解脱之道--四圣谛与缘起 体方法师-第47章
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或以为生灭无常现象的背后有个常住的实体，或以为某分是无常，某分是常（如唯心论者之心）。以佛法看，不管内心外物，一切都是无常的。”
外道与众生都觉得无常不能满足“我”的存在，误会死了就是什么都没有了。心不愿承认无常，也不愿了解无常，总是希望我们能永存，这叫我执。希望永远生存的意欲就是我执我见的根本。观察宇宙山河大地到我们的身心，明明没有一点常住的地方，但我们偏偏不情愿，总是希望有一个常性才好：“如果一切都无常，不是太可惜了吗？”死了就没有了，感到一种断灭的感觉。所以希望在这无常生灭的背后有一个主宰的常，一切是由常来变成无常的。佛教的真常系理论就不承认一切是无常的，说一部分是常，一部分是无常的，无常的是现象物品，常的是心。而根本佛法说的却是五蕴身心都无常，而不是一分常，一分无常。
《杂阿含经》里，佛陀就说，众生最执着颠倒就在这里。如果认为山河大地存在的时间很长，比如一棵树有的活二三千年，你执着它常还有道理，因为没有出生，它就存在了，直至你临死前，它还存在，这样的执着常还情有可原。但是我们的心灵哪一剎那不像猿猴一样跳来跳去变化无常？哪一剎那的心灵是常住的？这是每一个人当下都可以体会到的。所以最颠倒的就是把外相当无常，把内心当常，这是佛陀亲口对弟子们开示的道理。然而后来的人还是认为身体是无常的，有一个灵魂本性或真心是常的，这都违背了法的根本。只要有一点点希望永恒存在的影子，那个“我”就有安立处，就会产生我执。佛法彻底破除常恒不变的实在性，绝对没有一点空间让你申辩，无常就是无常，无我就是无我，一点都不可含糊，这是佛法的根本，本来就是这样的，绝对不可讨价还价。不可因不甘心而来一半常，一半无常，真理法则绝对不是这样的！真理法则不是讲价的，也不是你自己去想象摹拟的。
有人和我说过他的一个朋友的经验，有一次车祸时发现自己死了，当时悬在空中看着自己的尸体就躺在那边。他就问我：那不是灵魂吗？我回复他：如果你的朋友真的死了，他过后不会和你讲这些话的。正因为没有死，才会和你说起当时的感觉。其实当时的感觉还是五蕴身心的作用，因为没有死，才会起作用，还是不离身心而有的现象。注意听！不是超越了身体，另外有一个什么存在。有些人说自己在医院停止了心跳呼吸，他觉得浮在空中看医生在急救。如果真的死了，这个作用也不会存在。你今天能把当时的情况说出来，表示当时根本没有死，意识还在作用中，怎么能讲这是不变的灵魂呢？只能讲心灵的作用。还有人说到神通，说打坐入定时，想到哪就到哪，想到美国就看见美国，想到自己的家就看到了，其实那时还是没有离开身心的作用。如果肉体坏了绝对不会有那个作用的，注意啊，那个还是五蕴的作用。所以不要以为有一分常，有一分无常，这个很重要！
“1、以时间显示无常：「杂含」说：「过去未来色无常，况现在色！」佛法上过、现、未之分别是：已生已灭的叫过去，未生未灭的叫未来；现在只是过去与未来的连接过程；离过、未，现在不能成立。”
什么叫过去？佛法的定义是已生又灭的；什么叫未来？未生未灭的；什么叫现在？过去与未来的连接，离却过去与未来，现在就不能成立了，说明没有一个单独的现在。要相依相缘才展现所谓三世——过去、现在、未来，这都只是从时间的迁流中产生的名词罢了。
“过去已灭，未来未生，现在息息流变，根本没有一个单独性的现在，表示常性的不可得。”
从迁流变化的时间感觉里就可以知道，没有一个永恒不变的现在。一秒钟前剎那过去的就已经不存在了，当我们说“现在”时，现在又刹那过去了，所以没有一个永恒不变的现在，没有一个叫常的东西，常就是永恒不变的单一性。从时间的观念就知道——常不可得，无常的深义就是常不可得。
“2、以因缘显示无常：「杂含」说：「若因若缘生诸色者，彼亦无常；无常因无常缘所生诸色，云何有常！」诸行是依无常因生的，所以无常。”
比如身体是色、受、想、行、识五大条件的因缘和合而有，各个蕴是无常的，因无常，缘也无常，所组合成的五蕴身心也是无常的。这是从因缘和合来看没有常的东西，凡需因缘条件组合而成，必然是没有常性的。
“一般人虽谈因果，但总以为推之最后，应该成立一个常在的本因。”
一般人的观念推想总有一个创造无常的东西，背后总有一个实在的东西吧？这样推想的原因是不甘心无常。为何不甘心无常？因为我们有自性见，对身心以及外在的法都产生执着，希望是永恒的。讲到这里，还有一个更重要的，注意听！身体是无常因无常缘所生的色，所以本身就是无常的法，那么无常的身心产生的感觉与作用会是常的吗？禅定、神通、修行的境界是从哪里来的？还是从我们身心的造作而来的，身心既然无常，那些境界是实在的常的吗？注意听！很多人执着境界：我现在修观，定力慢慢有了，看到佛的眼睛与脚，看到佛国非常清净庄严。请问：无常因无常缘所产生的境界是常吗？注意听，这个一定要点，否则很多人被怪力乱神搞得晕头转向，迷信崇拜都来了。
佛法讲的境界只有一个是真的——涅槃。真的体会到身心的贪瞋痴烦恼内在的忧悲苦恼都止息，而不再颠倒执着时，就是体会佛法所说的解脱涅槃。佛陀哪里会讲什么神通变化？即使神通变化也不过是无常因无常缘所生的诸法而已，那是真实常住的吗？这个很重要！不然看到一个稍能禅定入定的就不得了啦，他再显示一些神通，讲一些你所谓的过去未来，那就更不得了啦！修四禅是可以产生一些身心的变化，但是身心的变化是常恒的吗？是存在一个灵魂（我）可以来来去去永恒存在吗？佛法都不承认这些的。所以只要建立起三法印正见，就不会迷失方向，不会怪力乱神搞崇拜。我们要探讨的是真理法则，主要是改善自己的身心错误，清净自己的人格，不再造业，不再与贪瞋痴烦恼相应。自己有受用时，知道解脱清净的快乐自在，没有生死的束缚。然后发悲心能利益更多的人，广大群众是那么苦，我们的心不忍，所以发出悲心利益更多的人，这是自然的反应。如果大家都能这样，就能净化人间，产生真正的极乐世界。如果不探讨这些，只是在神话里，在依赖他力救度里，怎样才能解脱？这个世界何时才能净化进取为极乐世界？这个很重要！以因缘显示无常比时间显示无常更能帮助我们不执着。
“佛则说：凡是因缘法，必定都是无常的。因果关系是不即而不离的，所以，因无常，果也必然无常。”
因果的关系就是不即不离的，因变成果时，果不是因，但不离因而有，所以不即也不离。不即就是不一，不离就是不异，因果关系一定要建立在不一不异、不即不离上。比如说，一棵豆的种子发芽时，豆就不见了，变成芽了。芽不是豆，但不离豆而有——不即不离。变成芽的时候，豆已经消失了，芽是因为豆而有的，所以是不离的；但芽已经是芽，不是原来的豆，所以是不即的。进一步，芽再长大变成树，树不是芽，也不是豆，但不离芽与豆而有。这个因果关系叫不即不离，一定要明白。
“一般人对于色法，还能知道它的变动不居，偏偏对于心法，反而不能了达其无常，这是为什么呢？佛法说：这是我见在作祟。”
由于对“我”的执着很深，所以不愿意承认。很多人说“由来好梦不易醒”，其实是不愿醒。怎么能承认无我？“死了不是什么都没有了吗？”会很害怕的。
“一切无常，连心也无常，岂不是没有我了吗？它怕断灭，满心不愿意。所以，在众生看来，法法可以无常，推到最后自己内在的这个心，不应再无常了，它是唯一常住的。循着这思想推演，终可与唯神论或唯我论、唯心论相合。佛法则认为，心与色同样的无常，故经说：「心意识日夜时刻须臾转变，异生异灭，犹如猕猴」。色法尚有暂时的安住，心法则犹如猕猴，是即生即灭的，连「住」相都没有，可说是最无常的了。”
《杂阿含经》也说，生命不外色心二法。我们会执着色的部分，是因为色暂且有一期的安定性，而心却像猕猴一样剎那不住。我们在体会无常时要体会“住相都没有”，这很重要。在观察的过程中，确实能觉察到住相不可得，因为它是剎那不住的。这句话能观照体会明白的人，当下就能破我执而解脱。
“对这色心同样无常的道理，假使不能圆满的理解接受，必然要走上非无常非无我的反佛教的立场。”
外道或一般的众生与佛法总会有不同的观念，这很正常。但身为佛弟子还不能正确理解佛法的内涵，最后和反佛教的外道观念一样，佛教的结局岂非很惨！所以大家要注意一点：导师很慈悲，为了健全佛教建立共识，使整个佛教界共同得到正见的认识，所以才很辛苦的厘清佛法的流变过程，让我们明白什么是佛法的正见。当大家都能回归到佛法的正见时，佛法就有救了。如果佛法在中国，正见慢慢不见了，与外道的思想又混在一起，就会发生印度佛教的危机：印度佛法到后面越来越圆融，结果流传一千六七百年的佛法由于圆融而灭了！印度是佛法产生的地方，兴盛了那么久，最后竟然灭了！这是一件非常严肃的问题！我们有否探讨佛教衰灭的真正原因？中国的佛教到清末民初也是危机四伏，佛法的正见不见了，理性智能的佛教搞成神化鬼化，最后是否也会有衰灭的结局？导师的良苦用心就在这里，为何要研究印度的佛教历史？就是要找出印度佛教之所以灭的原因，伟大的佛教之灭是印度的历史事实。导师担心中国佛教也会隐伏危机，所以他才去探讨研究，找出佛法会灭的根本原因。人或物一定是先腐烂才会生虫，身体会病坏掉，也一定有内在条件，不能只怪外面的病毒来侵袭。如果身体很健康，病毒来也感染不了，体内的防疫系统很快就会把病毒细菌消灭掉。但如果里面腐烂了，就没有抵抗外面的力量，最后必然会灭。所以导师认为佛教内部已经产生了很大的变化，佛法的根本特质都不见了，最后被外道消溶掉，这是一个很大的危机。
佛法的根本就在杂含，可是大乘却认为杂含是小乘不了义，这个观念害死人！阿含是一切法的根本，我们数典忘祖，把根本都忘了，后面就越来越流变了，与外道天化神化的思想又混在一起，最后搞到鬼化。佛教还有本质吗？如何再生存下去？你们慢慢就能体会到厘清正见的重要，这是使病人恢复生气的根本处，首先要建立起来。我常讲：我今天在这里讲这些话都不是很高深的佛法，恰恰是佛法最基础浅显的，也是大家所忽视的。但这个最浅显的根本基础建立得好，就可以在上面建高楼大厦，几十层几百层都可以。如果没有这个基础，不要说建高楼大厦了，建平房都会倒，�
