一梦漫言+见月老人+今人白话解-第17章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
五月十八日，和尚六旬大寿。远近各寺庵的上座，和十方弟子云集宝华山。九月开冬期，忽见成拙担着衣钵来到山上。我高兴地问他从哪里来，他说：“自从在北方遭难分别之后，独自来到南方天童寺参禅，后又往黄山学等韵，今天正是从黄山来，我一直在寻访师之踪迹，不知下落。”我说：“因为我改了名号，叫见月，所以你不知道了。我们聚而又散，散而复聚，真是多生的良因，才能有今日的奇会啊！三年不见面，就是专门等着我为你作临坛尊证哩！”
崇祯十三年，江南大灾荒，春期四月八日圆戒。太监苏公公等人，入宝华山设斋供僧。常住（寺里）买来的面粉又粗又黑，和尚把我叫去诃责，举手要打我。我说：“和尚忘了最初在下所乞允之事？”和尚想起了，说：“这不干你的事！”就去到副寺（副监院）房，痛打达照师。达师来到我的寮房，生气埋怨说我不替他遮掩。达师是我临坛的尊证师。我对成拙说：“现在最好避开，我和你一起去天童寺。”第二天早上天未亮，我把行李交给成拙先下后山等我。天明我登上龙岗，向方丈室拜了九拜，就下了山，与成拙一道到了汤水延祥寺投宿。走了四天到达无锡县，宿镇塘庵，有二三个弟子挽留休息。四月二十日，从宝华山来了一个新戒弟子，见了我就礼拜流泪。问他什么原因，他说：“师父初九下山，和尚向大众说，师父你不该把供养众僧的银钱四十两带走，山中大众议论纷纷。这真是冤枉师父，所以流泪。”我对他和成拙说：“并不是和尚故意冤枉，是他老人家的大慈方便之法，使得我听到后不召自回。若我不回，大众必然以为是实事了。”第二天，我又返回华山，顶礼和尚求忏悔。和尚说：“你无罪可忏，是情不得已而去。我故意用私自取银之事来激你，好快点回来。”和尚命我仍然担任教授之职。
到了冬期，有一百余名新求戒者，均已受比丘戒毕，接着从北方又来了四人求比丘戒，和尚令香雪阇黎师为他们授沙弥十戒。香阇黎师随即又为授比丘戒。引礼师智闲把他们带到我的寮房，礼拜并通禀了授戒情况。我说：“律中有明文规定，和尚还健在，为什么单独由一师为四人授具足比丘戒？！我不是你们的教授师，也不能给你们办理僧录和发放度牒。”智闲回去禀告了香师。香阇黎师诃责我，说我目无师长，傲慢自专，就去向和尚禀白。和尚令侍者召我去，询问理由评判是非。我说：“香师责备在下，是从世俗之礼出发。在下遵奉佛制，不具备十师临坛尊证，一人就授予大戒，这是关系法门的大事。在下既然担任教授，应当阻止谏正。请和尚斟酌其中之是非！”和尚对香师说：“算了，算了！你是一时之错，见月所说的实实在在是正确的。改日再请十师临坛，为他们授具足戒吧！”后来，和尚对各位首领上座说：“我老人的戒幢（即戒律），今天有了见月，才得以扶持树立起来！”
崇祯十四年，松江府超果寺，恭请和尚正月十五日起期，新旧大众五百多人。又有常熟县福山广福寺，在此传戒期中，请和尚择期定于五月二十八日开戒。松江期于五月十五日圆满。和尚命我率领各位执事先去广福寺，于七月初一日圆戒，然后就返回宝华山。宝华山寺，是皇上勅建，全由内监负责督理修造，寺的方位朝向不合，所以常住不兴旺。和尚命择定日期改变该寺的朝向，只留铜殿不动，其它建筑都得改动，因而费用和工程浩繁。栖霞山观音庵，是古心律祖披剃处，恭请和尚腊月初八日起期，我虽在此期中任教授，和尚不时把我唤回宝华山，卸瓦运砖，件件桩桩我都亲身率先劳作。
