老子与百姓生活-姚淦铭-第16章
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因此还在谈恋爱的各位，你可以去学学老子说的那种〃知人者智，自知者明〃。你就不会瞎了眼，鬼迷了心窍，盲目行动了，也不会鬼使神差地嫁错了郎，娶错了婆，谈错了朋友了！因为，你会用老子说的〃知人者智，自知者明〃的明智去寻找，去选择了。你会睁大了眼睛，用火眼金睛，用聪明的心灵去寻觅你的如意郎君、你的如意妻子，去建构美满的婚姻、幸福的家庭。这是多么美妙的人生之果，这是人生的甜果、蜜果、开心果啊！如果真的这样，那你一辈子不会再骂自己瞎了眼，鬼迷了心窍了！
是的，爱情容易让人花了眼，走了神，迷了心窍，所以对方明明不是西施，但是情人眼里就是能出西施。谈恋爱的时候，双方往往把自己的亮点、美点显示出来，给对方看，而把自己的短处遮掩起来。这时候双方热情如火，火焰很高，温度很高，你就会不冷静、不客观、不全面、不理智地把握自我，认知对方。你们是像处在共同创作或欣赏浪漫诗、抒情诗的时期，一切被陶醉了，所以幻想的多，现实的就少了。
那么大家要问，怎样才能〃知人者智，自知者明〃呢？老子教你：〃涤除玄览。〃（第10章）涤除，就是洗刷清除，〃玄览〃就是玄妙的观察力，那就是把眼睛要洗刷清楚，让他有玄妙的观察力、洞察力。有的本子〃玄览〃作〃玄鉴〃，鉴就是镜子，老子把人的内心称为玄妙的镜子，那么就是你要把这一块心灵的镜子除去灰尘，擦得晶亮，那不就能照亮一切，看清一切了！高亨在《老子正诂》中说：〃玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。《淮南子·修务篇》：'执玄鉴于心，照物明白。'《太玄童》：'修其玄鉴。''玄鉴'之名，疑皆本于《老子》。《庄子·天道篇》：'圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。'亦以心譬镜。〃老子多美妙！他把人的心灵比为镜子，通过内心的像镜子一样的光明，来静照万物，默察秋毫。
〃涤除玄览〃或〃涤除玄鉴〃，这两说都很有意思，说得都很深刻，也可以沟通。在爱情婚姻的问题上，人们确实时时要〃涤除玄览〃、〃涤除玄鉴〃，才会心明眼亮，才会明智。
第25节：关于爱情婚姻
作者： 姚淦铭
不过有人要说了，现在都讲可操作性，道理明白了，是否再讲点可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面还要讲到，不妨来听听孔子的智慧。孔子很有意思啊，孔子看中了他的学生公冶长，说：这个人可以把女儿嫁给他啊，虽然他还呆过牢房，但不是他的过错。孔子就把女儿嫁给了他。孔子还看中了自己的学生南宫适，认为这个人不错，就把自己的侄女嫁给了他（《论语·公冶长篇》）。孔子怎样看人的？他教导你：〃视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？〃（《论语·为政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他为了达到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，这个人还能隐瞒什么呢？啊，这个人还能隐秘什么呢？大家想啊，如果我们学会了这一智慧，从三个角度去〃视〃，去〃观〃，去〃察〃，那就是全方位地了解了一个人，而且可以由表及里地了解了一个人，那你不就是做到像老子所说的〃涤除玄览〃了吗？那你在爱情婚姻上不就很明智了吗？
爱情婚姻的〃得一〃
老子说：〃昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。〃（第39章）老子发现了一个秘密，说：从古而来能够得到〃一〃的是：天得到〃一〃就清朗，地得到〃一〃就安宁，神得到〃一〃就灵验，河谷得到〃一〃就盈满，万物得到〃一〃就能生存，侯王得到〃一〃就能做天下的君长。相反，如果得不到〃一〃，那么这些方面就走向各自的反面。这里的〃一〃是什么？这就是老子历来强调的〃道〃，这些都要遵循〃道〃。难道不是吗？本来大地好好的，得到〃一〃而很安宁，但是人们来乱砍乱伐，破坏森林，破坏植被，移山填海，排污泄毒，再来个乱捕乱杀，那么破坏了大地的运行之〃道〃。大地失去了〃一〃，就会不安宁，就会有洪灾、泥石流等等，人类也得到了报复。如果顺着老子这样的智慧，那么我们可以演绎开来，即爱情也需要〃得一〃，婚姻也需要〃得一〃。
当前是一个多元的社会，人们生活在多元化中，人处在一个多元化的坐标系统中，人有多元化的角色，人可以多元化地选择，因此爱情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因为多元化，也出现了许多泡沫感情、泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧让我们认识这些泡沫，除去这些泡沫，去品尝真正的爱情、真正的婚姻、真正的被他人爱与爱他人的那种甜蜜的人生之果。这就要从多元的〃多〃中〃得一〃，要把握住〃一〃，要专注于〃一〃。
那么先从婚姻说起，这婚姻的〃得一〃的〃一〃是什么？这就是爱情，因为爱情是婚姻的基础，没有爱情哪会有坚实的婚姻基础？
那么爱情的〃一〃又是什么？这就是真情，因为真情相爱，才会情真意切，没有真情便是虚情假意的伪爱情、克隆爱情，
那么真情的〃一〃又是什么？这就是爱心，因为只有有爱心的真爱，才会心爱，如果心与心互不相爱，还有什么真情？
这就是爱情婚姻说到底的〃底〃，爱情婚姻中的那个〃得一〃的〃一〃，就是爱情婚姻中的〃道〃。在你们爱情婚姻的这方〃天地〃中，你们得到了这样的〃一〃，那么你们拥有的这个〃天〃怎么会不清？你们拥有的这个〃地〃，怎么会不宁？你们的爱之河谷，怎么会不盈满，而担心枯竭呢？既然你们的爱情婚姻〃天地〃中，天是晴朗的，地是安宁的，爱河永远是沛然充盈，那么是多么的幸福！
你再看，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中就这样指出过，真正的爱情是以〃互爱为前提的〃。这说得多好，互爱是前提啊！确实，真正的爱情、婚姻，就不该是无爱的，不该是单向的爱，不该是偏向的爱，而是彼此交互式的互爱。单向的爱不行，因为爱是需要交流；偏向的爱不行，因为感情需要互动。如果用老子那种理念来诠释，就是爱也需要阴阳调和啊，不互爱，怎么在两人中间能够感情交流，心灵沟通，这就是老子说的〃冲〃起来啊，这就是阴与阳之间，〃冲气以为和〃。（第42章）这不是冲突，而是在交流中融合，平和。这是多么美好的爱情婚姻境界啊！
古往今来，爱情婚姻太复杂了，而现代人、当下的人，更复杂、更多元，但是想要使得自己〃清〃，使得自己〃宁〃，使得自己永远不枯竭，就要处理好〃一〃与〃多〃的关系，要从繁杂纷纭的〃多元〃中去敏锐地机智地把握这个〃一元〃。
爱情是婚姻的基础，有钱而无真正的爱情其实并不幸福，贫穷而有真正的爱情有时却很幸福。最近我听到一个节目，是讲了一个爱情、婚姻的真诚，真诚得被当下一些人看作是〃神话〃一般的故事，然而却是一个真实的故事。他们出现在电视中，面对着全国的观众，我也面对着他们，也被感动了！
这是亚美尼亚国的一个女护士，她爸爸是个经理，妈妈是个外科医生，生活条件很好。结果她在自己的国家里相遇并爱上了一个又穷又不帅的打工的中国普通农民，最后坐了一个星期的火车告别祖国、故乡，来到中国。又一路奔波，辗转来到山东一个偏僻的乡下。她到了男方的家，一看顿时傻了眼了，这样的穷，穷得让她都想像不出来！她看到农村里的烧饭的大铁锅以为是洗衣服的，就在锅里洗衣服。她要开灯，却找不到开关，她这才知道中国的这种拉线开关。她哭了，她想回自己的国家去。她可以回去，但是为了爱情，咬咬牙留了下来。她再也不穿她带来的美丽的裙子，她和当地的农民一样上山劳动，她和丈夫8年艰苦创业，盖起了简陋的房子，营造了自己的爱巢，还搞起了生产。她还生了一双可爱的双胞胎女儿，很美丽。虽然现在还很穷，但她没有后悔，因为虽穷却有真诚的爱；相反她在亚美尼亚的妹妹嫁给了一个很有钱、条件很好的丈夫，但是不感到幸福，相比之下她虽穷，但幸福，这使得她很为自己的爱情、婚姻自豪。电视里的这一节目，令我看了后确实很感动！有的年轻的姑娘看了，感动地说，我相信当代还有真纯的爱！是的，现代人如果没有真爱，只是为了其他的目的牵手，那仅仅是手拉着手，而不是心贴着心，那么就很可能是泡沫爱情，或者是泡沫婚姻了。
道生之，德畜之
老子教导大家：〃道生之，德畜之。〃〃万物莫不尊道，而贵德。〃（51章）天下的万物由道产生，这就是〃道生之〃。大道分化于万物就是德，万物要靠内在的德性来畜养，这就是〃德畜之〃。万物都尊崇道，而贵重德。爱情、婚姻不就是这样吗？
第26节：怎样用德来畜之
作者： 姚淦铭
人为什么在幼儿园里不谈恋爱？男孩、女孩为什么在小学里不谈恋爱？这是人按照〃道〃来行进，他和她还没有运动到这一个〃点〃。成长起来后，来到了青春的驿站，他或她在母爱、父爱之外需要其他异性的爱，需要爱情、婚姻了，这不就是人之道所产生出来的吗？你如果要禁锢这种人之道那就是不对，你应该顺应这一道。你看今天我们越来越开放了，还允许大学生在校时结婚，这就是顺应人之道、爱情婚姻之道。但是老子的智慧还教导人们，恋爱是由道产生出来的，在爱情里面就有德。爱情婚姻也要〃德畜之〃，这才符合道。
那么怎样用德来畜之？那就是顺着爱情婚姻内部的德性，来畜养，来培育，来发展。爱情婚姻内部的德性是什么？我们分析过最重要的就是真诚的爱。我们再来看〃爱〃这个字，简化字的〃爱〃字，中间是个〃友〃，其它就看不出什么了。我们来看繁体字、古文字的〃爱〃字，中间有个〃心〃字，就是表示用心去爱。〃情〃字中也有〃心〃。〃爱情〃从汉字上就可以知道，是心与心之间的爱、心与心之间的情、心与心之间的沟通。因此〃德畜之〃，要用心来畜养，又要用德来畜养那两颗心，畜养两颗爱心。
这很深刻，你懂得这一点就不能把爱情婚姻看作一场游戏，一场儿戏，一场假戏，从而逢场作戏。今天社会上这种游戏形式的爱情婚姻见得太多了，所以年轻的朋友会发问：当下还有真诚的爱情婚姻吗？
我发现大学生谈恋爱，有很多类型可以分析，有的很真诚，也结出很好的果，比如两人互帮互学，学习爱情双丰收。但是也发现有些大学生谈恋爱挺有意思的，我归纳了四句话：大一是按兵不动，大二是蠢蠢欲动，大三是乱说乱动，大四是分头行动。大一刚来，觉得老生们谈恋爱很新
