一梦漫言+见月老人+今人白话解-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鲋谥�
六者．诸方帖报传戒，或三七，或一月，来则必定攒单，去则普散化疏，借斯贸易，岂真弘法。今华山聚不攒单，散不给疏，淡薄随时，清净传戒。
七者．诸方大刹，各寮私蓄茶果，摆列玩器。岂但聚坐杂谈，空消岁月。抑且论人短长，令众参差。损多益少，信施焉受，故今革除。凡同居大众，若道友顾望，或交识寻访，请至客寮随便相款。一则常住不缺宾礼，次则于己面色生光。
八者．诸方堂头惯行弔贺，贿送檀门。出俗反行俗礼，为僧不惜僧仪。因贪利养，佛制全违。今华山实则远于城邑，又俱依律行持。笃信檀护，自然谅宥。
九者．居山梵刹，不类附郭丛林。柴米不无担运，普务鸣梆齐行。若自安劳他，何名统众。今某出坡不缩于后，诸务必躬其先。有病则不勉强，至老方可歇息。同居大众，开除亦尔。
十者．同界大众，俱遵佛制，皆去饰好，勿着蚕丝，勿类俗服。三衣不离，须染坏色。一钵恒用，瓦铁应持。过午律无开听，增修依教奉行。彼此策进，怠者随勤。
余今以此十事为约，何虑华山不兴。达师云，余事或可暂更，其化主一事，断不可少。今言一出难收，恐后绝粮，悔之不及〖识短之人应有此虑〗。余云，某虽初入方丈，实是无缘，誓不例诸方热闹门庭，愿欲效古人操履模式。香师闻言，昂然而去。达师不悦，叹息而回。
▲禁止私爨
先和尚在日有三太监皈依，孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证，豫王渡江，逃进山中。先和尚未回，是达师悬像披剃。及至先和尚还山，彼等各住一房。于九月三十日，刘顿修私与香达二师等议，欲自房起爨，俱已允之。十月初一日，请余至房吃茶，诸师先已在座，顿修向余叙说起爨，谓香师等俱允，今对新方丈说之。余云，某既是方丈，何不同论，私先允已，后乃令知。今有三事奉告。一者，先和尚在日，凡诸方请期，若有私灶鼎铛之类，必令先毁，同一大厨，后乃赴请，不毁则不赴。今涅槃未满四月，谁敢于本常住别房私爨，此欺先人，断不可为。次者，必要起爨；待余死后，或可任为。三者，余有因缘别去，不居华山方丈，亦可随诸师主持。若某住此山，岂忍颓废此山。言毕、拂袖出房，香达二师无语，顿修愧颜失望，藉此因缘以为兴律之端。
▲依制严持
一日集大众于殿，请香达二师，余拜已，对众白云，某一往随侍先和尚，是同诸师共为辅化，凡所行事，无不密先启白，意欲更改之。曾承慈训云，自律祖至吾，因律法中兴，俱从方便，汝既志在毗尼，俟汝异日依制躬行。今某独荷，主持在己，焉有知律而不行律者。今日告白之后，是制必遵，是法必行。三日后，达照师辞当家，顿悟发心监院，香师往常州天宁寺讲经，诸同戒皆散，旧执事等十去八九。〖诸同戒者为海潮庵同戒十二人，即是已请改法名常侍三昧老和尚者，可见当时诸事多方便。〗一不能如律躬行，二不能同众淡薄，三不能出坡任劳。余亦不留。惟百余同志，皆奋发协助，愿共持戒。
▲唱方结界三人一坛
十月中、有求戒者三十余人，盐城县龙沙为首，先依律唱方结界，后三人一坛受具。达照师及诸眷属当面无言，退论纷纷不已。谓受先和尚付嘱，大更受戒遗轨，结界唱方，从来稀见，三人一坛，目未曾睹，以不孝罪加之。由未谙律，故出此言。余闻若不闻。一日达师闲步至方丈，缓缓劝云，藏中律部，若暇时请阅，以消白日何如。遂阅律已，知余所行有据，私反赞服，前诽尽止。
▲买田解冤
