尤部派佛教的分立与师资传承的研-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以上總述佛滅後，經由結集及法諍，印度佛教形成二律
系、四拢考笆瞬康恼麄�過程，此中涉及釋尊歷代弟子的
師資傳承系統以及戒律條文的變動。在後期，有許多支部的
產生，例如，南印拢蟊姴侩S著案達羅王朝的興起，北傳至
雪山，取代被弗沙密多羅王所破壞的雪山部，在南印並有王
山部、義成部、枺讲俊⑽魃讲俊⒔饎偛浚ㄎ魍跎讲浚┑鹊姆�
立。在錫蘭的拢献浚瑒t有無畏山住部，祗多林住部以及
大寺住部的分立。拢f有部中的說轉部，後來發展成經量部
，而根本說一切有部則受到貴霜王朝迦膩色迦王的護持，歷
經五百學者的編集，乃有《大毗婆沙論》的出現。
佛教的部派分立過程中，隨著時代的變遷，各部的盛衰
並不相同，在長期傳說下，北傳與南傳的資料記載，就會差
異，由於北傳把商那和修、末闡提傳說成是阿難的親傳弟子
（裕�44），結果在佛滅年代推算上，北傳與南傳就相差一百多
年，在阿育王的登位年代上，同樣也產生此一差值。只要將
年代眨幌拢瑏K配合商那和修、末闡提是釋尊第五代左右
的弟子，則南傳及北傳的許多事件，都可得到合理的解釋。
又如毗舍離結集後，會內上座人數少，在形成了上座律系後
，團結力大，而會外大眾律系的僧眾甚多，地區亦廣，因而
自然較易分裂，加上此中各有不同的師資傳承，會外乃有三
拢浚｝大眾部、拢隣僮硬考奥｝說有部）的形成，再與奉行上
座律系的拢献科鹫姡簿头至殉筛嗟牟颗闪恕６鞑�
派間亦非全不相互往來，在論藏的編集及各部的律藏都記載
自己這一部有參加毗舍離結集，不外表示各部曾參考別部的
論藏來修改補充自己的資料。因此，南傳及北傳的資料記載
雖有出入，但都同樣的值得重視。
41頁
裕Ы�
（裕А �1） 例如，呂澂﹕《印度佛學思想概論》，天華出版，
1982。印順﹕《初期大乘佛教之起源與開展》，正
聞出版社，1981。李世傑﹕《印度部派佛教哲學史
》，中華佛教文獻編撰社，1979。許洋主譯﹕《印
度的佛教》，法爾出版社，1988。
（裕А �2） 李志夫譯﹕《印度通史》，國立編譯館出版，1981
。此中述及佛教初期的社會背景及其後阿育王的歷
史等。
（裕А �3） 大正1冊204上。
（裕А �4） 大正1冊204中。
（裕А �5） 大正1冊26上。
（裕А �6） 大正22冊412中。
（裕А �7） 大正22冊153上。
（裕А �8） 大正24冊900上。
（裕А �9） 大正49冊95中。
（裕А�10） 大正22冊491中。凡是只有參加王舍城結集，其後
未再參加毗舍離結集的部系，其論著上都是記載著
先結集經藏，後結集律藏。
（裕А�11） 大正22冊492下。此段接著敘述摩訶僧祇律的傳承。
（裕А�12） 大正22冊191下。
（裕А�13） 大正51冊864中。
（裕А�14） 大正22冊192上。
（裕А�15） 大正24冊678上。
（裕А�16） 大正22冊493中。依南傳記載，佛滅百年時，陀娑
婆羅（大象拘）已卒。
（裕А�17） 大正24冊900中。他俾羅，即上座之意義。
（裕А�18） 大正45冊8下。
（裕А�19） 北京版西藏大藏經127冊253頁。
（裕А�20） 北京版西藏大藏經127冊249頁。此論大致同於漢傳
之《異部宗輪論》，但亦有不同之處。如，前者只
有一位大天，後者則有二位大天。
（裕А�21） 北京版西藏大藏經127冊253頁。
（裕А�22） 大正25冊70上。
（裕А�23） 大正45冊9下。
（裕А�24） 釋依淳﹕《本生經的起源及其開展》第四章，佛光
出版社，1987。
（裕А�25） 見（裕А�24）
（裕А�26） 大正55冊19下。
（裕А�27） 《三論玄義卷下》大正45冊9上。此中記載著﹕「
至二百年，大迦旃延從阿耨達池出，更分別前多聞
部中義，時人有信其所說者」，此段可合理的解說
為﹕大迦旃延系的弟子，在佛滅二百年左右，由邊
遠的阿般提國來至中原摩揭陀
42頁
國弘法（此期為法諍時期），多聞部中有相信其所說
的教理，因而形成了說假部（多聞分別部）。
（裕А�28） 大正24冊682上。
（裕А�29） 大正24冊684下。
（裕А�30） 大正45冊9下。
（裕А�31） 北京版西藏大藏經127冊253頁。
（裕А�32） 大正45冊9下。
（裕А�33） 大正24冊685上。
