佛法总学+太虚大师-第59章

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師。
溈山即臁�祐禪師，他參學於百丈，一日、百丈謂師曰：『汝撥爐中，有火否』？
他撥一下，云『無火』。百丈走下座來，親自去撥，撥到很深處，撥出了一點火，便
示祐道：『此不是火』？祐即大悟禮謝，並陳其所悟。百丈曰：『此乃暫時歧路耳，
經云：「欲見佛性，當觀時節因緣」。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不

從他得。故祖師云：「悟了同未悟，無心亦無法」。只是無虛妄凡拢�等心，本來心法
，元自備足。汝今既爾，善自護持』！因此臁�祐得了百丈的深機深用。
百丈會下有一位司馬頭陀，他懂天文、地理、相命、陰陽。一日自外歸，謂百丈
曰：『溈山是個千五百人的道場』。百丈曰：『老僧可往乎』？頭陀曰：『溈山是肉
山，和尚是骨人，老和尚居之，徒不盈千』。百丈乃令觀眾中第一座華林可去否？頭
陀曰：『此人亦不相宜』。又令觀典座臁�祐，頭陀曰：『此人可去』。華林對百丈說
：『我忝居第一座，尚不能去住，祐公何能去耶』？百丈說：『若能於眾中下得一轉
語出格，當去住持』。乃指座前地上淨瓶曰：『不得喚作淨瓶，汝喚作什麼』？華林
云：『不可喚作木■也』。百丈未肯，乃轉問臁�祐，祐什麼也不說，便上前一腳踢倒
淨瓶。百丈笑曰：『第一座輸卻山子也』，遂遣臁�祐住溈山。然溈山是塊荒山野地，
人煙稀少，祐一個人在那裏住了多年，才稍得地方人信仰，助為開闢道場。曾領悟於
黃檗的裴休，也去參訪他，與他問答，深契玄奧，因此禪風大振，來參學問道者漸漸

地多起來。於是墾荒開田，住下的僧眾，果然多到一千五百。眾中有人問：『頓悟之
人更有修否』？師云：『若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。。。。』。他又
開示徒眾曰：『若也單刀趣入，則凡拢�情盡，體露真常，理事不二，即如如佛』！此
為其說法之要旨。仰山嘗問道：『如何是西來意』？師曰：『大好燈弧弧Ｑ錾皆唬�
『莫只這個便是麼』？師曰：『這箇是什麼』？仰山曰：『大好燈弧弧�師曰：『果
然不識』。有一次師對仰山道：『寂子速道！莫入陰界』！仰山曰：『慧寂信亦不立
』。師曰：『子信了不立，不信不立』？仰山道：『只是慧寂，更信阿誰』！此種溈
仰的問答，便為溈仰宗風。師將入滅時謂眾曰：『老僧百年後，向山下作一頭水牯牛
，左茫麜�五字云：「溈山僧某甲」。此時喚作溈山僧，又是水牯牛，喚作水牯牛，又
是溈山僧，到底喚作什麼即得』？遂留下「溈山水牯牛」的公案。
與溈山等同輩的，還有趙州從諗禪師。一天、有學人來親近他，他問道：『來過
未』？新到的學人說：『洠в衼磉^』。他便說：『　吃茶去』。接著又有人上來，他同

樣地問道：『來過未』？來者說：『已來過』。他也說：『吃茶去』。院主聽了乃議
論道：『和尚為什麼未來過的教吃茶去，見了已來過的也是教吃茶去』？於是趙州便
呼云：『院主』！院主答應了，也同樣地說：『吃茶去』！這就是所謂「趙州茶」的
公案。
與雲岩同參的道吾及船子禪師，皆是藥山傳承之下的。一日船子謂吾、岩二師云
：『兄等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，無所能也，他後知我
所止之處，若遇臁�利座主，指一個來，或堪授生平所得，以報先師之恩』。遂至秀州
，泛一小舟隨緣度日，以待當機者的來訪。
後來，道吾聽夾山說法，道吾在座下聽了不覺發笑。夾山下座後，虛心請問，道
吾乃指往華亭縣船子處去參問。夾山便往華亭參訪船子，船子才見，便問：『座主住
甚麼寺』？夾山答道：『寺即不住，住即不似』！船子謂：『不似，似個什麼』？夾
山道：『目前無相似』。船子謂：『何處學得來』？夾山道：『非耳目之所到』。船

子謂：『一句含頭語，萬劫繫驢橛』。接著又問道：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三
寸，子何不道』？夾山剛要開口，船子一篙便把他打落水中。夾山剛扒上船，船子又
說：『道！道！』夾山還洠в虚_口哩，又被一篙打下水了。夾山在這個時候，豁然大
悟，遂點頭三下。船子曰：『釣盡江波，金鳎�始獲』。並云：『竿頭繫線從君弄，不
犯清波意自殊』。且囑道：『汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏钁頭邊，覓
取一個半個，接續無令斷絕』。夾山便辭去，一面走，一面回頭，船子知其尚疑別有
，乃喚道：「闍黎」！待夾山回首，船子豎起橈子說：『汝將謂別有』！遂覆船入水
而逝，以絕夾山餘疑。
這期叫做超佛祖師禪，可引溈山之下的智閑公案，作一個點明。智閑是一個博學
多聞的人，一天溈山向他道：『我不問汝平生學解及經卷冊子上記得者，如何是汝父
母未生前本來面目？試道一句來』！智閑茫然莫答，後在經書上找，說了一些，溈山
皆不許。智閑乃請溈山為說，溈山說：『吾說得是吾之見解，於汝眼目又何益乎』？

智閑乃回寮，歎道：『畫餅不可充铮�』！便盡焚所有的經錄，並說：『此生不學佛法
也，且作個長行粥飯僧，免役心神』。乃泣辭溈山而去。過南陽慧忠國師的道場香嚴
寺，見已荒廢，乃獨居參究。一日因鋤地芟草時，擲瓦片擊竹作聲，廓然省悟。遂歸
庵沐浴焚香，遙禮溈山道：『和尚大悲，恩踰父母！當時若為我說卻，何有今日事耶
』！且寄溈山一偈云：「一擊忘所知，更不假修治，動容揚古路，不墮悄然機」。溈
山見了，告仰山說：『智閑徹悟了』。仰山說：『尚待試過』。後來仰山見了智閑，
便問道：『師弟近日見處如何』？香嚴當答一偈道：『去年貧，未是貧，今年貧，始
是貧，去年無立錐之地，今年錐也無』。仰山乃謂：『師弟雖會如來禪：祖師禪尚未
夢見在』。香嚴在這譏諷之下，遂又答一偈道：『我有一機，瞬目似伊，若還不識，
問取沙彌』。仰山聽了這一偈，方首肯道：『且喜師弟會得祖師禪』。如來禪與祖師
禪的出處，就在這裏。仰山初許香嚴會得如來禪，而不許其會祖師禪，便是以祖師禪
猶有超過如來禪處，所以這一期叫做「超佛祖師禪」。

如來禪與祖師禪相差之點，究在何處？大家可以考究一下。不過要略為點明，也
不甚難，所謂「去年貧未是貧，今年貧始是貧」，這是道出修證的階級；而所謂「若
還不識，問取沙彌」，這指明了本來現成，當下即是。所以如來禪是落功勳漸次的，
祖師禪是頓悟本然的。仰山抑揚之意，也就此可知，不過這不是口頭上講的，是要自
己契悟的。
第五節　　越祖分燈禪
自下講「越祖分燈禪」。宗下常常講「超佛越祖」，「超佛」不已，就要「越祖
」。「分燈」是五宗分傳禪燈，在達摩時就已經說過「一花開五葉」，所以五家分燈
，是達摩早已預記過了的。
禪宗發達到這個時期，完全是以當代為尊，且智齊於師，減師半德；智過於師，
方堪承當。對於問祖師意的，便說何不問自己意，使學參的人，個個超天超地無所覆

蓋。所以便有呵佛罵祖的德山，佛祖俱不禮的臨濟、一齊出現。
這一期的禪宗，可例於密宗在印度發展到了無上瑜伽的階段，已離開慈和怡悅的
佛菩薩而變成了醜怪猙獰的金剛藥叉，猶之分燈禪已超佛越祖而各自稱尊了。不過同
在發展的階段，而發展的方向上則二者迥殊：蓋禪宗獨立不倚，而密宗廣列本尊也。
西藏由印度盛行傳入無上瑜伽，在朗達摩滅法之後，後之密乘流變，終不出無上瑜伽
之五大金剛；而中國五宗分燈，亦均起於唐武宗滅法之後，其後之禪宗演變，也不出
五宗範圍。現在再次第講說：
一　　溈仰之邃密
百丈傳承之下的大機大用，黃檗、臨濟得之，而深機深用則溈仰得之。溈山、仰
山，父唱子和，深邃奧密之宗風，至是大著，故謂「溈仰之邃密」。設非仰山之深邃
，則溈山雖奧密亦無由彰。溈山前面已經講過，現在就講仰山了。
仰山初以沙彌參耽源，已悟禪宗大旨。一日、耽源將忠國師所傳之九十六圓相給
仰山，仰山一樱П銦齾s。過幾天，耽源謂仰山曰：『九十六圓相，乃是忠國師從上祖

傳下來的，你須善為保存』。仰山謂：『我已焚之』！耽問何故焚之？仰說：『用得
便可，不可拘執！若必要者，可重繪之』。遂重繪以呈耽。次日耽源上堂驗仰山，仰
作相托呈了，叉手而立，耽乃兩手相交作拳式示之。仰山便進前三步學作女人式禮拜
，耽遂肯之。後來仰山離耽源師而往溈山，溈山問云：『汝是有主沙彌！無主沙彌』
？仰答：『有主』？溈山又問：『在什麼處』？仰乃從西過枺�立，溈山器之。
一日、仰山問：『如何是真佛住處』？溈山答道：『以思無思之玅智，返思臁疅�
之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如』。仰於言下大悟。自此執恃十
五年之久，遂成溈仰宗。
一日、仰山從田中回來，溈山問：『何處去來』？仰答：『田中來』。溈山問：
『田中多少人』？仰插鍬而立。溈山乃謂：『今日南山，大有人刈茆在』。仰便拔鍬
而去。溈仰師資關於這一類的機鋒，舉不勝舉。
一日、黃檗差臨濟送信給溈山，當時仰山在溈山做知客，接信已謂臨濟道：『這

是黃檗的還是你的』？臨濟舉掌便打，卻被仰山約住云：『知是這般事便得』。臨濟
所到處，都要遭他毒打，而遇著仰山卻動手不得。由此可見仰山禪法之高了。
過後，溈山問仰山道：『百丈從馬大師處得到大機大用，有何人得之』？仰山道
：『黃檗得大機，臨濟得大用』，溈肯之。
後離開溈山住江西仰山說法，一日龐居士來訪，謂：『久聞仰山，到來為何卻覆
』？仰山豎起拂子道：『是仰？是覆』？居士乃打露柱道：『要露柱證明』！仰遂擲
卻拂子說：『到諸方如何舉揚』！
劉侍御嘗問了心之旨，仰山乃示之以偈云：『若要了心，無心可了，無了之心，
是名真了』！
一日、有羅漢來訪，仰示之以圓相，羅漢作禮騰空而去。後來又有一羅漢來，一
度問答後說：『吾來枺�土禮文殊，遇底卻是小釋迦』。宗下遂稱仰山曰小釋迦。
仰山將入滅，示偈云：「一二三四子，平目復仰祖，兩口無一舌，此是吾宗旨」

當時一僧問云：『法身還解說法否』？仰謂：『我說不得，別有一人說得』。僧問
：『在什麼處』？仰乃將床上枕頭擲下而滅。
傳承仰山的光涌禪師，一日回仰山，仰問：『來作什麼』？曰：『禮拜和尚』。
師問：『還見老僧否』？湧說：『見』！仰曰：『老僧何似驢』？湧謂：『和尚亦不
似佛』。仰問：『似什麼』？湧謂：『有所似，與驢何別』？仰山乃歎曰：『吾以此
驗人二十年，無了徹者，汝所答者凡拢�情盡，善護持之』。
又有文喜禪師者，朝五台，路逢一老翁，喜問翁曰：『此間佛法如何住持』？答
曰：『龍蛇混雜，凡拢�交參』。問：『多少眾』？曰：『前三三後三三』。第二天起
來，房子不見了，而見文殊騎師子住在空中。喜後參仰山得悟，在