刘顿修为太监时，付银四百两予孙顿悟，买近常住田，作养老计。顿悟存心不实，以贵价买薄田，亩数不足，钱粮多赔。顿修恨极，备斧藏身，誓欲斫死顿悟。恶事将成，大众惊怖。达师向余言之。余云，祸起萧墙，常住即坏。幸而修塔银有余，与彼二人解怨，买为供塔香火。彼亦减价百两，常住乃宁。
▲放马激变
顺治三年春〖师四十五岁〗，旗兵放马吃麦，乡民无知，将马收去。将军巴公令兵作叛逆擒之，死者大半，妻子田产一应入官，余逃者有家难归，各散四野。忽有为首者出，纠聚成群，假名借饷起义，实是侵害善良。达照师怕怖，领诸眷属下山。
▲安居严净
四月初旬，余思土贼虽乱，安居自恣，弛废已久，今初坐方丈、白众行律，既逢夏际，岂仍置之不行。故于四月十六日作前安居。比丘一百六十有零，沙弥八人，共一百七十三人，严遵律制，功倍寻常。
▲摄寇弭患
至五月二十、天未明时，土贼首张秀峰，领百余人在外，山门一开，彼等拥进。向余言，此寺楼房颇多，厨灶甚大，借住几日。余云，房灶果尔堪用，但有二事不便。一者，汝等取饷不予，必要捉人弔拷苦索，众僧观之，云何下手。次则僧家与汝同锅吃饭，官若察知，罪实难逃。闻妙峰大师初建此寺，皆是附近村乡欢喜施工，搬运铜殿并木石等，其中亦有众位父祖功德，今若毁坏，是毁坏自己福田，住处甚多，何不别去。如是再四却之。乃云，且依师言，我等在外。不意房僧克修，有兄在内，亦是贼首，彼私频往相看。及问土贼行止之信，一言不吐，大众忧愁，彼无忌惮。余白众云，每人取薪一束，将克修焚之，以绝大患，保护常住。彼闻魂落闭房。其师继贤涕泣跪求，愿遂余教，恳免焚烧。遂呼克修至、与言，明午常住设斋，请为首者十人，不得多进，若依此则免。若人多进寺，及不来赴请，仍复治之。晚间集众议云，明午土贼为首者至，内外诸人左右两列，老者次后，少者向前，勿生惊怖，都莫作声。余不言去则立，若言去俱退。惟留二十人，每席二人照应。到午依约而至，坐毕，大众两列。余云，众位今日举此事，因妻子眷属被掳，家产田地入官，又是明朝子民，岂能甘心枉受，皆是不得已而为之。彼等闻言，人人泪下，谓师尽知。余即欠身，以手击桌云，今请众位赴斋，因铜殿勅建，龙藏钦颁，众僧不能安乐焚修，岂忍废其千年常住，此时亦是不得已而为之。彼见余如是，都皆失色。连声应云，晓得晓得。知众僧之中有文武兼全者，师且不必动念，明早即便起营。余复以软语安慰。彼别出寺，果于五更时起营。余防天明官兵即至，急令众管事各执灯笼，处处巡看，若有烧爨余残柴炭，尽皆扫除，用树叶盖覆，有禽畜毛骨，细细拾取，投之深涧。天色将明，镇江都统马公带兵到山，乘马直入寺内云，查得土贼在此住有八日，为何容留不报。余云，既住日多，岂无烧爨柴炭，屠杀毛羽，食啖残骨，请差人四看则知。差兵四看，回云、果无形迹，施银五两别去。由此乱信传播诸方，檀越绝行，每日薄粥三餐，数朝油盐不继。土贼不时往来，同住大众心神不安。余白众云，今始安居，切莫怖退，岂无善神冥护。凡有兵马及土贼到山，余自向前应答，不劳众人回之。众闻心定，仍复精修。
▲毁屋自恣
六月初、土贼大起，咸上华山。有在上园静室住者，有在龙窝静室住者，有在黄花洞静室住者，有在炼性岩静室住者，有在桥亭住者，有在厨后静室住者，如此六处，皆是常住界内。彼等或有具柬相拜借物，或倚贼势着人索取，余独向前方便却之。彼等若闻兵来，先即四散，若知兵去，复聚合之。余揣必有大害，遂领众将诸静室尽皆拆毁不存。七月十五日自恣于方丈中。时愿云公为西堂，遂作安居解制诗云，安居岁事久沉埋，我佛严规负冷灰，白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁，自恣已圆佳话在，波离绝学吼如雷，是也。
▲一饭败坏常住
八月初稍静，以常住事托监院顿悟照管，余在方丈楼礼佛。至十二日开窗看外，见一中年人，上着旧青衣，下露大红色，廊下往来四顾。余即下楼对顿悟言，此是兵装俗汉，到寺观探，切不可留。顿悟私语巡照，此是患难中人，留过中秋，何处不行慈悲。余知，呼巡照诃责，彼人仰面视之。少顷百余土贼，各持竹竿作战器，竖立房檐，顿悟见已自怖。因是太监素有富名，畏其索饷，假作好情，煮饭留吃，邀买其心。余知下楼，土贼俱坐斋堂，盌筯已设，似不能止。向顿悟言，大众一百余人性命，并千年常住，尽在汝这一餐饭坏了。后来有事是汝，与我无干。彼露红衣者，微笑而去。将军巴公、廒公、同操江〖操江，明官名，领江防事，别传作中丞，即巡抚也。〗陈公、领兵出城，剿洗土贼，扎营东谢山顶。乃知笑者果是兵来探听。
▲清兵围寺
十三日中夜，清兵百骑上山围寺。大众慌乱，无路可逃。天色明时，余向顿悟言，我是方丈，汝乃当家，此时有事，同要承当。若兵进寺，常住尽空，连累大众。遂开门至铜殿台。领兵官问云，汝二人是谁。余答是方丈与当家。官喜先自投见，共到山门同坐。问寺内有多少僧，余答老少共住有九十四人。官言尽唤出来，若不出者，即系土贼。外有木瓦作人及雕匠在寺，顿悟一时呼出。兵中密锁一土贼认人，彼被锁者，经一昼夜，魂散心惛，口不能言，惟乱点头。由是出一匠人，彼头一点。将十六人屈为土贼，绳系其颈，背缚而去。又余六人以绳系颈同至营中。官见如许俗人，恐有余隐。二官领四兵，令一兵把门，呼余与顿悟同进。其寮房有锁者，以指破窗窥之。余决彼疑，即抒手扭锁，开门示之。案上皆是经书，惟敷床榻而已，连开二三房亦尔，信无欺妄。仍有未开之房，官令莫坏其锁。兵官出门坐已，对余云，有人报汝寺中隐藏土贼，大老爷令我等捉解到营，老少一个不放。即令一兵乘骑押一僧后走。官自押余前行。余思寺内无人，兵亦无主，若众兵拥进，则常住一物不存。因向官言，领兵者，出则先行统众，回则在后镇之。我是僧首，汝是兵官，应令兵押众僧前行，尔我在后，则僧亦不少。兵亦不乱，兵官笑云，依汝所说。
▲平日修行此时得力
行二十里到东谢山顶，进大营，见无数土贼，裸形捆绑。千余乡民，啼哭叫天。一兵执旗引余等蹲坐一处，将被冤十六人解上，少时复解下，在余等背后。兵言，众长老俱要实说，若不实说，同此十六人一例诛之。言毕但闻响声，十六人尽杀，余六人获免其死，戮者血溅僧衣。余谓众云，汝等切莫慌张，人人一心念佛。若是多生定业，今日必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在此时得力。众皆依之，喃喃念佛。
▲临难不失僧仪
陈县尹下来，单呼顿悟上去，拷审受苦，供余是方丈，差兵来唤。因思生死如沤泡起灭，临难不可失其僧仪，缓步直上。左右兵众刀皆出鞘，齐喊令跪。余正色云，身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂跪求其生，故违于律，遂合掌鞠躬旁立。巴将军指余笑，自摩其顶，树一拇指，向廒将军陈操江二公说满洲话。通事对余翻云，巴老爷说你顶与老爷顶同〖师身长大，顶有肉髻，声如钜钟，巴将军自摩其顶者，应亦顶有肉髻也。明时惟九卿及外任司道以上称老爷，至清时改称大人。〗，是好和尚，不要你跪。操江陈公云，土贼久住华山，为何不星夜来报，擅自容隐。余云，华山虽高，顶有过路。若土贼上
