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第6章

地藏本愿经讲记-第6章

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问鬼王曰:「此是何处?」无毒直答:「此是大铁围山西面第一重海。」

【圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实不?无毒答曰:实有地狱。圣女
问曰:我今云何得到狱所?无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能
到。】

  圣女懂佛经,知四大部洲外,有小铁围山及大铁围山。『铁围两山间,地狱
在其中。』圣女欲徵其实,故问鬼王曰:「我闻铁围山之内,地狱在中,是事实
否?」无毒据实而答曰:「实有地狱,如人间实有监狱。」圣女问曰:「我今生
未造罪,何缘而至狱所。」无毒答曰:「有二因缘:一是威神,游观地狱,二是
业力,牵生受苦。非此二事,终无人愿到。」圣女闻言,自知神游地狱,奚何疑
哉?

【圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人及以恶兽?无毒答曰:此是阎浮提
造恶众生新死之者,经四十九日後,无人继嗣,为作功德,救拔苦难。生时又无
善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此
。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。


  鬼王答业造地狱之文。
  圣女自知亲历其境,何不问明地狱之因,将来好去破之。即问:「目前所见
之水,何缘涌沸如汤,又多罪人,及与恶兽?」无毒答曰:「此是阎浮提造恶众
生,将性海变为业海,其水滚沸如汤,於中受诸苦。但地府亦有宽限,如人间一
样,新死来者,有四十九日限期,有人代其作功德,可以赎罪、免苦,或自己曾
种善因,亦可将功抵罪,否则随其本业所感地狱,先渡此海,在海中被诸恶兽食
□。此海东十万由旬(四十里为一由旬),又有一海。前海是身业造罪,此海是
口业造罪,其苦倍前,因口业容易造罪,且多故。复次彼海之东,又有一海,其
苦复倍,乃意业造罪。意识念念造业,本经云:『举心动念,无非是业,无非是
罪。』所以其苦更重。合而言之,身、口、意三业造罪,自招自感,而成三海,
共号业海,其处是也。」昔日圣女耳闻,今亲到其处耳。

【圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千
,各各差别。所谓大者具有十八,次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。


  圣女问无毒曰:「我只见三海,不审地狱又在何处?」无毒答曰:「三海之
内,是大地狱,其数百千,各各差别,种种受苦,狱狱不同。所谓大地狱有十八
,上等罪恶所感;次有五百,中等罪恶所感;次有千百,下等罪业所感。随罪轻
重,受苦各有差别。」

【圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰:菩萨
之母在生习何行业?圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝,设或暂信,旋又不敬。死
虽日浅,未知生处。】

  圣女游地狱,不见生母,乃问大鬼王曰:「我母死来未久,不知其魂神当至
何趣?」魂神者,阳神曰魂,阴神曰魄;人死魂不死,魂神随业受报,圣女恐母
堕恶道,故有此问。
  鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?行业有三,法句经云:『随其
所造业,罪福有果报,恶业堕地狱,善业生天上,高行生善道,得无漏涅盘。』
未番菩萨之母,三业之中,属何业耶?」圣女答言:「我母著邪见,讥毁三宝,
但经我时时劝勉三宝功德,劝时则信,劝後还疑,依旧邪见讥毁。我想死虽未久
,但计其业必堕恶趣,故吾急欲求知其生处,方可设法挽救。」

【无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?圣女答曰:我父我母俱婆罗门种。父号尸罗
善现,母号悦帝利。】

  此乃地府查姓问名,方可超度之文。
  所以我们超度先人,必须写清楚姓名,及亲属关系,方能按名超拔,若是普
利,将功德回向十方孤魂,又不同。如圣女度母,鬼王问曰:「菩萨啊!汝的母
亲姓什名谁,方可稽查。」圣女答曰:「我父、我母俱婆罗门姓,父号尸罗善现
(梵语尸罗,此云性善,即华言善现),母号悦帝利,华言不详。」妇必随夫彰
名,故先说父次说母。

【无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来,
经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩
萨之母得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。鬼王言毕,合掌而
退。】

  此乃一人修福,众人蒙庆之文。
  无毒一闻姓名,合掌欢喜,即时白菩萨曰:「圣者却返人间本处,不必再忧
母、忆母。悦帝利罪女魂神,曾到地府,云承孝顺之子,为母设供修福,兴法界
供,供养觉华定自在王塔寺。供佛之福力,令母罪灭福生,已生天上,经今三日
。非独菩萨之母,仗佛福力,得脱地狱,此日无间罪人,同时仗佛神力,悉同生
天,皆得受乐。」鬼王言毕,合掌作礼而退。

【婆罗门女寻如梦归。悟此事已,便於觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:
愿我尽未来劫,应有罪苦众生广设方便,使令解脱。】

  此乃福能灭罪之文。
  凡夫造罪,统统是有漏罪,漏落生死。假如凡夫造福,也是有漏福,漏落生
死。所以,有漏福不能灭有漏罪,唯无漏福,不漏落生死,方能灭有漏罪。无漏
福,向何处求?向三宝求。例如:圣女供养三宝,仗三宝神力,方能灭阿母之罪
。何只阿母,而且又能普及大众,令地狱同人,同时灭罪,齐生天上。犹如燃灯
,不但光明照己,又能照一切人。圣女觉悟,三宝无漏功德,无有自性,无定性
之福,周遍法界,能灭法界众生之罪,又能与法界众生之福。悟此事已,即刻到
觉华定如来塔像,立大弘愿,悟理发誓:「愿我尽未来劫,所有罪苦众生,广设
方便,仗三宝无漏之福,令其罪灭福生,乃至皆得解脱。」

【佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是
。】

  此乃结会古今之文。
  佛告文殊:「昔日鬼王无毒者,今日天宫无量菩萨中,财首菩萨是。」佛法
有七财:一信、二戒、三多闻、四舍、五慧、六惭、七愧。佛法以信为首,华严
经云:『信为道元功德母,长养一切诸善根。』佛法大海,无信不入。所以『信
』心清净,方能持『戒』,善由『多闻』,闻故能『舍』,舍则生『慧』,有慧
才能知『惭』识『愧』,故信为财之首。财首者,十信菩萨之位也。「昔日婆罗
门女,因行孝道,感母生天,发大愿,解脱罪苦众生者,今地藏菩萨是。」

【分身集会品第二】

  地藏经十三品,第一天宫神通品,第二分身集会品。十地菩萨破无明证法身
,即能分身--将一身分为无量身,上供诸佛,下化众生。法身如天上月,分身
如水中月,所谓『千江有水千江月,万里无云万里天』;上句譬分身,下句喻法
身。法身破无明方显,如天无云;分身有机始现,如水现月。诸佛亦有分佛,法
华经见宝塔品,释迦牟尼佛在灵山讲法华经,多宝佛塔涌现其前赞叹『善哉』。
大乐说菩萨白佛言:『世尊,我等欲见多宝佛身。』世尊曰:『多宝有宿愿,欲
开塔见其身者,彼佛分身诸佛,尽还集一处,然後我身乃出现耳。』即时世尊放
白毫光,照十方无量世界,无量诸佛皆来集娑婆。娑婆以佛神力,变为净土。宝
塔户开,大众皆见古佛多宝,在宝塔内,生师子座,全身不散,此是释迦分身。
请看法华经,便知其详。
  修行见法身,就能分身。如中国志公禅师,狱中有志公,街上又见,到处见
有志公,此是分身。昔日文殊师利,三处过夏,迦叶欲摈,即见无量文殊。世尊
曰:『汝欲摈那个文殊?』过去有一位老菩萨,十个徒弟,请到其净室过年。果
然十个徒弟皆说:『师父在我净室过年。』分身与化身不同,化身是随类化现,
如观世音菩萨三十二应身,应以何身得度者,即现何身而为说法,是名应化身;
分身是分无量身,皆同一形。地藏是十地菩萨;初地破一分无明,证一分法身时
,即能分身,何况十地,破十分无明,满证法身,分身就多了。地藏发愿度苦众
生,地狱众生最苦,所以地藏分无量身到无量世界、无量地狱中救苦。今日世尊
在天宫放光明云,地藏会意,无量分身地藏来集天宫,听佛临终付嘱,故名分身
集会品。

【尔时,百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祗世界,所有地狱处分身
地藏菩萨俱来集在忉利天宫。】

  此乃分身地藏集会天宫之文。
  地藏发愿度苦众生,地狱最苦,所以地藏分身到无量世界、无量地狱之中,
教化罪苦众生。每日三时说法,障轻者一闻法化,便离地府,业重者,虽不解法
,日日听闻,内薰为种耳。因此如来出世,亦无暇来见佛,今日如来临终放光,
地藏知佛住世不久,若此次不来,则无缘见佛了。
  心地观经云:『以身常处於地狱,非不亲近大慈尊,以身常处于轮回,非不
亲闻微妙法。』这两句话,说地藏度众生苦,无暇来见佛闻法啊!现在无量地狱
中分身地藏,皆来集会天宫,到底有多少地藏呢?文中说百千万亿、不可思、不
可议、不可量、不可说、无量阿僧祗,这麽多。梵语阿僧祗,此云『无央数』。
无量个阿僧祗,不可说算,这多无量;不可度量,这多不可说;不可用口议,这
多不可量;不可用心思,这多不可议。数目太多了!因为地藏法身,遍满虚空,
有机即现,奚能说其数目哉!因为法身无为,不堕诸数,故不可说。可说是世间
法,佛法不可说,超过数量啊!

【以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,
共持香华来供养佛。彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转於阿耨多罗三
藐三菩提。】

  此文乃地藏带领地府所化的众生同来见佛。
  地藏菩萨,在幽冥界度众生,到底度得度不得呢?因为众生入地狱,佛性亦
入,众生受苦,佛性不受苦,因佛性不作罪故。然佛性不舍众生,而陪众生入地
狱,众生造罪受苦时,佛性不受苦。因此,地狱众生,皆有佛性。众生既有佛性
,日日三时闻地藏说法,闻得多,内薰为种;种子起现行,众生即时觉悟自己的
佛性--未曾造罪、清清净净。见佛性而发菩提心,归依地藏,忏悔前非,解脱
业道,故云「从业道出者」。焰口有云:『无量诸圣贤,及诸业道官。』业道官
,现鬼王身在地府行菩萨道。地藏在地狱教化众生发菩提心,仍旧在地府修菩萨
行,从来未曾见佛。今天与地藏同来,各有千万亿那由他数(那由他,此云百亿
),各各持水陆、草木之香花,用表敬心,来供养佛。
  同来等辈,皆因地藏教化,不但见佛性,发菩提心,而且又从性起修,行菩
萨行,权现鬼王身,利益受苦众生,成就自利利他两种功德。功德返薰菩提心,
则念念流入萨婆若海,成就三不退。第一『位』不退,发菩提心是也。第二『

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