（裕А�34） 大正14冊501中。又《十八部論》大正49冊17下，
也有相同記載﹕「從大不可棄，出一部，名法護」
，此句與《異部宗輪論》比較，表示「從化地部份
出一部，名法藏部」。
（裕А�35） 大正24冊684上。原上座部的阿難系弟子往雪山者
甚多。
（裕А�36） 大正49冊18中。
（裕А�37） 大正49冊15中。
（裕А�38） 《三論玄義卷下》大正45冊9下，也記載著﹕「法
護部，其本是目連弟子」，這些記載配合南傳，顯
示出曇無德（法護、法藏）是目犍連子帝須的弟子。
（裕А�39） 大正49冊15中。《十八部論》記載著﹕「因大師鬱
多羅，名僧伽蘭多」，此鬱多羅為阿難系的弟子，
不是法諍初期大眾部中雞胤部的鬱多羅。
（裕А�40） 大正49冊9下。
（裕А�41） 上列十八部中，雞胤部（Kukkutika） 又稱牛住部（
Gokulika）屬拢蟊姴俊Ｕ坎坑袝r稱為拘屢拘羅
部（Kurukulle、Kaurukullakah），與雞胤部無關。
正量部有時又被稱為宣地部（藏文為Sa…agrogs…
ris），此部與拢献康幕夭浚ú匚臑镾a…ston）
不同部。密林山部即六城部。正量部有時又被稱為
不可棄部（Avantakapa），化地部又稱大不可棄部，
此二部也不同。說轉部到後期才演變成經量部。拢�
說有部的說轉部，有時亦稱紅衣部，拢献康你~
鍱部亦稱紅衣部，二者也不可混而為一。
（裕А�42） 王沂暖譯﹕《印度佛教史》第五章，佛教出版社，
1978。
（裕А�43） 平川彰﹕《律藏之研究》443…472。印順﹕《原始
佛教拢渲伞返谌拢劤霭嫔纾�1971。
（裕А�44） 《付法藏因緣傳》大正50冊303中，記載有阿難付
法給商那和修。《分別功德論》大正25冊37中，記
載有阿難付法給末闡提及摩□陀。此中顯然是將中
間的幾代省去了。
43頁
附﹕十八部派及後期部派的藏文及梵文名稱
CHINESE TIBETAN SANSKRIT
十八部派 sDe…pa…bcu…brgyad…po Astada'sa Nidayah
──── ────────── ─────────
A。拢献俊 。�'Phags…pa…gnsa… （Arya…sthavir…
brtan…pa avadinah
1。化地部 （Sa…ston…pa'i…sd （Mahl'sasakavadinah
（分別說部） （rNam…par…phye…ste… （Vibhajyavadinah）
smra…ba'i…sde
2。法藏部 （Chos…srung…sde （Haimavatavadinah
3。雪山部 （Gangs…ri…bo'i…sde （Haimavatavadinah
（根本上 （gNas…brtan…pa'i…sde… （Mula…sthavir
座部） pa…rtsa…ba avadinah）
4。銅鍱部 （Gos…dmar…sde （Tamra'satly
avadinah
B。拢蟊姴俊 。�'Phags…pa…dge…'dun… （Arya…mahasamg
phal…chen…pa hi…kavadinah
1。根本大眾 （dDe…'Dun…phal…chen… （Mula…mahasamgh
部 pa'i…sde ikavadinah
（一說部） （Tha…snyad…gcig…pa'i… （Ekavyavaharik…
sde avadinah）
2。說出世部 （'Jig…rten…'das…smra'i…（Lokottarvadinah
sde
3。雞胤部 （Bya…gag…ris…kyi… （Kukkutikavadinah
sde
牛住部 （Ba…lang…gnas…pa'i… （Gokulikavadinah
sde
4。多聞部 （Mang…tu…thos…pa'i… （Bahu'sruti…
sde yavadinah
5。說假部 （bTags…par…smra… （Prajnaptivadinah
ba'i…sde
6。制多山部 （mChod…rten…pa'i…sde （Caitikavadinah
C。拢隣僮硬俊 。�'Phags…pa…gnas…ma… （Arya…vatslp…
bu utrlyavadinah
1。根本犢子 （gNas…ma…bu'i…sde… （Mula…vatslputrl
部 pa…rtsa…ba yavadinah
44頁
2。法
