贝壳电子书 > 中医古典电子书 > 538-寿世传真 >

第3章

538-寿世传真-第3章

小说: 538-寿世传真 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神

属性:气有禀于天地者,有受于父母者,禀天地之气谓之真气,受父母之气谓之凡气。 
真气者,人才成胎,便禀天地之气,与人身之气以类感类,合化以成人身。气有清浊浓薄,人因之有 
强弱刚柔。 
凡气者,人初受形,因父精母血蕴结而成胎,自有温暖之气,至十月气足,然后降生。一点凡气,藏于 
下丹田气 
穴,一身之气,呼吸皆出于此。 
先天元气为阳气,后天谷气为阴气。常使元气内运,阳气若壮,则阴气自消,阳壮阴衰,百病不生。 
简 曰∶人若贪睡,则神离于气,气无所主,奔溃四溢。 
食气胜元气者多肥,故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气,行于脉中者,为营气, 
水谷之浊气,行于脉外者,为卫气。营气利关节,卫气充皮肤。 

修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神

属性:神者,人之未生,父母媾精,其兆始见一点,初凝一念是也。始见一点,即所以成形,初交一念,即 
所以生神。 
神为气之子,如有气以成形,乃有神之知觉运动。指始有身而言也。 
神为气之帅,如神行即气行,神住即气住。指既有身而言也。 
神静则心和,神躁则心荡,心荡则形伤。欲全其形,先在理神,恬和养神以安于内,清虚栖心不诱于外。 
《代疑编》云∶身如屋,神如主人,主人亡,则屋无与守,旷而将倾矣。身如舟,神如舟子,舟子去, 
则舟不能行,空而随敝矣。世人忙忙碌碌,只奉养肉身,而关系至重之神反撇却罔顾,犹之舍舟子而操舟, 
弃主人而奉屋,岂不危哉。 
昔康仲俊年八十六,极强壮,自言少时读《千字文》即有所解悟,谓“心动神疲”四字也。平生遇事 
知谨节,不久劳心疲神,故老而不衰。 

修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神
全神语
属性:弥格居士曰∶神者,心之运用,宜急治心以全神。 
《觉世真言》曰∶通天达地,出化入神,只是一个心。动中茫茫,不知此心久不在腔子里。故治 
心者要先知收心。 
又曰∶心乃一身之主,主人要时时在家,一不在家,则家人无管束,必散乱矣,故心不内守则气自 
散,神自乱,精自耗。 
《觅玄语录》云∶所谓思虑者,乱想耳。只是将已往未来之事,终日牵念。故知事未尝累人心,乃人 
心自累于事,不肯放耳。 
又曰∶世人终日营扰,精神困惫,夜间一睡,一点灵明又为后天浊气所掩,安得复有澄定之时。 
龙舒居士曰∶世人一生,父母妻子、屋宅田园、牛羊车马,以至微细等物,无非己之所有,举眼动步 
,莫罔顾恋。且如纸窗虽微,被人扯破,犹有怒心;一针虽小,被人将去,犹有吝意。一宿在外,已念其家; 
一仆未归,已忧其失。种种事物,无不挂怀。一旦大限到来,尽皆抛弃,虽我此身亦弃物也,况身外者乎。 
静言思之,恍然可悟,一场幻梦。 
《吕泾野语》曰∶人生顺逆得失,即盈虚消息之理,乃造化所司,非人所得而主之者。然造化能苦我以 
境,不能苦我之心,是只厄其半也∶若境苦而我心亦缘境俱苦,谓之全厄。明明厄可减半,我自愿受其全, 
岂非痴汉。 
《虚斋语录》曰∶仰观宇宙之广大,俯察身世之微渺, 
内视七情贪恋之虚想,外睹六亲眷属之幻缘,如一浮萍泛于巨海,一沤泡消于大江,此何庸着意安排。 
倘昔自缠绵,徒以困惫终其身,此之谓人茧。 
又曰∶世宙一大戏场。离合悲欢要看假些,功名富贵要看淡些,颠连困苦要看平常些,时势热闹 
要看冷落些。若认真,当顺境则心荡气扬,当逆境则情伤魄丧,到得锣鼓一歇,酒阑人散,漏尽钟鸣, 
众角色一齐下场,那时谁苦谁乐。 
《觅玄语录》云∶学治心者,必须万虑俱忘,一心清静。问曰∶如何得心清?曰∶谁令尔浊。问曰 
∶如何得心静?曰∶谁令尔动。凡人起一切事,本由自心,止一切事,亦由自心。如耳不闻非礼之声, 
声自不扰汝耳;目不视非礼之色,色自不侵汝目。作如是想,自然清静矣。又问曰∶决烈之士,于身心世 
事两境界,他能觑破,用慧剑斩群魔,自是入道大器,下士为名利缠缚,为嗜欲缠缚,安能一旦了达解 
脱?曰∶不怕念起,惟怕觉迟,觉来则念止,此妙诀也。每于一念妄生,觉时急止之,自此以一觉止一念 
,久久纯熟,自然无念有觉。心譬如镜,镜常磨则尘垢不沾,光彩常现。只此觉止二字,是入清静境界 
的道路。 
又曰∶治心者时时内观此心,即谓之觉,一切烦邪乱想,随觉即除。 
又曰∶触事之心,未能不动,但须如谷应声,即应即止,如镜照物,物来则照,物去不留。 
《心传》曰∶将躁而止之以宁,将邪而闲之以正,将求而抑之以舍。于此习久,则物冥于外,神安于 
内,不求静 
而心自静矣。 
又曰∶人居尘世,难免营求,虽有营求之事,而无得失之心,故有得无得,心常安泰。 
《吕泾野语》曰∶人心最苦处,是此心沾滞,纵自知得,不能割断。故古有诏人歌曰∶夜结于 
梦,昼驰于想,起灭万端,尽属虚妄,一剑把持,群魔消丧。 
《虚斋语录》曰∶人生只忙迫一场,苦恼至死,岂不可哀。《诗》云∶今此不乐,逝者其耋。苦 
恼者,当自去寻乐一番。盖人固不可不知虚生之忧,亦不可不知有生之乐;不可不行步步求生之事, 
尤不可不存时时可死之心。 
宋白公曰∶烦恼乃伐命之斧斤,人当于难制处用功。古人有除烦恼歌云∶百年偶寄,何苦烦恼, 
天地缺陷,人生皆有,生初坠地,哭声一吼,身落尘劫,烦恼居首。烦字从火,内焚外燎,脏腑焦燥, 
形貌枯槁,精因之摇,神因之扰,气因之丧,寿因之夭。人固明知,烦恼自讨,气性之偏,习而难矫 
,执迷者多,醒悟者少。古有歌词,名曰宝诰,当烦恼时,心镜内照,譬如此身,冥冥杳杳,坠地以 
前,归土以后,此身都无,烦恼尽扫。持诵斯言,永年可保。 
吾闻多忧者见理之不明也,否则安命之不固也,不然,何不学君子之荡荡,反同小人之戚戚。 
又闻多忧者其思结,气将沮也;其气沮,神将索也。多阴而少阳,将从阴而下沉,不能从阳而上升 
也。此近死之兆。 
有一乐境界,便有一苦境界相对待。有一得意事,便有一失意事相乘除。犹昼夜寒暑之循环,无偏倚 
也。故知履盛满者不必喜,知必有困厄之时,履困厄者不必忧,知必有亨通 
之日。宜远观百年之兴废,无近拘一日之荣枯。欲知其实,但当看人家高曾祖父与其子孙,通计较量,则有 
盛必有衰,有衰必有盛,循环对待之理,显然在目前矣。 
人生世间,自幼至壮至老,如意之事常少,不如意之事常多。虽大富贵人,天下之所仰羡以为神仙,而 
其不如意事各自有之,与贫贱者无异,特所忧患之事异耳,从无有足心满意者。故谓之缺陷世界。能达此理 
而顺受之,则虽处患难中,无异于乐境矣。 
人谓贫贱不如富贵耶?积贮愈浓,计虑愈深,劳苦愈甚。第宅园田,为子计,又为孙计。致使饮膳失期 
,夜分莫寝,贫贱者无是苦也。孰谓贫贱不如富贵也。 
为卑官,则恨不享大位;及位高,而险祸叵测,回想卑官而受安稳之福,真仙境矣。布衣 食,举家安泰 
,惟恨不富;及至金多,而经营劳困,惊惶忧恐,回想贫穷无事时,一家安泰,真仙境矣。身体强健,则恨欲 
不称心;一朝疾病淹缠,卧床寝席,百般痛苦,回想四体康强时,真仙境矣。无奈人只见一层,不见二层也。 

修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神
一字安心之要
属性:r图pt149aa。bmpr 


修养宜知要知忌知伤第四
属性:子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤,下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳,聊足以自濡。所谓知要也。又, 
《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之,必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之,即 
以尾塞其耳,拒其声而弗听。巫术穷,而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾,赴灯烛光 
而扑之,始以为快,卒以焚身。蚊睫朗于暗,避火而远 焉。所谓知伤也。夫人灵于物,终其身 
昧昧然,不知所谓有要有忌有伤者,或致枯于贪,或罹患于诱,或焚身于快。予为就日之所习,最 
要最忌最伤之事,胪列而琐陈之,使由是推类引伸,以保其生,庶几不智出微虫下也。 

修养宜知要知忌知伤第四
十要
属性:面要常擦 如前擦面之功,能使容颜光泽,故要常擦。道家谓之修神庭。 
目要常揩 每静时能常闭目,用两大指背,两相磨擦,揩眼使去火,永无目疾,故要常揩。 
耳要常弹 即鸣天鼓。可免耳患,故要常弹。 
齿要常叩 齿喜动,故要常叩。 
背要常暖 肺系近背,暖则不受风寒,故要常暖。 
胸要常护 胸即心窝,故要常护。 
腹要常摩 歌云∶食后徐行百步多,手摩脐腹食消磨。故要常摩。 
足要常搓 如前足功,搓脚底涌泉穴,能去风湿,健步 
履,故要常搓。 
津要常咽 如前舌功,常取津液满口, 声咽之,能宣通百脉,故要常咽。 
睡要常曲 仰面伸足睡,恐失精,故宜侧曲。又曰∶睡则气滞于百节,养生家睡宜缩,觉宜伸。 

修养宜知要知忌知伤第四
十忌
属性:忌早起科头早多风露之气,科头则寒邪入脑,故忌之。 
忌阴室贪凉 无阳照之室,阴气重,伤人,故忌之。 
忌湿地久坐 潮湿气主生疮毒,故忌之。 
忌冷着汗衣 汗衣湿后必冷,着之则侵背伤肺,故忌之。 
忌热着晒衣 久晒之衣,有热毒,未经退热即着在身,必受毒,故忌之。 
忌出汗扇风 汗出时毛窍俱开,扇则风邪侵入,故忌之。 
忌灯烛照睡 神不安,故忌之。 
忌子时房事 阳初生而顿灭,一度胜十度,故忌之。 
忌夏月凉水抹簟,冬月热火烘衣 冷水受湿,热火受毒,取快一时,久必生病,故忌之。 
忌久观场演剧 久视久听,则神与精俱伤,故忌之。 

修养宜知要知忌知伤第四
十八伤
属性:久视伤精 目得血能视,精由血化,故伤精。 
久听伤神 神滋于肾,肾通窍于耳,故伤神。 
久卧伤气 卧时张口散气,合口壅气,故伤气。《混元经》曰∶睡则气滞于百节(觉与阳合,寐与 
阴并,觉多则魂强,寐久则魄壮,魂强者生之人,魄壮者死之徒也)。 
久坐伤脉 脉宜运动,坐则不舒展,故伤脉。 
久立伤骨 立以骨干为用,故伤骨。 
久行伤筋 行以筋力为用,故伤筋。 
暴怒伤肝 肝属木,怒如暴风动摇,故伤肝。又,肝主血,肝伤则血不荣,必筋痿。 
思虑伤脾 思虑时,脾必运动,太过则脾倦,故伤脾。 
极忧伤心 心属火,于味主苦,忧则苦甚,故伤心。 
过悲伤肺 肺属金、主声音,悲苦久则声哑,故伤肺。 
过饱伤胃 饱食运化难消,故伤胃。 
多恐伤肾 肾属水,主北方黑色,人受惊恐则面黑,故伤肾。 
多笑伤腰 笑时必肾转牵腰动,故伤腰。 
多言伤液 言多则口焦舌苦,故伤液。 
多唾伤津 津生于华池,散为润泽,灌溉百脉,唾则损失,故伤津。又,《训典》曰∶津不吐,有则 
含以咽之,使人精气留而自光。 

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的