俱舍论疏-第138章
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已破法·非法依義。論。然拢讨兄廖磥砉Ｕ撝饕越洸苛x釋也。有部從已壞業生。經部從業勳種生也。
論。若爾從何。外道答也。論。說業相續至無間即生。論主以經部義釋。并喻顯也。
論。若爾從何。外問喻也。論。從種相續至方引果生。論主答也。論若爾何言說種生果。外道問也。若展轉從花生者。何故乃言從種生果。論。由種展轉至應與果別。論主釋也。先順釋。後反難釋也。如文可解。論。如是雖言至差別生。釋業生其果時。非無間生。非離業生。從彼業相續轉變差別生。論。何名相續轉變差別。外道問也。論。謂業為先至故名差別。論主釋轉變差別。如文可解。論。如有取識至輪轉於生死。論主指事釋。并引頌證也。論。於此義中至永滅故。論主釋。諸因生果。滅壞不同。如文可解。論。何緣異熟果至有別果生。外難也。如外熟果能為後果之因。異熟之果何不為異熟因。論。且非譬喻至無別果生。論主釋其前難。兼破果生也。且非譬喻是法皆等。釋前難也。然從種果無別果生。破前立種果還為因也。論。若爾從何生於後果。外問也。
論。從後熟變至世說為種。論主釋後生因也。論。此亦如是至故喻同法。論主法合也。論。或由別計至餘異熟生。釋別緣生亦義同異熟。
論。前來且隨至離佛無能知。論主業微細推佛知也。并頌證。如文可解。自下三頌。大文第二於當品中。勸學流通。初一頌勸學聞慧。次一頌勸學思慧。後一頌勸學修慧。已善說此淨因道者。淨謂無漏。因謂佛教也。謂佛至言真法性。出淨因道體也。應捨闇盲諸外執。令捨有我教也。惡見所為。明有我教因也。求慧眼。勸聞無我教也。第二頌云。此涅槃宮一廣道者。觀無我之理是趣涅槃之廣路也。千拢＇無我性者。千拢＇。顯路廣。無我性。出道體也。諸佛日言光所照者。佛言如日照無我性。雖開昧眼不能睹者。是思慧也。聞慧求見未捨教故。而眼未開。思慧雖開離教思義昧不能睹。於此方隅已略說。指前自說也。第三勸修慧也。為開智者慧毒門。明說意也。無漏之慧能害煩惱。名之為毒。四善修慧能為加行。名之為門。庶各隨已力堪能者。謂種性學不同也。遍悟所知成勝業者。遍悟一切所知之法。皆無有我。成涅槃之勝業也。
俱舍論疏卷第三十
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保延三年十二月三日燈下記之
前少僧都 覺樹
（別筆）
以興福寺慈恩院本一交了 樹海
原文抹消頗難讀然以後學有所益故錄之
于時昭和二年八月校了日 校者識_