正月初十日，栖霞观音庵期毕回宝华山。知宾师履中的徒弟任前殿香灯职，做出了违背戒律的事。我向香阇黎师及当家达照师反映了，二师都说可以饶恕。我听后感到心寒，他既然破了根本大戒，还说可恕，律法坏灭。还不如退隐入黄山，抓紧自己的修持吧。所以就向成拙说起此事，他说：“这件事应当从缓计较。”我说：“在此身受深恩，本不忍心离开。现在和尚座下各位阇黎、班首、当家，都是我的师长，我是弟子，又是一个云南人，还是速退为美。”因此去方丈告假，要求去住山静修。和尚不准，让我跟随他去楚地蕲州，因为那里的荆王曾礼请和尚去传戒。我说：“今天是来向和尚预先说明，行期还未定。”但无奈何，我的心意早已走了，身子也留不住。第二天早上，我与成拙、天一、常清三人，收拾好衣钵，一同去黄山，走到太平县五里塔茶庵，遇到庚石的弟子相留。该庵对面的山是庆云岩，仲德师住在那里。旁边有一小山，松林翠密，众山环抱，十分清幽。他请我们在那里住下来静修。我就和成拙，割茅草，开地基，搭盖一个小小的瓢状茅棚，一个多月就完工了。我又忽然想起，当初决心去黄山，今天为什么要在中途留住下来！天一看到我改变了目的地，就仍回宝华山了。成拙又被旌德县请去，只有常清随侍在我身边。十月初十日，庚石就把我们送到黄山，住在文殊院下属的贝叶庵。这座山土少石头多，一根菜都没有，因此想吃新鲜蔬菜的念头也断了。到了腊月尽头，满山都是银峰玉岭，寒同塞北。文殊院静主晓宗，是教授的弟子，知道我在宝华山冬天不围炉烤火，专意背了米和炭，踏雪而来，跪地恳求我烤火取暖，因此我听从了他。这里虽然寒苦，但对修道十分相宜，于是出山的念头，便全部抛掷脑后了。
开春崇祯十六年，正月十一日，华山静主戒生师，是我的好友，同其弟子智周二人，由庚石带路，来到贝叶庵。一见他们，我迎了上去问：“什么原因到这里来？”戒师说：“教授师，你十九日走后，和尚二十六日动身去楚地蕲州，今年正月初二回山，知道在下与教授师交情好，他亲笔写了信，要我接师还山。”我马上焚香捧信拜读，悲感深恩，如慈父不弃逆子。我留戒生师游山五天，再一起到旌德县会晤成拙，又在那里的静室采茶一个多月。三月初七日才到宝华山。和尚受扬州府兴教寺之请，渡江去该寺起期传戒，走时曾留言：“见月回，可来期中教授新戒。”三月初一起期，知道玄上座已为该期教授，我就不能再去，所以留在宝华山，等候和尚回来，先派智周渡江去拜见和尚复命，代我向和尚顶礼。到了临近开坛授比丘戒时，和尚又来慈命，叫我去。我到了那里，向和尚忏悔自己违背师命之罪。和尚垂怜，高兴地宽恕了我，并让我临坛作尊证。
扬州戒期完毕，泰州口岸大寺请和尚传戒，我仍为教授。马桥观音庵离口岸不远，来请起期传戒，和尚也答应了。待口岸期毕，就转移过去。有一天和尚赴县里一朱姓的官员家赴斋。因为来皈依和尚求法名的人很多，和尚走时把他穿的衲衣及取好的法名交给我；若有人来求皈依，让我穿上衲衣坐在他的法座上，把法名给他们。恰好接连两天阴雨，没有一个人来，和尚的法座没有坐过，法名也没有发出一个。和尚一回来，雨也停了，来求皈依法名的又是人流不断。和尚笑着说：“我的法座已经允许你坐，只是因缘还须等待！”我听了之后，汗颜拜谢。
八月初一完期。太平府白苧山请和尚九月一日开戒，十月初八圆戒返回华山。南京报恩万佛阁请和尚十月初一日开戒，至二月初八日完期。我即于十二日告假出山募化米粮。句容县北门外静室，住着雪幢师，常熟人，虽未受戒，与我很投契，听说我来化缘募米，他大力相助，不到半个月，已募化到米三百余石，村与村相约定，开春正月之内，各自把米送上山。我回到山上拜见了和尚，说明募化情况，老人破颜微笑说：“象这样才能叫化缘，无缘之人办不到。”二月初，苏州阖郡的乡绅请和尚于北禅寺起期传戒，到四月八日圆戒还山。
甲申年七月十五日，南京文武臣僚，在大报恩寺超荐大行皇帝（崇祯皇帝去世），请和尚主坛开戒。弘光皇帝下旨遣太监乔尚赐给和尚紫衣金帛，十月十五日圆戒归山。
十月中旬，淛中（浙中）绍兴府大能仁寺请和尚十二月十五日开戒，鲁王皈依，并常来听法。乙酉年即弘光元年，二月初十完期。嘉兴府三塔寺请，于是渡钱塘江，宿昭庆寺，潞王全府皈依，并请和尚登昭庆寺古戒坛传戒。因和尚在先已受嘉兴三塔寺之请，所以只有等到三塔寺期毕，再来昭庆。二月二十八日到三塔，三月初一日开期，新戒有五百多人，一半是天童寺来求戒者，我严行佛制，新戒莫不兢兢业业读律，没有敢于越犯堂规的。
一天，我忽然想起到黄山住静不久，和尚就慈命召我回山，想为和尚建造一座寿塔，报答和尚的大恩，然后再实现以前遁山静修的愿望。就到方丈寮，向和尚顶礼，并呈禀了我的想法。和尚欣然应允。我马上裱好了一个手卷，自己在卷首写上捐香仪百两，然后到各堂，向新戒开示说明，各人可随自己方便，供养多少不拘。众人听说后，都一齐发孝心供养。在此期中，共化募得银三百两有余。五月二十日，听说大清兵十八日渡江，南京已归顺。和尚即速圆戒，转回苏州。崑山县比丘尼无歇是和尚剃度授戒弟子，得知和尚已抵苏州，便接回县里。此县有座昙华亭，是和尚的祖庭，因为经常往来，所以皈依者多。我向他们说了筹建和尚寿塔因缘，无歇尼自出一百两，辗转化募四百两有余，总共为九百七十七两五钱。世道混乱，难以将此款托人，只好自己掌管，其拖累之苦，可想而知。
途中有虎丘甘露庵的戒初上座，礼接和尚到庵歇息。六月初和尚身染脾泻，由于来往运兵，水路不通，不能速归宝华山。常随之徒众，渐渐星散，只有香雪师和我，以及侍者、书记等十四人留在和尚身边侍奉。尧峰寺受戒弟子听说和尚身体欠安，就接去调养，到了那里以后，病情加重。我心中很担忧。数日以后，香雪师也告假而去。一天，听说清兵已到木渎镇，离尧峰寺不远了，该寺大众都各自逃走躲避；也请和尚到山顶静室避居。六月初旬听说路上可以通行了，和尚命我找船返还宝华山。到了常州，遇到兵马阻滞，又返回苏州。过了三四天局势稍有稳定，又雇了船到达新丰镇。只见上流船只争相漫河而下，问他们原因，答说：“大兵到了镇江府，很快就要到丹阳，我们因此逃避。你们的船不能往前去！”故而我们又返回苏州。等乱势稍平，见河上有船来往才又往前走。六月二十六日到华山，寺中大众迎接和尚，礼拜问安。和尚微笑说：“回到山上果然身体大好。不过今天跟你们说好，三日以后，七日以内，我就要悬解（圆寂）！”大众听后都忍不住流泪。和尚说：“生死幻化，实无来往。哭什么呢！”
我当晚邀请各位执事到场为证，把募化寿塔的手卷打开，请月谷师按手卷上的名字次序报出所捐之钱数，由慧牧师按数合算清楚，共计银九百七十七两五钱，当众交付当家达照师。夜里想起寺庙当初改向时，和尚曾分付达照师说：“我的骨塔将来可建在殿之后。”我每每看到各地丛林，凡正殿后有塔的，都不兴旺。应该先请和尚自定建
