杂阿含经论会编(中)印顺法师-第22章
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能令！B愉上解脱寂灭。
注【56…001】『相应部』（五六）「谛相应」四四经。
注【56…002】『相应部』（五六）「谛相应」四四经。
九一（1）； 六三二（ 四三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如大地草木，悉取为锵，贯大海中一切水虫，悉能贯不」？比丘白佛∶「不能，世尊！所以者何？大海诸虫种种形类，或极（2）细不可贯，或极大不可贯」。佛告比丘∶「如是，如是！众生界无数无量。是故比丘於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九二（3）； 六三三（ 四三九）
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如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊手执土石，问诸比丘∶「於意云何？此手中土石为多，彼大雪山土石为多」？比丘白佛言；「世尊！手中土石甚少少耳，雪山土石，甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「其诸众生，於苦圣谛如实知者，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，如我手中所执土石。其诸众生，於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，如彼雪山土石，其数无量。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九三（4）； 六三四（ 四四０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如湖池，深广五十由旬，其水盈满，若有士夫以发，以毛，或以指端， 彼湖水，乃至再三，云何比丘！如彼士夫所 水多，湖池水多」？比丘白佛∶「如彼士夫毛、发、指端再三 水，甚少少耳，彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「如大湖水甚多无量，如是多闻圣弟子，具足见谛得圣道果，断诸苦本，如截多罗树头，於未来世成不生法。馀不尽者，如彼士夫发、毛、指端所 之水。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P152＇
九四──一００（5）； 六三五──六四一（ ）
如大湖水譬、如是萨罗多吒迦，恒伽，耶符那，萨罗游，伊罗跋提，摩醯，及四大海，其譬亦如上说。
一０一； 六四二（ 四四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊手捉团土，大如梨果，告诸比丘∶ 「云何比丘！我手中此团土为多，大雪山中土石为多」？诸比丘白佛言∶「世尊！手中团土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比」。佛告诸比丘∶「如我所捉团土，如是众生於苦圣谛如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，亦复如是。如大雪山王土石者，如是众生於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者，亦复如是。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０二──一一０； 六四三──六五一（ ）
如雪山王，如是尼民陀罗山，毗那多迦山，马耳山，善见山， 提罗迦山，伊沙陀罗山，由 陀罗山，须弥山王，及大地土石，亦复如是。如梨果，如是阿摩勒迦果，跋陀罗果，迦罗迦果，豆果，乃至蒜子譬，亦复如是（6）。 ＇P153＇
「大义」∶
当知此中有三种爱，譬如三枪，诸恶魔罗执持挠搅生死大海，令彼受生诸有情类随而回转。如是三种魔罗爱枪，不能令彼三种有情随而回转∶一者、劲锐，即是预流；二者、处中，即馀有学；三者、逆流，道行圆满，随其所欲，皆能造作。已见圣谛补特伽罗，永断所有慢所作苦，慢所成苦，由是因缘，诸苦少在，多分已断，谓诸有学及阿罗汉。如慢所作、所成众苦，如是诸爱身、语、意业，贪、嗔、痴等所生众苦，当知一切皆少分在，多分已断。譬如砾石及大雪山，如是诸慢所作、所成所有众苦，若馀、若断，当知亦尔。如大池沼，其水盈满，於中沾引二滴、三滴，依大池沼水尚甚多。如是无色爱所生苦，若馀、若断，当知亦尔。如大陂湖，馀如前说，如是色界爱所生苦，若馀、若断，当知亦尔。又如大海，馀如前说，如是欲界爱所生苦，若馀、若断，当知亦尔。又大雪山，若诸金山，若苏迷卢及大地喻，又有六种砾石之喻。又泥团喻，馀如前说，如是身业、语业、意业，贪、嗔、痴等所生众苦，若馀、若断，当知亦尔、如是多苦已远离故，少苦在故，当知圣谛如实现观有大义利。谓诸有学，最极七生人天苦在，诸恶趣苦皆已越度。若诸无学，唯有现法所依苦在，馀一切苦皆已越度。
注【57…001】『相应部』（五六）「谛相应」三六经。
注【57…002】「极」，原本作「於」，依宋本改。
注【57…003】『相应部』（五六）「谛相应」四九·五０经。 ＇P154＇
注【57…004】『相应部』（五六）「谛相应」五二经。
注【57…005】『相应部』（五六）「谛相应」五三·五四·五七·五八经。
注【57…006】大如雪山王等，小如梨果等，大小相对而论，故此仅九经，非十五经也。
一一一； 六五二（ 四四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊以爪甲擎土已，告诸比丘∶「於意云何？我爪甲上土为多，此大地土多」？诸比丘白佛言∶「世尊！甲上土甚少少耳，此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「如甲上土者，若诸众生形可见者，亦复如是。其形微细不可见者，如大地土。是故比丘於四圣谛，未无间等者，当勤方便，学无间等」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一二； 六五三（ ）
如陆地，如是水性亦尔。
一一三──一一四（1）； 六五四──六五五（ ）
如甲上土，如是众生人道者，亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。如甲上土，如是生中国者亦尔。如大地土，如是生边地者亦尔。
一一五──…一二二； 六五六──六六三（ ）
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如甲上土，如是成就圣慧眼者亦复如是。如大地土，如是不成就圣慧眼者亦尔（2）。如甲上土，如是众生知此法律者，亦复如是。如大地土，如是众生不知法律者亦尔。如知，如是等知，普知，正想，正觉，正解，法无间等，亦如是。
一二三──一二八（3）； 六六四──六六九（ ）
如甲上土，如是众生知有父母亦尔。如大地土，如是众生不知有父母亦尔。如甲上土，如是知有沙门、婆罗门，家之尊长，作所应作作福，此世他世，畏罪行施，受斋持戒，亦尔。如大地土，不知有沙门、婆罗门，家之尊长，作所应作作福，此世、他世，畏罪行施，受斋持戒，亦如是说。如甲上土，如是众生不杀、不盗、不邪 、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语亦尔。如大地土，如是众生不持诸戒者，亦尔。如是离贪、恚、邪见，及不离贪、恚、邪见，亦如是说。如甲上土，如是不杀、不盗、不邪 、不妄语、不饮酒。如大地土，如是不持五戒者亦尔。如甲上土，如是众生持八戒者亦如是。如大地土，如是众生不持八戒者亦尔。如甲上土，如是众生持十善者亦如是。如大地土，如是众生不持十善者亦如是。
一二九──一四０（4）； 六七０──六八一（ ）
如甲上土，如是众生从地狱命终生人中者，亦如是。如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者，亦如是。如地狱，如是畜生，饿鬼亦尔。如甲上土，如是众生从地狱命终生天上者亦如是 ＇P156＇ 。如大地土，如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生，饿鬼亦尔。如甲上土，如是众生人道中没还生人道中者，亦如是。如大地土，其诸众生从人道中没生地狱中者亦如是。如地狱，如是畜生，饿鬼亦尔。如甲上土，其诸众生从天命终还生天上者，亦如是。如大地土，其诸众生天上没生地狱中者，亦如是。如地狱，畜生，饿鬼亦如是。
「难得」∶
复次、若住是身入谛现观，当知此身最为难得。又圣明眼见谛有学，转甚难得。又闻、思、修所成妙慧，亦为难得。由此慧故，於善说法毗奈耶中，如其次第，解了、胜了及以决了。於解了时，能审分别；於胜了时，能生胜解；於决了时，於法入证。又谛现观所有资粮善有漏法，亦为难得∶谓於父母识恩养等诸善业道。有暇圆满亦为难得。又有世间初正见等，乃至解脱智为後边，十种正法亦为难得。如是诸法，即是有学，即是无学。当知此中善知恩养所有士夫补特伽罗，如实了知一切父母皆应孝养。如是知已，於其父母勤修孝养，是名善识父母恩养。又乐己利所有士夫补特伽罗，於他有德一切沙门及婆罗门，如实了知是福田已，如其所应勤修供养，是名善知所有沙门若婆罗门。又无贪堕所有士夫补特伽罗，於诸妻子及奴婢等一切亲属，如实了知彼既以我为室、为归，我若有乐彼亦随乐，我若有苦彼亦随苦。如是知已，於时时间，正以饮食、衣服给赐，复以病缘、医药摄受。於彼义利，自然勇励而为施造，非於一切求彼忆念。禀性忠平，好等分布，亦不淫佚，损费财宝，不於非处生毗奈耶，亦不非处而兴愤发，於诸耆长 ＇P157＇ 及尊重处正善随转，如是名为善御家长。善能造作自他义利，诸所施为，皆以正法不以非法。於现法中，他作恶行，深见过失，谓或杀、或缚、或罚、或退，或被讥毁。正思择已，终不现行，如是名为於此世罪深见怖畏。又正观见造恶行已，於其後世感恶趣苦，及感所馀匮乏等苦。正思择已，终不现行，如是名为於他世罪深见怖畏。又时时间能正受学施福业事，造作种种差别福行，所谓看病，事佛法僧，躬为执当，如是等类，名作福行。於一日夜，乃至尽寿，所有尸罗，能正受学，如是总名惠施作福，受斋学戒。十业道者，谓二三等差别宣说。乃至为令由闻、思、慧，於彼相应所有作意，正多修习。又诸有情，生恶趣已难可解脱，生善趣已速疾乖离，当知是名有暇圆满甚为难得。
注【58…001】『相应部』（五六）「谛相应」六一·六二经。
注【58…002】『相应部』（五六）「谛相应」六三经。
注【58…003】『相应部』（五六）「谛相应」七一──八０经。
注【58…004】『相应部』（五六）「谛相应」一０二──…一三一经。
一四一； 六八二（ 四四三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我本未闻法时，得正思惟∶此苦圣谛，正见已生；此苦集圣谛，此苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，正见已生」。佛说此经 ＇P158＇ 已，�
