杂阿含经论会编(中)印顺法师-第50章
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四（7）； 九七一（ 七五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若在家、若出家而起邪事者，我所不说（8）。所以者何？若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。何等为邪事？谓邪见 ＇P371＇ 乃至邪定。若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善於正法。何等为正事？谓正见乃至正定」。尔时、世尊即说偈言∶ 「在家及出家，而起邪事者，彼则终不乐，无上之正法。在家及出家，而起正事者，彼则常心乐，无上之正法」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【147…001】『相应部』（四五）「道相应」五五经。
注【147…002】『杂阿含经』卷二八。
注【147…003】『相应部』（四五）「道相应」一经。
注【147…004】「生」，原本作「比丘」，依宋本改。
注【147…005】「以」，原本缺，依宋本补。
注【147…006】「有」，原本作「者」，依宋本改。
注【147…007】『相应部』（四五）「道相应」二四经。
注【147…008】「说」，同「悦」。
五（1）； 九七二（ 七五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面 ＇P372＇ 。白佛言∶「世尊！所谓欲者，云何为欲」？佛告迦摩∶「欲谓五欲功德。何等为五？谓眼识＇ 明＇色，可爱、可意、可念、长养欲乐；如是耳；鼻；舌；身识触，可爱、可意、可念、长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，於彼贪著者，是名为欲」。尔时世尊即说偈言∶ 「世间杂五色，彼非为爱欲，贪欲觉想者，是则士夫欲。众色常住世，行者断心欲」。
迦摩比丘白佛言∶「世尊！宁有道、有迹断此爱欲不」？佛告比丘∶「有八正道，能断爱欲，谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六（2）； 九七三（ 七五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名阿梨瑟吒，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓甘露者，云何名为甘露」？佛告阿梨瑟吒∶「甘露者，界名说，然我为有漏尽者，现说此名」。阿梨瑟吒比丘白佛言∶「世尊！有道、有迹，修习、多修习，得甘露法不」？佛告比丘∶「有，所谓八圣道分，谓正见乃至正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七（3）； 九七四（ 七五四）
＇P373＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓贤圣等三昧根本、众具，云何为贤圣等三昧根本、众具」？佛告舍利弗∶「谓七正道分，为贤圣等三昧，为根本，为众具。何等为七？谓正见，正志，正语、正业，正命，正方便，正念。舍利弗！於此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本、众具」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八──一０； 九七五──九七七（七五五──七五七）
如上三经，如是佛问诸比丘三经，亦如是说。
七种定因具，如三摩 多地已说（4）（5）。
注【148…001】『相应部』（四五）「道相应」三０经。
注【148…002】『相应部』（四五）「道相应」七经。
注【148…003】『相应部』（四五）「道相应」二八经。
注【148…004】『瑜伽师地论』卷一二（大正三０·三三九下──三四０中）。
注【148…005】『论』义在「差别」下，今依经次第提前。
一一（1）； 九七八（ 七五八）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「无母子畏，有母子畏，愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏，有母子畏。诸比丘！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，子失其母，母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时大火卒起，焚烧城邑、聚落，人民驰走，母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时山中大雨，洪水流出，漂没聚落，人民驰走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。然此等畏，是有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时於彼母子相见，是名第一有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次、大火卒起，焚烧城邑、聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名第二有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次、山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或寻相见，是名第三有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说。何等为三？若比丘！子若老时，无母能语子∶汝莫老，我当代汝；其母老时，亦无子语母∶今（2）莫老，我代之老。是名第一无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。复次、比丘！有时子病，母不能语子∶今莫病，我当代汝；母病之时，子亦不能语母∶莫病，我当代母。是名第二无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。复次、子若死时，无母能语子∶今莫死，我今代汝；母若死时，无子能语母∶今莫死，我当代母。是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说」。诸比丘白佛∶「有道、有迹，修习、多修 ＇P375＇ 习，断前三种有母子畏，断後三种无母子畏不」？佛告比丘∶「有道、有迹，断彼三畏。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断前三种有母子畏，断後三种无母子畏？谓八圣道分∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二（3）； 九七九（ 七五九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三受，无常，有为，心所缘生。何等为三？谓乐受，苦受，不苦不乐受」。诸比丘白佛∶「世尊！有道、有迹，修习、多修习，断此三受不」？佛告比丘∶「有道、有迹，修习、多修习，断此三受」。「何等为道？何等为迹？修习、多修习，断此三受」？佛告比丘∶「谓八圣道∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三（4）； 九八０（ 七六０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「世有三法，不可喜，不可爱，不可念。何等为三？谓老，病，死。此三法，不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法，不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等正觉出於世间，世间亦不知有如来说法，教诫教授。以世间有此三法，不可喜、不可爱、不可念故，如来、应、等正觉出於世间，世间知有如来说法，教诫教授」。诸比丘白佛∶「有道、有迹，断此三法，不可喜、不可爱、不可念者不 ＇P376＇ 」？佛告比丘∶「有道、有迹、修习、多修习、断此三法，不可喜、不可爱、不可念。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断此三法，不可喜、不可爱、不可念？谓八圣道∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【149…001】『增支部』「三集」六二经。
注【149…002】「今」，原本作「令」，依宋本改。下例。
注【149…003】『相应部』（四五）「道相应」二九经。
注【149…004】参照『增支部』「十集」七六经，本经（三）「因缘相应」二五经之初分。
一四（1）； 九八一（ 七六一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说学及无学。谛听，善思念之。何等为学？谓学正见成就，学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名为学。何等为无学？谓无学正见成就，无学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名无学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五； 九八二（ ）
如学、无学，如是正士、＇如是＇大士，亦如是说。
一六； 九八三（ 七六二）
＇P377＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说圣漏尽。云何为圣漏尽？谓无学正见成就，乃至无学正定成就，是名圣漏尽」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七（2）； 九八四（ 七六三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说八圣道分。何等为八？谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 九八五（ 七六四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说修八圣道，谛听，善思。何等为修八圣道？是比丘修正见，依远离，依无欲，依灭，向於舍；修正志；正语；正业；正命；正方便；正念；正定，依远离，依无欲，依灭，向於舍；是名修八圣道」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 九八六（ 七六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说比丘过去已修八圣道，未来当修八圣道」。乃至诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P378＇
注【150…001】『相应部』（四五）「道相应」一三经。
注【150…002】以下三经，参照前（一二）「觉支相应」二五──二七经；『相应部』（四六）「觉支相应」二二·二 七·四一经。
二０（1）； 九八七（ 七六六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘正见清净、鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起不（2）起，唯除佛所调伏；乃至正定，亦如是说。若正见清净、鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起能起；乃至正定，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一（3）； 九八八（ ）
如除佛所调（4），（如是）除善逝所调（5），亦如上说。
「清净」∶
复次、彼正见等，若在有学，由无漏故说名清净；若在无学，相续净故，说名鲜白；若在世间，远离无量随外道见诸恶邪行，是故说名无有尘点；远离尘点所起後有诸业杂染，是故说名离随烦恼（6）。
注【151…001】『相应部』（四五）「道相应」一六经。
注【151…002】「不起」，疑「能起」。 ＇P379＇
注【151…003】『相应部』（四五）「道相应」一七�
