白话易经南怀瑾-第13章

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也。　致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷
上反下，故受之以复。　复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故
受之以大畜。　物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故
受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。　陷必有所丽，故受
之以离；离者丽也。

　　有天地，然后有万物；　有万物，然后有男女；　有男女，然后有夫妇；
有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，
然后礼仪有所错。　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物
不可以久居其所，故受之以□②；　□②者退也。　物不可终□②，故受之以大
壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；
夷者伤也。　伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以
睽；睽者乖也。　乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之
以解；解者缓也。　缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以
益。益而不已，必决，故受之以□③；　□③者决也。决必有所遇，故受之以
□④；□④者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。　聚而上者，谓
之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。　困乎上者，必反下，
故受之以井。　井道不可不革，故受之以革。　革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。　物不可以终动，止之，故受之
以艮；艮者止也。　物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。　进必有所归，
故受之以归妹。　得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其
居，故受之以旅。　旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故
受之以兑；兑者说也。　说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终
离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。　有其信者，必行之，故受之
以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。


□①　＝　禾　＋　犀
□②　＝　辶　＋　丶　＋　豚
□③　＝　炔　－　火
□④　＝　女　＋　后

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《易经·杂卦传》

　　乾刚，坤柔，比乐，师忧。

　　临、观之义，或与或求。

　　屯见而不失其居。　蒙杂而著。

　　震起也，艮止也；损益盛衰之始也。

　　大畜时也。　无妄灾也。

　　萃聚，而升不来也。　谦轻，而豫怠也。

　　噬嗑食也，贲无色也。

　　兑见，而巽伏也。

　　随无故也，蛊则饬也。

　　剥烂也，复反也。

　　晋昼也，明夷诛也。

　　井通，而困相遇也。

　　咸速也，恒久也。

　　涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。

　　大壮则止，□①则退也。

　　大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多
故，亲寡旅也。

　　离上，而坎下也。　小畜寡也，履不处也。　需不进也，讼不亲也。

　　大过颠也。　□②遇也，柔遇刚也。　渐女归，待男行也。　颐养正也，既济
定也。　归妹女之终也。　未济男之穷也。　□③决也，刚决柔也，君子道长，小
人道忧也。

□①　＝　辶　＋　丶　＋　豚
□②　＝　女　＋　后
□③　＝　炔　－　火




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《白话易经》　　　　南怀瑾、徐芹庭著

　

　

第一卦：《乾卦》

　

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

　

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

　

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

　

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

　

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

　

九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

　

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

　

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

　

用九，见群龙无首，吉。

【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

　

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第二卦：《坤卦》

　

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

　

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

　

初六，履霜，坚冰至。

【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

　

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。

【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。

　

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。

　

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

　

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

　

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。

　

用六，利永贞。

【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

　

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第三卦：《屯卦》

　

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

　

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

　

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

　

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。

《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。

【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”，是很反常的现象。

　

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

　

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地