长阿含经 林崇安-第7章

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（130）佛告阿難：　「眾僧於我有所須耶？若有自言：　『我持眾僧，我攝
眾僧。』斯人於眾應有教令。如來不言：　『我持於眾，我攝於眾。』
豈當於眾有教令乎？　
（131）阿難！我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達。吾已老矣，
年且八十，譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少
留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時我身安耄В�
無有惱患。　
（132）是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸
依於法，勿他歸依。　
（133a）云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿
他歸依？　　　31
（133b）阿難！比丘觀內身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；　
（133c）觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。　
（133d）受、意、法觀，亦復如是。　
（133e）是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依
於法，勿他歸依。」　
（134）佛告阿難：　「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學
者。」　
（135）佛告阿難：　「俱至遮婆羅塔。」　
（136）對曰：　「唯然。」　
（137）如來卽起，著衣持悖�詣一樹下，告阿難：　「敷座，吾患背痛，
欲於此止。」　
（138）對曰：　「唯然。」尋卽敷座。　
（139）如來坐已，阿難敷一小座於佛前坐，佛告阿難：　「諸有修四神足，
多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。　
阿難！佛四神足已多修行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘，
為世除冥，多所饒益，天人獲安。」　
（140）爾時，阿難默然不對。如是再三，又亦默然。是時阿難為魔所
蔽，懞懞不悟，佛三現相而不知請。　
（141）佛告阿難：　「宜知是時。」阿難承佛意旨，卽從座起，禮佛而去。
去佛不遠，在一樹下靜意思惟。　
（142）其間未久，時魔波旬來白佛：　「佛意無欲，可般涅槃，今正是時，
宜速滅度。」　
（143）佛告波旬：「且止！且止！我自知時。如來今者未取涅槃，須我
諸比丘集，又能自眨�，勇捍無怯，到安耄�處，逮得己利，為人導師，
演布經教，顯於句義。若有異論，能以正法而降伏之。又以神變，自
身作證。如是弟子皆悉未集，又諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
普皆如是，亦復未集。今者要當廣於梵行，演布覺意，使諸天人普見
神變。」　
（144）時，魔波旬復白佛言：「佛昔於鬱鞞羅尼連禪水邊，阿撸Р�尼俱
律樹下初成正覺，我時至世尊所，勸請如來可般涅槃：　『今正是時，
宜速滅度！』爾時，如來卽報我言：　『止！止！波旬！我自知時，如
來今者未取涅槃，須我諸弟子集，乃至天人見神變化乃取滅度。』佛
今弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，何不滅度？」　
（145）佛言：　「止！止！波旬！佛自知時不久住也，是後三月，於本生　　32
處拘尸那竭娑羅園雙樹間，當取滅度。」　
（146）時，魔卽念：佛不虛言，今必滅度。歡喜踊躍，忽然不現。　
（147）魔去未久，佛卽於遮婆羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，
地大震動，舉國人民莫不驚怖，衣毛為豎，佛放大光，徹照無窮，幽
冥之處，莫不蒙明，各得相見。　
（148）爾時，世尊以偈頌曰：　
　　　　「有無二行中，吾今捨有為；內專三昧定，如鳥出於卵。」　
（149）爾時，賢者阿難心驚毛豎，疾行詣佛，頭面禮足，卻住一面，
白佛言：　「怪哉！世尊！地動乃爾，是何因緣？」　
（150）佛告阿難：　「凡世地動，有八因緣。何等八？　
夫地在水上，水止於風，風止於空，空中大風有時自起，則大水擾，
大水擾則普地動，是為一也。　
復次，阿難！有時得道比丘、比丘尼及大神尊天，觀水性多，觀地性
少，欲自試力，則普地動，是為二也。　
復次，阿難！若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，地為大動，是
為三也。　
復次，阿難！菩薩始出母胎，從右茫�生，專念不亂，則普地動，是為
四也。　
復次，阿難！菩薩初成無上正覺，當於此時，地大震動，是為五也。　
復次，阿難！佛初成道，轉無上法輪，魔、若魔、天、沙門、婆羅門、
諸天、世人所不能轉，則普地動，是為六也。　
復次，阿難！佛教將畢，專念不亂，欲捨性命，則普地動，是為七也。　
復次，阿難！如來於無餘涅槃界般涅槃時，地大震動，是為八也。　
以是八因緣，令地大動。」　
（151）爾時，世尊卽說偈言：　
　　　　「無上二足尊，照世大沙門；阿難請天師，地動何因緣？　
　　　　　如來演慈音，聲如迦毗陵；我說汝等聽，地動之所由。　
　　　　　地因水而止，水因風而住；　若虛空風起，則地為大動。　
　　　　　比丘比丘尼，欲試神足力；山海百草木，大地皆震動。　
　　　　　釋梵諸尊天，意欲動於地；山海諸鬼神，大地為震動。　
　　　　　菩薩二足尊，百福相已具；始入母胎時，地則為大動。　
　　　　　十月處母胎，如龍臥茵蓐；初從右茫�生，時地則大動。　
　　　　　佛為童子時，消滅使緣俊�；成道勝無量，地則為大動。　
　　　　　昇仙轉法輪，於鹿野苑中；道力降伏魔，則地大為動。　　　33
　　　　　天魔頻來請，勸佛般泥洹；佛為捨性命，地則為大動。　
　　　　　人尊大導師，神仙盡後有；難動而取滅，時地則大動。　
　　　　　淨眼說諸緣，地動八種事；有此亦有餘，時地皆震動。」　
佛說長阿含經卷第三　
（151）佛告阿難：　「世有八眾，何謂八？　
一曰剎利眾，二曰婆羅門眾，三曰居士眾，四曰沙門眾，五曰四天王
眾，六曰忉利天眾，七曰魔眾，八曰梵天眾。　
我自憶念：昔者，往來與剎利眾坐起言語，不可稱數，以精進定力，
在所能現。彼有好色，我色勝彼。彼有妙聲，我聲勝彼。彼辭我退，
我不辭彼。彼所能說，我亦能說。彼所不能，我亦能說。　
阿難！我廣為說法，示教利喜已，卽於彼洠А１瞬恢�我是天、是人。
如是至梵天眾，往返無數，廣為說法，而莫知我誰。」　
（152）阿難白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也，乃能成就如是。」　
（153）佛言：「如是微妙希有之法，阿難！甚奇！甚特！未曾有也。唯
有如來能成此法。」　
（154）又告阿難：　「如來能知受起、住、滅，想起、住、滅，觀起、住、
滅。此乃如來甚奇甚特未曾有法！汝當受持。」　
（155）爾時，世尊告阿難：　「俱詣香塔，在一樹下，敷座而坐。」　
（156）佛告阿難：　「香塔左右現諸比丘，普敕令集講堂。」　
（157）阿難受教，宣令普集。阿難白佛：「大眾已集，唯拢�知時。」　
（158）爾時，世尊卽詣講堂，就座而坐，告諸比丘：　「汝等當知我以此
法自身作證，成最正覺：謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、
五力、七覺意、賢拢�八道。　
汝等宜當於此法中和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於我
法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂。　
比丘當知！我於此法自身作證，布現於彼：謂貫經、祇夜經、受記經、
偈經、法句經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、
大教經。　
汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。所以者何？如來不久，是後三
月當般泥洹。」　
（159）諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殞絕迷荒，自投於地，舉聲大呼
曰：　「一何駛哉！佛取滅度。一何痛哉！世間眼滅。我等於此，已為
長衰。」或有比丘悲泣躃踊，宛轉嘷咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉
迴遑，莫知所奉。　　　34
（160）佛告諸比丘曰：　「汝等且止，勿懷憂悲。天地人物，無生不終。
欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有離，身非
己有，命不久存。」　
（161）爾時，世尊以偈頌曰：　
　　　　「我今自在，到安耄�處；和合大眾，為說此義。　
　　　　　吾年老矣，餘命無幾；所作已辦，今當捨壽。　
　　　　　念無放逸，比丘戒具；自攝定意，守護其心。　
　　　　　若於我法，無放逸者；能滅苦本，盡生老死。」　
（162）又告比丘：　「吾今所以眨�汝者何？　
天魔波旬向來請我：　『佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。』
我言：　『止！止！波旬！佛自知時，須我諸比丘集，乃至諸天普見神
變。』　
波旬復言：　『佛昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊，阿撸Р�尼俱律樹下初成佛
道，我時白佛：佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。爾時，
如來卽報我言：止！止！波旬！我自知時。如來今者未取滅度，須我
諸弟子集，乃至天人見神變化，乃取滅度。今者如來弟子已集，乃至
天人見神變化，今正是時，宜可滅度。』　
我言：　『止！止！波旬！佛自知時，不久住也，是後三月當般涅槃。』
時，魔卽念：佛不虛言，今必滅度。歡喜踊躍，忽然不現。　
魔去未久，卽於遮波羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，地大震
動，天人驚怖，衣毛為豎，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙
明，各得相見。我時頌曰：　
　　　　『有無二行中，吾今捨有為；內專三昧定，如鳥出於卵。』　」　
（163）爾時，賢者阿難卽從座起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手白
佛言：　「唯願世尊留住一劫，勿取滅度，慈愍眾生，饒益天人！」　
（164）爾時，世尊默然不對。如是三請，佛告阿難：　「汝信如來正覺道
不？」　
（165）對曰：　「唯然，實信。」　
（166）佛言：　「汝若信者，何故三來樱鼖莆覟椋俊�
汝親從佛聞，親從佛受：諸有能修四神足，多修習行，常念不忘，在
意所欲，可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行，專念不忘，在意所
欲，可止不死一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。　
爾時，何不重請，使不滅度？再聞尚可，乃至三聞，猶不勸請留住一
劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。今汝方言，豈不愚　　35
耶？吾三現相，汝三默然。　
汝於爾時，何不報我：如來可止一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒
益？　
且止！阿難！吾已捨性命，已棄已吐，欲使如來自摺�言者，無有是處。
譬如豪貴長者，吐食於地，寧當復有肯還取食不？」　
（167）對曰：　「不也。」　
（168）「如來亦然，已捨已吐，豈當復自還食言乎？」　
（169）佛告阿難俱詣菴婆羅村，卽嚴衣悖�與諸大眾侍從世尊，路由
跋祇到菴婆羅村，在一山林。爾時，世尊為諸大眾說戒、定、慧。修
戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡
於三漏：欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，生解脫智：生死已盡，梵
行已立，所作已辦，不受後有。　
（170）爾時，世尊於菴婆羅村，隨宜住已，佛告阿難：　「汝等皆嚴，當
詣瞻婆村、揵荼村、婆梨婆村及詣負彌城。」　
（171）對曰：「唯然。」卽嚴衣悖�與諸大眾侍從世尊，路由跋祇漸至
他城，於負彌城北，止尸舍婆林。　
（172）佛告諸比丘：　「當與汝等說四大教法，諦聽！諦聽！善思念之。」　　
（173）諸比丘言：　「唯然，世尊！願樂欲聞！」　
（174a）「何謂為四？　
若有比丘作如是言：　『諸賢！我於彼村、彼城、彼