证类本草-第108章
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《类聚方》今人相承，多以牡荆为蔓荆，此极误也。今按陈藏器本草云∶荆木取茎截，于火
上烧，以物承取沥，饮之去心闷烦热，头风旋目眩，心头漾漾欲吐，卒失音，小儿心热惊痫
，止消渴，除痰唾，令人不睡。
图经曰∶牡荆，生河间、南阳、冤句山谷，或平寿、都乡高岸上及田野中。今眉州、蜀
州及近京亦有之，此即作棰杖者，俗名黄荆是也。枝茎坚劲，作科不为蔓生，故称牡。叶如
篦麻，更疏瘦。花红作穗。实细而黄，如麻子大，或云即小荆也。八月、九月采实，阴干。
此有青、赤二种，以青者为佳。谨按陶隐居《登真隐诀》云∶荆木之华、叶，通神见鬼精。
注云∶寻荆有三种。直云荆木，即是今可作棰杖者，叶香，亦有花、子，子不入药。方术则
用牡荆，牡荆子入药，北方人略无识其木者。《六甲阴符》说∶一名羊栌，一名空疏。理白
而中虚，断植即生。今羊栌斫植亦生，而花、实微细，药家所用者。天监三年，上将合神仙
饭。奉敕论牡荆曰∶荆，花白多子，子粗大。历历疏生，不过三、两茎，多不能圆，或褊或
异，或多似竹节，叶与余荆不殊。蜂多采牡荆，牡荆汁冷而甜。余荆被烧，则烟火气苦。牡
荆体慢汁实，烟火不入其中，主治心风第一。于时即远近寻觅，遂不值。犹用荆叶，今之所
有者云。崔元亮《集验方》治腰脚蒸法∶取荆叶不限多少，蒸令熟热，置于瓮中，其下着火
温之。以病患置于叶中，剩着叶盖，须臾当汗出药中旋旋吃饭，稍倦即止。便以绵衣盖，避
风，仍进葱豉酒及豆酒并得，以瘥为度。又取此荆茎条截，于火上烧之，两头以器承取沥汁
饮之，主心闷烦热，头风旋目眩，心中漾漾欲吐，卒失音，小儿心热惊痫，止消渴，除痰，
令人不睡。
圣惠方∶治湿 疮方。用荆枝烧沥涂之，效。外台秘要头风头痛，取荆不限多少服。《集
验方》同。千金方∶疗九窍出血方，荆叶捣取汁，酒和服二合。又方∶治心虚惊悸不定，羸
瘦方∶荆沥二升，以火煎至一升六合，分服四合，日三夜一。《集验方》同。千金翼治喉肿
疮方，取荆沥稍稍咽之。肘后方疗目卒痛，烧荆木出黄汁敷之。又方姚氏，下赤白痢五、六
年者。烧大荆如臂取沥，服五、六合，即得瘥。又方蛇毒。荆叶袋盛，薄疮肿上。深师方∶
疗疮方∶荆木烧取汁敷之，瘥。姚和众∶小儿通耳方∶取虫食荆子中白粉，和油滴耳中，日
再之。
卷第十二
蔓荆实
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味苦、辛，微寒、平、温，无毒。主筋骨间寒热，湿痹拘挛，明目坚齿，利九窍，去白
虫、长虫，主风头痛，脑鸣，目泪出，益气。久服轻身耐老，令人光泽，脂致（音雉）。小
荆实亦等。（恶乌头、石膏。）
陶隐居云∶小荆即应是牡荆。牡荆子大于蔓荆子，而反呼为小荆，恐或以树形为言，复
不知蔓荆树若高硕尔。唐本注云∶小荆实今人呼为牡荆子者是也。其蔓荆子大，故呼牡荆子
为小荆实。亦等者。言其功用与蔓荆同也。蔓荆苗蔓生，故名蔓荆。生水滨。叶似杏叶而细，
茎
云∶今据陶，匪唯不别蔓荆，亦不知牡荆尔。以理推之，即蔓生者为蔓荆，作树生者为牡荆。
蔓生者大如梧子，树生者细如麻子。则牡荆为小荆明矣。《图经》云∶蔓荆，蔓生水滨。苗
茎蔓延。春因旧枝而生小叶，五月叶成如杏叶。六月有花，浅红色，蕊黄。九月有实，黑斑
，大如梧子而虚轻。冬则叶凋。药性论云∶蔓荆子，臣。治贼风，能长髭发。日华子云∶利
关节，治赤眼，痫疾。注云∶海盐亦有大如豌豆，蒂有小轻软盖子。六、七、八月采。
图经曰∶蔓荆实，旧不载所出州土，今近京及秦、陇、明、越州多有之。苗茎高四尺，
对节生枝。初春因旧枝而生叶类小楝，至夏盛茂。有花作穗浅红色，蕊黄白色，花下有青萼。
至秋结实，斑黑。如梧子许大而轻虚。八月、九月采。一说作蔓生，故名蔓荆。而今所有，
并非蔓也。
唐本注长须发。雷公云∶凡使，去蒂子下白膜一重，用酒浸一伏时后蒸，从巳至未，出
晒干用。
衍义曰∶蔓荆实，诸家所解，蔓荆、牡荆纷纠不一。《经》既言蔓荆，明知是蔓生，即
非高木也。既言牡荆，则自是木上生者。况《汉书·郊祀志》所言，以牡荆茎为幡竿。故知
蔓荆即子大者是，又何疑焉。后条有栾荆，此即便是牡荆也。子青色，如茱萸，不合更立栾
荆条。故文中云∶本草不载，亦无别名，但有栾花，功用又别，断无疑焉。注中妄称石荆当
之，其说转见穿凿。
卷第十二
辛夷
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味辛，温，无毒。主五脏身体寒热，风头脑痛，面 ，温中解肌，利九窍，通鼻塞涕出，
治面肿引齿痛，眩冒身兀兀如在车船之上者，生须发，去白虫。久服下气，轻身明目，增年
耐老。可作膏药用之，去心及外毛。毛射人肺，令人咳。一名辛矧，一名候桃，一名房木。
生汉中川谷。九月采实，曝干。（芎 为之使。恶五石脂，畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄
环。）
陶隐居云∶今出丹阳近道。形如桃子，小时气辛香。即《离骚》所呼辛夷者。唐本注云∶
此是树花未开时收之。正月、二月好采。今见用者是。其九月采实者，恐误。其树大，连合
抱，高数仞。叶大于柿叶。所在皆有。实臭不任药也。方云去毛用其心，然难得而滋人面，
此用花开者易得，而且香也。今按陈藏器本草云∶辛夷，今时所用者，是未发花时如小桃子，
有毛，未折时取之。所云用花开者，及在二月，此殊误尔。此花，江南地暖正月开；北地寒
二月开。初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶
树高数仞。叶似柿叶而狭长。正月、二月，花似着毛小桃，
色白而带紫。花落而无子。夏杪复着花，如小笔。又有一种，三月花开，四月花落，子赤似
相思子。花、叶与无子者同。取花欲开者胜，所在山谷皆有。此二种，今苑中有树，高三、
四丈，花、叶一如《图经》所说，但树身径二尺许，去根三尺以来便有枝柯，繁茂可爱。正
月、二月花开，紫白色。花落复生叶，至夏初还生花如小笔。经秋历冬，叶、花渐大，如有
毛小桃，至来年正月、二月始开。初是兴元府进来，其树才可三、四尺，有花无子，谓之木
笔花。树种经二十余载方结实。以此推之。即是年岁浅者无子，非有二种也。其花开早晚，
应各随其土风尔。药性论云∶辛夷，臣。能治面生 ，面脂用，主光华。日华子云∶通关
脉
图经曰∶辛夷，生汉中川谷。今处处有之，人家园庭亦多种植。木高数丈，叶似柿而长。
正月、二月生花似着毛小桃子，色白带紫。花落无子。至夏复开花，初出如笔，故北人呼为
木笔花。又有一种，枝、叶并相类，但岁一开花，四月花落时，有子如相思子。或云都是一
种。经一、二十年老者，方结实耳。其花开早晚，亦随南北节气寒温。九月采实，暴干用。
或云∶用花蕊缩者良。已开者劣，谢者不佳。
雷公云∶凡用之，去粗皮，拭上赤肉毛了，即以芭蕉水浸一宿漉出，用浆水煮，从巳至
未，出，焙干用。若治眼目中患，即一时去皮用向里实者。屈平九歌∶乘赤豹兮从文狸，辛
夷
车兮结桂旗。注∶辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹从神狸，结桂与辛夷以为车旗，言有香
洁也
衍义曰∶辛夷，先花后叶，即木笔花也。最先春以具花，未开时，其花苞有毛，光长如
笔，故取象曰木笔。有红、紫二本∶一本如桃花色者，一本紫者。今入药当用紫色者，仍须
未开时收取。入药当去毛苞。
卷第十二
桑上寄生
属性：r桑上寄生pd321。bmpr
味苦、甘，平，无毒。主腰痛，小儿背强（巨两切），痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，
长
须眉，主金疮，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。其实明目，轻身通神。一
名寄屑。一名寓木，一名宛童，一名茑（音鸟又音吊）。生弘农川谷桑树上。三月三日采茎、
叶，阴干。
陶隐居云∶桑上者，名桑上寄生尔。诗人云∶施（音异）于松上，方家亦有用杨上、枫
上
者，则各随其树名之，形类犹是一般，但根津所因处为异，法生树枝间，寄根在皮节之内。
叶圆青赤，浓泽易折。旁自生枝节。冬夏生，四月花白。五月实赤，大如小豆。今处处皆有，
以出彭城为胜。俗呼为续断用之，按《本经》续断别在上品药，主疗不同，岂只是一物，市
人混杂无识者。服食方是桑 ，与此又不同。唐本注云∶此多生槲、榉、柳、水杨、枫等树
上。子黄，大如小枣子。唯虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，叶无阴阳，如细柳叶而
浓。晚茎粗短。江南人相承用为续断，殊不相关。且寄生实九月始熟而黄。今称五月实赤，
大如小豆，盖陶未见也。臣禹锡等谨按蜀本注云∶按诸树多有寄生，茎、叶并相似，云是乌
鸟食一物，子、粪落树上，感气而生。叶如桔而浓软，茎如槐而肥脆。今处处有，方家唯须
桑上者。然非自采，即难以别。可断茎而视之，以色深黄者为验。《图经》叶似龙胆而浓阔。
茎短似鸡脚，作树形。三月、四月花，黄赤色。六月、七月结子，黄绿色，如小豆，以汁稠
粘者良也。药性论云∶桑寄生，臣。能令胎牢固，主怀妊漏血不止。日华子云∶助筋骨，益
血脉。采人多在榉树上收，呼为桑寄生。在桑上者极少，纵有，形与榉树上者亦不同，次即
枫树上，力同榉树上者，黄色。七月、八月采。
图经曰∶桑寄生，出弘农山谷桑上，今处处有之。云是乌鸟食物，子落枝节间，感气而
生。叶似桔而浓软，茎似槐枝而肥脆。三、四月生花，黄白色。六月、七月结实，黄色，如
小豆大。三月三日采茎，叶阴干。凡槲、榉、柳、水杨、枫等上，皆有寄生，唯桑上者堪用。
然殊难辨别、医家非自采不敢用。或云断其茎而视之，其色深黄并实中有汁稠粘者为真。谨
按《尔雅》∶寓木，宛童。郭璞云∶寄生一名茑。《诗· 弁》云∶茑与女萝。陆机疏云∶叶
似当卢，子如覆盆，赤黑，甜美。而中品有松萝条，即女萝也。《诗》所谓茑与女萝，施于
松上是也。旧云生熊耳川谷松上。五月采，阴干。古方入吐膈药。今医家鲜用，亦不复采之。
但附于此。
雷公云∶凡使，在树上自然生独枝树是也。采得后，用铜刀和根、枝、茎细锉，阴干了
任用。勿令见火。
衍义曰∶桑寄生，新旧书云∶今处处有之。从官南北，实处处难得。岂岁岁窠斫摘践之，
苦而不能生邪？抑方宜不同也？若以为鸟食物子落枝节间，感气而生，则麦当生麦，谷当生
谷，
不当但生此一物也。又有于柔滑细枝上生者，如何得子落枝节间？由是言之，自是感造化之
气，别是一物。古人当日唯取桑上者，实假其气耳。又云∶今医家鲜用，此极误矣。今医家
非不用也。第以难得真桑上者。尝得真桑寄生，下咽必验如神。向承乏吴山，有求药于诸邑
者，乃通�
