也。

                                比卦终



《易经》第九卦              小畜        风天小畜        巽上乾下  

  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃
      亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
      
  初九:复自道,何其咎,吉。
  象曰:复自道,其义吉也。

  九二:牵复,吉。
  象曰:牵复在中,亦不自失也。

  九三:舆说辐,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。

  六四:有孚,血去惕出,无咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。

  九五:有孚挛如,富以其邻。
  象曰:有孚挛如,不独富也。

  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
  象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

                                小畜卦终



《易经》第十卦              履          天泽履          乾上兑下  

  履:履虎尾,不□①人,亨。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。刚中正,
      履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
      
  初九:素履,往无咎。
  象曰:素履之往,独行愿也。

  九二:履道坦坦,幽人贞吉。
  象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

  六三:眇能视,跛能履,履虎尾,□①人,凶。 武人为于大君。
  象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。□①人之凶;
          位不当也。 武人为于大君;志刚也。

  九四:履虎尾,□②□②终吉。
  象曰:□②□②终吉,志行也。

  九五:□③履,贞厉。
  象曰:□③履贞厉,位正当也。

  上九:视履考祥,其旋元吉。
  象曰:元吉在上,大有庆也。

□①  = 口 + 至
□② = 上朔 + 下心
□③  = 炔 - 火 

                                履卦终



《易经》第十一卦             泰          天地泰         坤上乾下  

  泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志
      同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小
      人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
      
  初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
  象曰:拔茅征吉,志在外也。

  九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
  象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
  象曰:无往不复,天地际也。

  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
  象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。

  六五:帝乙归妹,以祉元吉。
  象曰:以祉元吉,中以行愿也。

  上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
  象曰:城复于隍,其命乱也。

                                 泰卦终



《易经》第十二卦             否          地天否         乾上坤下  

  否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通
      也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人
      而外君子。 小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
      
  初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
  象曰:拔茅贞吉,志在君也。

  六二:包承。 小人吉,大人否亨。
  象曰:大人否亨,不乱群也。

  六三:包羞。
  象曰:包羞,位不当也。

  九四:有命无咎,畴离祉。
  象曰:有命无咎,志行也。

  九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
  象曰:大人之吉,位正当也。

  上九:倾否,先否后喜。
  象曰:否终则倾,何可长也。

                                 否卦终



《易经》第十三卦             同人        天火同人       乾上离下  

  同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。
      利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为
      能通天下之志。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
      
  初九:同人于门,无咎。
  象曰:出门同人,又谁咎也。

  六二:同人于宗,吝。
  象曰:同人于宗,吝道也。

  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
  象曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。

  九四:乘其墉,弗克攻,吉。
  象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

  九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
  象曰:同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。

  上九:同人于郊,无悔。
  象曰:同人于郊,志未得也。

                                 同人卦终



《易经》第十四卦             大有        火天大有       离上乾下  

  大有:元亨。 

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应
      乎天而时行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。
      
  初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
  象曰:大有初九,无交害也。

  九二:大车以载,有攸往,无咎。
  象曰:大车以载,积中不败也。

  九三:公用亨于天子,小人弗克。
  象曰:公用亨于天子,小人害也。

  九四:匪其彭,无咎。
  象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

  六五:厥孚交如,威如;吉。
  象曰:厥孚交如,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。

  上九:自天佑之,吉无不利。
  象曰:大有上吉,自天佑也。

                                 大有卦终

                                

《易经》第十五卦             谦          地山谦         坤上艮下  

  谦:亨,君子有终。

彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道
      变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而
      不可□①,君子之终也。

象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
      
  初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
  象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

  六二:鸣谦,贞吉。
   象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

  九三:劳

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的