贝壳电子书 > 中医古典电子书 > 白话易经南怀瑾 >

第13章

白话易经南怀瑾-第13章

小说: 白话易经南怀瑾 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷
上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故
受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受
之以离;离者丽也。

  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;
有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物
不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大
壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;
夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以
睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之
以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,
故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之
以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,
故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故
受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终
离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之
以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。


□① = 禾 + 犀
□② = 辶 + 丶 + 豚
□③ = 炔 - 火
□④ = 女 + 后

-------------------------------------

《易经·杂卦传》

  乾刚,坤柔,比乐,师忧。

  临、观之义,或与或求。

  屯见而不失其居。 蒙杂而著。

  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。

  大畜时也。 无妄灾也。

  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。

  噬嗑食也,贲无色也。

  兑见,而巽伏也。

  随无故也,蛊则饬也。

  剥烂也,复反也。

  晋昼也,明夷诛也。

  井通,而困相遇也。

  咸速也,恒久也。

  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。

  大壮则止,□①则退也。

  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多
故,亲寡旅也。

  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。

  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济
定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小
人道忧也。

□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 女 + 后
□③ = 炔 - 火




回首页 
《白话易经》    南怀瑾、徐芹庭著

 

 

第一卦:《乾卦》

 

乾:元,亨,利,贞。

【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。

 

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。

 

初九,潜龙勿用。

【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

【白话】《象辞》说:龙象征阳。“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。

 

九二,见龙在田,利见大人。

【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰:“见龙在田”,德施普也。

【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。

 

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰:“终日乾乾”,反复道也。

【白话】《象辞》说:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。

 

九四,或跃在渊,无咎。

【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。

《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。

【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。

 

九五,飞龙在天,利见大人。

【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。

【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

 

上九,亢龙有悔。

【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。

《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也。

【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。

 

用九,见群龙无首,吉。

【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。

《象》曰:“用九”,天德不可为首也。

【白话】《象辞》说:“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

 

~~~~~~~~

 

 

 

第二卦:《坤卦》

 

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。

 

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

 

初六,履霜,坚冰至。

【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。

《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。

 

六二,直方大,不习无不利。

【白话】六二,正直、端正、广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰:六二之动,直以方也,“不习无不利”,地道光也。

【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”,是因为地德广大,包容万物的缘故。

 

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。

《象》曰:“含章可贞”,以时发也;“或从王事”,知光大也。

【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥,“如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负。

 

六四,括囊,无咎无誉。

【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。

《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。

【白话】《象辞》说:“扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事,是不会有害的。

 

六五,黄裳,元吉。

【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。

《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。

【白话】《象辞》说:“黄色的衣服,最为吉祥”,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。

 

上六,龙战于野,其血玄黄。

【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。

《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。

【白话】《象辞》说:“阴气盛极,与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。

 

用六,利永贞。

【白话】“用六”这一爻,利于永远保持中正。

《象》曰:用六“永贞”,以大终也。

【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

 

~~~~~~~~

 

 

 

第三卦:《屯卦》

 

屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。

【白话】《屯卦》象征初生:元始,亨通,和谐,贞正。不要急于发展,首先要立君建国。

 

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

 

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

【白话】初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心的。

 

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

【白话】六二,为难而团团转,乘马旋转不进,不是盗寇,是来求婚的。女子贞静自守,不嫁人,要过十年才许嫁。

《象》曰:六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也。

【白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”,是很反常的现象。

 

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

【白话】六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。

《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。

 

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

【白话】六四,四马前进,步调不一,但如坚定不移地

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的