长江文艺 2004年第01期-第28章
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山下没有雾，没有自然天成的雾，但当我们游览闯王陵和程氏宗祠时，一层层历史的雾团又向心头袭来。闯王陵牌坊上所题的四个大字“自成春秋”想必有很深的含意吧，而“全国重点文物保护单位”所指的是李自成墓，能否再树一块醒目的“闯王陵”匾牌，使之与“自成春秋”相映成趣、让人回味呢？程九伯家的程氏宗祠虽没有安徽歙县“牌坊之乡”和浙江金华诸葛八卦村的规模，但确是一座颇有代表性的鄂东南民居，尤其是祠堂内唱戏的戏台，小姐们看戏的阁楼，还有木舂、石磨等古老的生产生活工具，足可令人回到原始和古板，程氏后裔又是怎样将这些原始和古板保存下来的呢？据说李自成当年饥不择食扒老百姓地里的红薯，是被当做强盗误杀的，要不然老百姓怎么会给予特别安葬且保留至今呢？又听说李自成败后欲东山再起，将大顺帝玉玺藏在牛迹岭，人们一代一代找了三百五十八年都没找到，这始终还是个谜。在谈到寻找大顺帝玉玺时，一个朋友才十岁的儿子说他要去找，我说找到了就让他当皇帝，他却调皮地回道：“我们做小孩子的当不了，你们做爸爸的也当不了，找到后交给国家好了，那国家就更强大了。”哈哈！这闯王陵没有白看，这九宫山的“雾”也没白看，倒看出一个小小爱国主义者来！
我为九宫山之秋的“雾”所陶醉，咸宁朋友说九宫山的冬天也有看头，一到冬天，那些冰凌挂在枝枝桠桠的树上像无数银铃铛似的，风一吹则发出清脆悦耳的声响。我想看了九宫山的秋天再看冬天，看了冬天再看春天，等到一年四季九宫山游客均衡而至时，我到九宫山不住它一个夏天就不下山。我将这想法说给朋友们听时，引来朋友们阵阵戏笑，他们笑我简直成了九宫山上的一棵“反季节菜”……
高山流水古琴台
■ 李建纲
汉阳有龟山，山不高而林木葱茂，楼台掩映。环山皆水，为长江，为汉水，为月湖。古琴台就在龟山之尾，月湖之滨，隔山与晴川阁相望，又与江东蛇山之黄鹤楼成鼎足之势。而其气势则不如黄鹤楼之雄，名声亦不如晴川阁之盛。然千百年来，屡废屡兴，游人不绝，只为它有那一段“高山流水”的佳话。
遥想两千年前，有两位士人，不期而遇于此山水之间。他们地位悬殊，一位是打柴为生没有文化的穷小子钟子期，一位是琴棋书画皆精的晋国高官上大夫俞瑞字伯牙。俞大夫返乡省亲，乘兰舟画舫慕名来游于龟山脚下。正是仲秋之夜，雨后初晴，山随平野阔，月涌大江流，清风徐来，万籁俱寂。俞大夫有感于这山水的佳妙，景色的清幽，不禁情动于中，要弹琴遣兴。俞大夫是当时琴中圣手，远近驰名，然他决不轻易操琴，尤不弹于俗人听。此时眼前惟有江月，身边只一琴童，正雅兴勃勃之时也。遂命童子焚香，自家沐浴更衣而坐，将随身所带传家宝雷威松雪琴摆上案头，对月操琴。只听铮一声，音随江波而渺渺，乐乘月华而飞扬，鱼闻之而跃，鹤闻之而舞。大夫正弹得沉醉了自己，不提防忽拉吧地七弦断了一弦，便知有异，即命童子上岸，于山石丛莽中搜得一人。那人便是樵夫钟子期。俞大夫神情大不悦，审问年轻人在此何事？答曰听琴。俞大夫一百个瞧不起打柴汉，说你这样人，也配听琴？莫要亵渎了我的琴！子期不卑不亢道：在下也略知一二。俞大夫从来还没有碰到过这样狂妄的村夫，便说：既如此，我弹一曲你说出个道道来。于是，《吕氏春秋·本味》记载：
“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉，巍巍乎若太山！’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善战，汤汤乎若流水！’”
“知音”一词，就此产生。两人结拜为兄弟，相约明年此时，再在此处相见，洒泪而别。却不料俞伯牙再来时，兄弟子期已亡故了。伯牙大哭，举琴摔碎在子期墓前，从此不再弹琴，并口占一绝道：
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
这是在《警世通言》里，冯梦龙老先生给我们演绎的一段《俞伯牙摔琴谢知音》的传奇故事。可是在别的更接近真实的典籍里，关于俞瑞，却查无此人。伯牙就是姓伯名牙，子期就是姓钟名期。伯牙也不是高官，只是一个略有名气的音乐家，钟期也不是一个等闲的打柴汉，而是音乐世家的后代，曾经在案国当过乐官，否则，一个山村打柴放牛娃，从来没有听过琴声，怎能对音律乐理，说得头头是道？便是那摔琴一事，我也存疑。那时文人士大夫，琴棋书画，一示其高雅不俗，二为自得其乐，并不为特意表演给人听。伯牙在遇到子期前，不是已经弹了多年的琴吗？也没有因为对牛弹琴就把琴摔了，那琴可是价值连城的宝贝啊！
但是，我们还是喜欢冯老先生的故事。而且不独冯老先生如是说，在他之前的传说就是这样的。归根结底，就是为了那“知音”二字。试想，以一国之高官，与一山野樵夫，其地位、名声、财富以至年龄皆不能同日而语，只为了“知音”，他们跨越这一切，结成生死之交，这是怎样至善至真至美的超乎世俗的友谊啊，这正是古往今来人们所渴求的，赞美的！如果这世上没有，就创造它出来！
也就创造了这一处优美的名胜。
下汉阳桥转上琴台路，穿过喧闹扰攘的街市，一下进入这一处清静的山水园林，真有飘然出世之感。小小一群仿古建筑，前面山门白墙绿釉瓦顶，额书三个大字曰“古琴台”，据说是北宋人所书，这琴台，北宋时就有了。但我想还可以往前推。从春秋到宋，又是一千多年，难道如此美好感人为人称颂故事，直传了一千多年，人们才想起来筑台纪念么？“琴台”前特意加一“古”字，大有深意在焉。
但朝代更迭，兴废屡替，俱已踪迹难寻。如今这琴台，是我人民政府于１９５７年重修的。国人皆知，这一年乃轰轰烈烈反右年，修此台不可能是为了纪念两千年前两个封建知识分子老故事，而是开辟利用这个地方为劳动人民提供学习娱乐场所，故修好后名为汉阳工人文化宫，我想那两位老友对于他们相会知遇之处，作如此用途，也会大为赞赏的。但古琴台却是其中受到格外保护的一部分，须另购票进入，里面人就少了。成群老工人老市民只在它的外围活动，有茶社，有书场，有楚剧的草台班子，同样要买票进入，人就多得很。我往里探了探头，人声嘈杂，烟雾滚滚，不敢久留。
我一个人徜徉于古色古香小庭院中。满园林木，鸟飞鸟鸣，亭台楼阁，庭院重重，大体依照清嘉庆年间，湖广总督毕秋帆主持重建的样子。进“琴台”小院，一栋单檐歇山顶式前加抱厦的大殿堂，巍然而立，彩画辉煌。檐下瞳额，大书“高山流水”四字。堂前有汉白玉筑成的方形石台，台上立一方方正正石碑，四面镌文，并有伯牙抚琴图刻于石上。想来这就是伯牙抚琴遗址了。
我最喜是那些碑廊中碎石书法，古人今人，美不胜收。中有一碑如墙，字大如斗，是清道光年间宋湘所书。这位宋湘是广东梅县人，官任湖北督粮道，书法诗文皆精。他于道光六年暮秋来登此台，年已８２岁，犹一身筋骨豪气。当时索笔题诗，随从们却未曾备得纸笔，这位宋老官人即命将园中竹叶扯了一把，束而成笔，蘸墨直书壁上，其字酣畅淋漓，遒劲豪放，大气磅礴。写毕，全身之力用尽，倒地而亡。人们再看他写的诗，惊疑他老人家莫非早就选定了这高山流水千古友谊之处，作他的千秋归宿之地么？但见那诗写道：
“噫嘻乎！伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎！子期知音何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直到今。是耶非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”他真就去了。
如今这“高山流水”大殿，已是文人学士雅集高会之处，常有书画家来龙飞凤舞，或音乐家即兴演奏。我听到了音乐播放的古筝协奏曲，铮铮，清越激扬。我走进大殿，在音乐和四壁挂着的名人字画中，见一位小姑娘，才只六七岁，圆团小脸，修眉大眼，黑黝黝的头发扎成两个小丫角，正站在琴案后，跟着播放的音乐，弹奏一架颇长大的古筝。有两位少妇，一左一右在她身边，静静地听着。还有一对外国青年夫妇，带着他们的小女儿，也静静地听着。我立刻被这一幅“听琴图”迷住了。只见小丫头神情专注，小脸转侧，忽儿看这一边，忽而看那一边，十根嫩嫩的手指，上上下下，疾疾徐徐，如小仙子舞蹈的一般。看来这小人儿要把那架比她身体还要长大的古筝全面照顾到，不是一件容易事儿。但她手指间流出的旋律，却动听极了。我凝神听了很久，只觉得那播放着的音响里的音乐，恰似给她伴奏，那么和谐美妙，真有巍巍乎太山，汤汤乎流水的感觉。我发现那金发碧眼的一家人，也听得很入神，尤其是那小姑娘，两只手竟下意识地跟着我们小丫头的手指暗暗动作着。我不知道当年伯牙是否就这样把子期的心拉近了，我只觉得我们这些听琴人的心已与这小姑娘的心贴得很近。美好典雅的音乐真能激发人的心灵，沟通人的感情啊！
一曲弹完，那位外国母亲鼓起掌来，用不熟练的汉语说：“太好听了！”便问小丫头，弹的是什么曲子，丫头很腼腆地说是高山流水。又问什么是高山流水，丫头答得很妙，说就是交朋友。那位母亲更加高兴说：“交朋友，啊，太好了！”她捡起自己女儿的手送给小丫头说：“我们来交个朋友好吗？她叫黛丽，你呢？”丫头就说：“我叫李欣然。”那母亲说：“李欣然，真好听的名字！”于是中、外两个小朋友便亲切拉起了手，我们在场的人就情不自禁热烈鼓掌。那位洋小丫头更迫不及待地大胆抚弄起那大琴来，一面抚弄一面咬着下唇对李欣然笑。
在高山流水的音乐声中，我走到了伯牙弹琴的大型雕像面前。我说，你的琴并没有摔坏，你的曲也没有断绝，它是高山流水，绵绵不绝，友谊佳话，千古流传，如今已传在我们欣然手里，欣然地弹奏着。它将引来天下多少知音朋友！
横穿挪威中西部
■ 莲 子
被称为“百岛之国”的挪威，海岸线异常曲折。西部１０００公里的海岸素以风景秀美的峡湾而著称。从东部的奥斯陆开车到西部海岸，沿途可欣赏高山静泊，森林飞瀑，牧场村庄和美丽的雪景，并穿行无数的隧道，风景优美独特，却又险象环生，很能体验挪威特有的天然奇景。
那天早晨，用完早餐，我们便从奥斯陆出发，走高速公路往西，开始了期盼中的挪威中西部之行。
大家有说有笑，十分快活。心情一好，更觉得一路诗情画意。
给我们开车的是个２８岁的瑞典小伙子，名叫�
