妇科-女丹合编选注-第2章
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夫形何以炼，当其坐时，用神机运动，候口中液满，微漱数遍，俟其清澄；然后用鼻引清气，随同玉
液然咽下重楼，入于心舍，下降黄房，至关元血海而止；略凝一凝，从血海运至尾闾，升上夹脊，透顶
门迳入泥丸；仍从泥丸复行下降，至两乳间而止；停聚良久，使津化为气，是为一转。
如是者三。三转既毕，方用两手运两乳，回转三十穴。转毕以两手捧至中间，轻轻运至血海而止。仍又
根据前运炼一番，三转三番，共得九转炼形。
倘女子沉潜庄重，根深器浓者，行之不过百日，而形已炼成，长生有路矣。从此往上再进，大丹可期。
独怜闺阃女子，孳海佳人，不得亲觏正传，以修无上真正之道。劝谕后世女子，早求师授，
共证菩提可耳！
壶天性果女丹十则（一卷）
第三则·运用火符
属性：女真之道，原与男子之功大不相同（男子之道贵在养精，女子之道，贵在炼形）。药是以前段功夫，逐
一讲明，果能旦夕行之，虔心进步，使身中五脏之血皆返为气，自然化生。若真气潜生，将阴浊之体变为纯
阳，功夫至此，方能用火行符，才与男子同等。若不分门别类，其功焉能有济。故男子先炼药，后炼
形；女子先炼形，后炼药。因其体相攸分，故前后功夫差别。吾今立法教人，不得分明指示，方使学
者无亏学道。
女子照根据前段口诀，用心行持，若行到丹田血海之中，气机温暖，自然有清气一缕上冲心舍，直
至两乳。此时切不可动念，仍前依旧行功运转，他自然复行下降，仍旧归于血海。斯时气机已动，真气
已生，赤血之阴，变为白气之阳，若不用火行符，其气仍然化为赤血，白者复变为红，枉费功夫。到此时，
当用真火以炼之，又用真符以应之。符到火足，其气必凝。当此
气凝之候，别有景象，倘不分明讲出，恐用火过当，用符差错，必定有坏丹元。修真至此，宜细心熟记，
毋自忘失。若此刻工夫有误，不惟前功枉费，后功难修，而且有伤身命，防有血崩之患，终难治疗，学人
当记清楚。
然其景象何等相似，当其气归血海时，此气是血化成，并非是血，故血海不相应，如人出外变相归家，
即家人妇子皆不能识认，安能如前日之相投。血既化气，与血不相类，仍是不相投。故其下降血海时，
血海之中，必如鱼吸水一般。斯时四肢若醉，身体难容，如夫妇交媾相似，莫能禁止。到此地位，必
须拿定主宰，切忌不可放纵。一念凝守中宫，停聚良久，他自然向上冲关，升入泥丸，化为玉液，以意
引下重楼，还至两乳间而止；用凝气之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能达本还元，以通
胎息。若胎息一通，则仙道可计日而至。女贞修炼之者，当共勉之。
壶天性果女丹十则（一卷）
第四则·默运胎息
属性：女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不杂。诸丹经内，不传女子修炼者多。何以不传女流？盖因
未能男女双度故也。吾今垂法教人，实愿男女双度，故此于丹书后编接列女道十则，以度有缘之辈。
何以女丹之道至简不繁？女子之性纯全，女子之身安靖，但得一点功夫，便能彻底造就，不似男子之念
颇多偏僻。故其身心所向不同，其功亦当浅显发明。
行持之际，原有顺逆之分。女真修士，果能照前口诀尽心行持。自然真气日生。真气既生，血化为液。其
液自两乳中间流通百脉，润泽周身。此液是血化成，常用身中玉乳以养之，始能镇静中田，以为超生之本。
玉乳者，是身中呼吸之气也。呼吸由中而生，亦由中而
定。倘得玉液归根，故用此气以凝之，其液方无走失，可倚此而结成还丹。
呼吸者是运炼之呼吸，非口鼻之呼吸也。运炼之时，其势不着于口鼻，而实不离于口鼻。虽有呼吸之名，
实无呼吸之相，何也？是借呼吸以为呼吸之义也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此
时是用先天，不用后天，故先天之呼吸有名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只
用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得
不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。
此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，
必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
壶天性果女丹十则（一卷）
第五则·广立功行
属性：女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静
养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉
液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，
外有所补，内外兼成，仙道可期。
当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终日闺阃，未尝出外，如何行得了功行？这等看来，是外行
定不能立了。然亦有不须出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便
是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地成就。
凡与人应接，当存忠浓之心，切勿瞒心昧己。若见
苦贫孤老尚存怜悯矜恤之心，必须损己待人。灶前勿厌秽，厨下勿高声，供奉神明，尊敬师长，谦恭长幼，
和恤乡邻。举动勿轻浮，言语勿暴慢，与夫一切举动行为，在在皆归理法之中。久久行之，自然气质
冲和，行动赅理。不求功而功行，不思行而行立，平心处事，常在道中。行到那极则的地位，虽非天上之
仙卿，却是人间之雅妇。苟能若此，行何及焉。
凡属女流，常存内守，切不可出外迎神拜佛，假托
行修。似此所行，终属鬼眷，如何超得过生死，了得脱性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。
此则虽属外行，实为女子修行莫先于此一着。若先行得此，则功夫前进，不难至矣。
壶天性果女丹十则（一卷）
第六则·志坚行持
属性：女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得
诀之真，修身之要，诚如是也。
然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不
能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽
许多红粉骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多遗憾。孽海翻腾，轮回无尽，
要想出头，怕莫日子了。吾尝每至冥司，观见此等男女，无不悲悯。盖因世上遇道者寡，求道者难。往往
有真心之女，而不得真传实授，以致昧死昧生，无有出期，良可叹矣！
吾今立法教人，故于女丹口诀，显明指示，愿彼有缘之辈，苟能遇此，顿悟迷津，得登彼岸。
使那夜台无叫苦之声，闺房得返魂之旨，长守不失，享乐无穷。
虽然此举口诀易得，人心难齐。若是真心女流，得授至真妙道，便能长一而修，终无悔念。
志向纯一，不为歧途所惑，更兼道心永久，自可造就出尘之相。
若彼奇忒之妇，口是而心非，前行而后悖。不慎
言语，妄与女友而示奇怀；不守师盟，辄以矢口而泄妙道。言行相违，居心苟且，假借修行而望长生。德寡行
微而期体健。如此之人是孽海中之物耳，生受五苦之厄，死遭阴律之刑。吾门不度此辈耳。
日后有缘广度之时，定宜详审方可示授。若是真修女流，一心守吾门清规，行吾门口诀，日夕
不懈，旦暮施功，自始至终总要广务行持。功夫行满，那时言清行实，身强体健，正气充溢，返老还童。
从此进修，成仙可冀，切不可乖道念，自将本体丧失了。
吾有规戒，女真记之。
戒规列后∶
第一戒 要孝养翁姑。若无翁姑，凡族亲以及尊长于我者，皆宜谦恭尽道，敬老尊贤。
第二戒 要端方正直。凡行动举止以及服饰衣物，宜从朴实庄重，勿致奢华。
第三戒 要谨慎言语。凡应接上下，宜小心说话，以及他人是非，彼此议论，并师授妙谛，皆
宜忍口，恐生嫌言致祸。
第四戒 要小心行持。凡坐炼功夫，宜居净处，倘在秽侧、路旁以及浸湿喧HT 之地，大宜避忌。
第五戒 要尊师重道。凡遇高明，请教必当谦受，毋致谤语崇兴，矢口相对，自高自恃，不能受益。
第六戒 要立志存心。凡进道修行，必誓以终身，或期以数世，毋失坚心苦志，有误前程。
以上六戒，诚为女子修行要道，着实功夫。倘不从此规戒，当逐出门外，任他自弃可矣。姑
录于此，女真鉴观。
壶天性果女丹十则（一卷）
第七则·调养元神
属性：女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多
作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方
可炼调神一段事体。
夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，
若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒
规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本
体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，
一轮明月映深潭”，纤尘不染，体相皆空。行到此地，若运炼之时，自有一番清灵善化之机，
照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可
因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。
女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚
自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，
方可低声呼之。
倘彼出定之后，即凡饮食衣服，随心所适。以后必须着着防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至养到出
神之后，方无危险。学人记之，慎之勿忽。
壶天性果女丹十则（一卷）
第八则·移神出壳
属性：女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，
直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移出身外，终为
守尸之鬼，何足为异。
此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，
一出一入，由近及远，切记不可放纵。调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。
虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，
直待至神圆，方可止步。
若神既出之后，此神属动，便不似前�
