如意宝树史-第87章
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玛尔巴最主要的弟子为大成就者米拉日巴。米拉日巴是贡塘地区的琼波米拉·谢热坚赞的儿子，乳名推巴噶。父亲去世后，因母亲年萨噶拒绝改嫁给米拉日巴的叔叔，故米拉家中的所有财产被叔叔霸占。年幼的米拉日巴遵从母亲的吩咐，向藏绒的努琼和雅隆的雍敦绰杰学习了诅咒法和降雹法。后米拉日巴放咒使叔叔雍杰家的房屋倒塌，压死三十五人，因此引起乡人的憎恨。米拉日巴又降冰雹于高山深谷，使当地草木不存，从而得以复仇。米拉日巴后来对自己的行为心生懊悔，想学习佛法，遂从哲敦·勒噶受听大圆满法，但了解到其除浮夸之言外，无甚内容。又至玛尔巴座前，从三十八岁到四十四岁间在洛卡色隆（藏文）地方从事修筑碉房等苦役，以若行净治罪孽，之后，玛尔巴将教授传给米拉日巴（从俄师亦受听过部分教法），起密号为显贝多杰。从四十五岁起，米拉日巴居住于吉绒的山顶六宗（藏文）、扎盖达索（藏文）等地，九年间仅依坟（藏文）、茗葱、草麻三物为饭食，勤奋苦修，而获得究竟，讲说了“六乐”等许多道歌。据说米拉日巴还拜会过印度的达摩菩提和旦巴，赴岗底斯山以神变调伏那若本琼等，亦降伏曲卫（藏文）地方出现的神鬼军队。传记（内有许多杜撰的成份）中说米拉日巴享年八十四岁，于木兔年应是水兔年九月十二日入空行刹土。
米拉日巴的弟子有贡塘的年琼热巴、吉隆（藏文）的丹宗热巴等“八位热巴师兄弟”，另有菩萨至尊岗波哇、绒琼热巴、瑜伽师息哇郡，止岗羊勒等众圣士，以及调伏非人的扎西次仁玛，调伏止格玛（藏文）的俄杰勒杰仲麦等人士。其中最为卓越的弟子如同日月般的二人，如同明月者为热琼·多杰扎，生于贡塘地区，十一岁拜见米拉巴日，十五岁时因患麻疯病，同三位游方僧一起到了印度，在坝那真扎座前受听“威猛鹏#本尊法”，并做念诵，使麻疯病得以治愈，经尼泊尔回到西藏。此后米拉日巴复派热琼巴前往印度寻求教诀，热琼巴又至印度从那若巴和梅只瓦二人的弟子底布哇座前受听五体空行的九种法类（藏文无量寿珠嘉玛藏文），返回西藏后贡献给上师米拉日巴，上师又将此法传给安宗热巴（菩提热杂），从此得以弘传，称“胜乐耳传”，而热琼自己的传承名“热琼耳传”。热琼已在西藏拜见过尼泊尔阿苏大师。热琼巴的弟子有洛切郭哇、藏巴松巴、夏译师、珠伯、琼仓哇等得意十三弟子，及粗·旺额、杜松钦巴、法王仁钦林巴等众人。《珠嘉玛史》中虽说热琼巴享年八十二岁，但按亲弟子所说于七十八岁时去世。
米拉日巴如太阳般的弟子为尊者达波岗波巴（噶举派认为他是菩萨梅朵达孜和达沃宣奴的转世），涅（藏文）地方人，父名聂哇加波。二十六岁时，从芒域洛敦和夏哇林巴受比丘戒，法名索南仁钦，向甲·元达学习噶当派教法的见解；从柳绒巴学习噶当派的行法，向芒域洛敦学习密乘教法。尤其是在三十二岁时，从一乞丐口中听闻米拉热巴的功德，于是前去在正宁那日（藏文）拜见米拉日巴，依止达十三个月，受听灌顶和以脐轮火为前导的六法及大手印法，后，返回故里。在色哇隆寺（藏文）观修达三年，生起善好之证见，在沃德贡杰和达波的岗波等地亦曾居住。从他开始噶当教法和大手印法二水合流，据称岗波巴将显宗的见行和密咒三者融合，著《达波四法》、《六法》、《具五》、《俱生和合教导次第》等许多著作。在达波地方建岗波寺，七十五岁时去世。寺院法座由关慈、关琼、谢热绛曲、杜增等继承。岗波巴的侄子达波关·慈成宁波建粗拉隆（藏文）的寺院，弟子有香喇嘛等人。岗波巴大师的弟子有雪绒帕巴等四大成就者，怙主帕莫竹巴·多杰加波、成就师卫色或称噶玛杜松钦巴、跋绒热巴（达玛旺秋）等为四大住持传承的弟子，达波杜增等四人为“四亲近”弟子，觉敦等为“四近侍”弟子，以上诸人统称为岗波巴十六大弟子。另有摩觉巴、琼仓巴、卓关曲雍、洛拉雅巴等众人，岗波巴叔侄的弟子红帽慈贝据称是科波噶（是德洛巴和那若巴的弟子）和婆罗门干仁（藏文）的转世。
总的五噶举（藏文）中，达波系统内形成止、达、噶、主四系，其内帕摩竹巴派的根本开宗师是康巴帕摩竹巴大师。噶举派中称此师是佛释迦牟尼、拉巴哇的转生，康区南部秋周梅段（藏文）地方人，父名卫稳阿达儿。年九岁时从慈成出家，十九岁赴卫地，二十五岁依止甲杜、堆隆甲玛巴、埃师等受比丘戒。从刚巴、顿登巴、甲域哇等人受听噶当派教法，另依止菩萨达哇坚赞、萨钦、伯噶洛、玛尔、曲吉坚赞（是布黄洛群的弟子）、桑杰聂琼扎噶波哇、娘关刚波巴、玛久夏玛等，尤其依止了岗波巴，广习佛法。从土虎年起主持止贡地方帕竹巴的久吉丹萨替寺（藏文），止贡关巴·释迦仁钦赞颂说：“法座吉祥之帕竹，是为百泉之源头。”帕摩竹巴大师享年六十一岁。弟子有信解究竟弟子达垅塘巴、通达究竟弟子林热巴、智慧究竟弟子巴普哇、能力究竟弟子青布哇，为“究竟四弟子”，雅桑寺的建立者曲毛兰（努杜巴）等的上师萨热巴·格丹益西僧格、贡丹藏巴热琼、木雅关仁、宁热色波为“教授四弟子”，久丹公保等为通达一味的三个半弟子，另有“得意四弟子”、“文字四弟子”、“四近侍弟子”，喇嘛香等竖伞盖弟子五百人。丹萨替寺法座由喇嘛香、止贡卓贡曲杰、达隆法王（土马年建佛堂）等主持，行利乐事业。之后最主要的住持是止贡巴的寝侍者称敬俄的扎巴迥乃，乃其弟子加哇仁波且·扎尊、觉尼仁波且·仁钦多杰等逐次继承。
雅桑寺法台由曲毛兰（在位21年）、聂乃觉色（10年）、多丹格佐沃（38年）、喀曲哇曲桑沃（18年）、萨热德勒沃（24年）、扎西沃（23年）、拉扎沃（54年）、拉索沃（23年）、索南沃佐（29年）、多杰加波等担任。
帕摩竹巴的弟子止贡居拉角哇（藏文）世间怙主仁钦贝，据说斯里兰卡的一位阿罗汉将花朵交付给喀且班钦的弟弟，要他献给龙树的化身止贡巴。至贡巴是康丹安（藏文）地方人，父为南交多杰，止贡巴幼名伯太巴。赴西藏卫地，从角仁波且（似为船谢弟子绛仁）和朗隆巴学习噶当派教法，尤其是依止众生怙主帕竹大师，学习佛法，达三十二月。三十五岁时从香松脱巴吉波益多（藏文）等受比丘戒，主持帕竹巴的寺院达三年。三十七岁时赴止贡，在木雅关仁主持的止贡替寺，摄集僧人五万五千多人，广弘他自己的教法，著作《与三乖相关的四大手印之导引》等。以实修、一密意、教诀、那若巴四法根本疏、帕摩四讯（藏语）、发心三盒、宝梯五道的讲说等来护持教化，年七十五岁时去世。护法名阿切玛（藏语），是以前居日的一位密咒师之明妃那南萨的转生。毗布底真扎曾嘲笑大手印法，喀且班钦对他说：“这样罪业极大，需向止贡巴忏悔。”毗布底真扎向止贡巴做了忏悔云。止贡巴的弟子有敬俄哇钦波、一密意钦且加（藏语）、勾居巴坚（藏语）、加阿居巴（藏语）、措布东坚（藏语）、记于文字者温仁波且·谢热迥乃、军仁波且及聂（拉昂巴）、噶（宣努多杰）、曲（曲益西）三师等众多之人。止贡寺的法座由多杰慈成、温·谢热迥乃、敬俄仁波且·扎巴迥乃、军仁波且·多杰等依次担任，一直到宗喀巴的上师曲吉嘉措间（见下表），止贡寺曾出现过称阎王瑜伽师的著名学者博贝增（著《勇士和除治邪法》）。止贡地方，由称为“本萨恭巴”（藏语）的诸官员执掌政务，如同前文所述。
帕摩竹巴的弟子达隆塘巴·扎西贝，生于康区杨雪地方（藏语），十八岁从噶孜刚巴·谢热多杰出家，欲赴印度，但因机缘不凑巧未能前往。二十四岁至卫地，从帕竹大师学法六年，向切喀巴学习噶当派教法，从香雪玛惹者波（藏语）受比丘戒。三十九岁时，达尔（藏语）、哲（藏语）、绒（藏语）三区的人士迎请他到达隆地方，调伏当地的神鬼，与博多瓦住地相近处创建达隆羊贡寺，并建黑色佛宫，对三千多僧徒，讲说《三念之法门》，六十九岁时圆寂。寺座由达隆塘巴的侄儿盖波姑耶哇·仁钦贡、桑杰雅郡谢热喇嘛及扎西喇嘛等逐次继承（见佛历表）。
帕摩竹巴的弟子那浦巴林热·班玛多杰（据称是德洛的转世），是主巴噶举派的开山祖师。林热班玛多杰是《宝积经》中所说佛陀时期的比丘尊沃的转生（另说是二位菩萨给妇女宣讲除邪信如来的教法时，对此予以诽谤的六十比丘之一），生于娘堆地区。从林师受居士戒，从沃玛塘巴出家为僧，但后因一女医的引诱而破戒。依止热译师、琼仓巴、松巴等师，尤其在三十八岁上亲近帕竹大师受听教诀，著作《明灯六胜》，且护持林热隆寺（藏语）和那浦寺（藏语）（又说主持过甘珠尔寺），并住了很长时间，六十一岁入灭。其弟子热隆的藏加热巴·益西多杰（据称是那若巴的转生），向占塘哇、喀隆哇（听大圆满）、科若、藏察、索·达玛僧格、克隆的贡加、沃玛塘的杜增、俄巴钦等学习佛法，尤其是从喇嘛林圆满受听教授，在那浦和都地的喀曲（藏语）闭关修法。三十三岁时，从喇嘛香一次全圆受完出家、沙弥、比丘等戒，建主热林（藏语）寺，从此主巴派得到极大的发展。五十一岁入灭。弟子有巴日哇（藏语强林）和江莫喀哇二师，扎区的甲雅巴和娘堆的哲莫巴二师，以及诺、郭二师。寺院法座由侄儿热·达玛僧格、宣奴僧格等人依次担任，从其侄儿起的传承名为中主巴噶举。
其中洛、郭二人中的洛热巴·旺秋尊珠，从贝底出家为僧，建盖波曲隆寺和门地的塔尔巴林寺，并修缮洛扎喀曲寺，享年六十四岁，弟子有杂日巴和琼波·绛央索南贡保等人。绛央索南贡保从玛敦出家为僧，亦从赤洛等人闻法，建沟日隆寺院（藏语），并著述有许多论典（包括密宗、显宗、有关人、马的医疗书籍、汉历等）。洛热及弟子们的传承称“下主巴”。
洛扎的郭仓哇·贡保多杰，依加热出家，并从其受听皈依发心、四瑜伽、俱生和合、方便道、六法、一味法及七世系等法门，赴岗底斯、喀且、咱烂达热等地，后复返西藏，依温热·达玛僧格受比丘戒，并前往喀曲、拉开（藏语）、琼盖、羊盖、杂日、郭仓等地修行。下半生执掌丁卓（藏语）、仲占（藏语）、强林（藏语）、德庆登（藏语）及坝卓多杰林（藏语）寺，终年七十岁。其弟子拉堆的嘉哇羊贡巴·坚赞贝，曾向普玛哇，果扎巴，萨迦班智达、敬俄巴、桑杰热钦等师学习佛法，从拉尊索喀受比丘戒，�
