地藏本愿经讲记-第3章
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生亦有，方叫圆满。所以如来先放众生自性本具「圆满光明云」。表示众生与佛
无异无别也。
【大慈悲光明云、】
众生自性，能与法界之乐，能拔法界众生之苦，故名「大慈悲光明云」。
【大智慧光明云、】
众生自性，能断一切无明烦恼惑，故名「大智慧光明云」。
【大般若光明云、】
众生自性，有大智慧，照见世出世间一切法。若事若理、若因若果、若凡若
圣，无一时而不照、无一法而不知，照穷法界，故云「大般若光明云」。
【大三昧光明云、】
众生自性，从性起用，凡有所作，无非三昧。所谓食饭三昧、语言三昧、说
法三昧、念佛三昧、礼佛三昧、现色身三昧，乃至八万四千陀罗尼三昧、人空三
昧、法空三昧、真如三昧，有如是等无量三昧，故名「大三昧光明云」。
【大吉祥光明云、】
众生自性，凡有所至，无不罪灭福生、惑去智来、逢凶化吉、遇灾成祥、聋
者能听、哑者能言、病者痊愈，故名「大吉祥光明云」。
【大福德光明云、】
众生自性，能令众生得人天福、人王福、天王福、梵王福、声闻福、缘觉福
、辟支佛福、菩萨、诸佛圆满福，故名「大福德光明云」。
【大功德光明云、】
众生自性，能令一切众生断见思惑、尘沙惑、无明惑、八万四千尘劳烦恼，
究竟得涅盘之乐，故名「大功德光明云」
【大归依光明云、】
众生自性，自有一体三宝，为一切众生自归、自依。所谓「自归依佛、自归
依法、自归依僧」。
【大赞叹光明云、】
众生自性，具有三宝无量无边功德，赞莫能穷，故名「大赞叹光明云」。放
如是等不可说光明云周遍法界，六祖所谓「自性具恒河沙功德」者，是也。
【放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜
音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜
舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、
大云雷音，出如是等不可说不可说音已，】
又从自性能出种种微妙之音，度脱众生种种烦恼，成就种种功德。
所谓「檀波罗密音」：众生自性能生、能舍，犹如大地能生万物、能舍万物
，供养一切众生。又如涌泉，涌而复涌，涌遍大地，利益动植物。自性亦复如是
，能舍财、舍法、舍神力，利益众生。炎口所谓『开济物利生之门』，三檀等施
。
「尸波罗密」：众生自性无染－－不染五欲六尘，使到三业清净。炎口所谓
『身业清净，证无上道；口业清净，证无上道；意业清净，证无上道』。
「羼提波罗密」：自性无生，所以一切恶念、惑念，皆本自不生，而证到生
忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此
岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。
「毗离耶波罗密」：自性无间断，是名精进。易经云：『天行健，君子以自
强不息。』就是精进之意。无妄名精，悟理名进，祛妄悟理，故名精进。普贤行
愿品云：『念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。』就是精进之意。法华
经云：『善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗三菩提心。阿难乐
多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨菩提，而阿难多闻故，护持我法。』修行
贵乎精进，如鸡孵卵，不能间断：如猫捕鼠，不可须臾离也。若能精进，七日无
间，克期取证，往往悟道。故名「精进波罗密」。
「禅波罗密」者：梵语禅那，此云静虑，静中思虑。静是止，虑是观，静虑
者，止观之别名也。大学云：『知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而
後能虑，虑而後能得。』儒、释皆以此法用功。所谓不假禅那，无有智慧。若止
观齐修，定慧等持，意中清净，便到彼岸，故名「禅波罗密」。
「般若波罗密」者：般若称为妙慧，即是良知。智是心之性，水以湿为性，
火以热为性，地以坚为性，心以智为性。心生一切法，智知一切法；知而无知，
无知而知；知一切法，离一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，
故能空我、法二执，证二空真如之理，到真如之彼岸，故名「般若波罗密」。
上来六波罗密是自度，下「慈悲音、喜舍音」是利他。「慈」能与乐；「悲
」能拔苦；「喜」者，随喜他人一毫之善；「舍」者，所修功德，回向法界众生
，自不享受。如金刚经云：『以诸菩萨，不受福德故。菩萨所作福德，不应贪著
。』即名为舍。
「解脱音」，令众生离生死苦，「无漏音」，令得涅盘乐。「智慧音」，知
世间法；「大智慧音」，知出世间法。「师子吼音」，说三乘诸法；「大师子吼
音」，说一乘法。「云雷音」，在娑婆世间现身说法；「大云雷音」，在华藏世
界说法，所谓『现身如云，说法如雷』。
「出如是等不可说不可说音已。」自性具有如是功德，则何生而不度，何佛
而不成！所以如来含笑，显示众生各各具有如是功德，遇缘即能自悟、自度矣。
『度尽众生，不见众生得灭度者』，是故如来含笑，诸佛亦含笑。地藏经大旨，
尽在於斯矣。
【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。】
此乃见光来叙之文。
如来放光明云，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有缘众生，见光、闻
音，均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无
量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做
龙做鬼，乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天
尊贵之身，而闻佛法矣。
此世界是名娑婆，在华藏二十重世界海中，属第十三层（极乐世界也在十三
层）。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。梵语娑婆，此云堪忍。
此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。不但
娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟
尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付嘱。
【所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众
天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天
、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究
竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，】
此段文，先讲娑婆世界的天众。
天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至
、不假造作，故名为天。
欲界有六天：
第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，持国
天王所居；南方琉璃缍，增长天王所居；西白银缍，广目天王所居；北水晶缍，
多闻天王所居。由於布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人
间五十年，为此天一昼夜。
第二、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天，寿一千岁。
人间一百年，为此天一昼夜。
第三、须炎摩天：此云『善时分』。日月光明照不及，以莲花开合为昼夜，
又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。
第四、兜率陀天：此云『知足』。於五欲境，常自知足。又有内外院之分，
内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。
第五、化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。
第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。
欲界魔王亦居此天。
上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
色界四禅，共十八天。初禅有三天：
１、梵众天：离欲得禅，故名为梵；其色清净，故名色界；众者，民也。梵
天人民，故名梵众天。
２、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。
３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。
二禅有三天：
１、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。
２、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。
３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种
光明，代表种种音声，故名光音天。
三禅有三天：
１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。
２、无量净天：定增乐增，净乐无量。
３、遍净天：寂净之乐，周遍身心，三界之乐，以此天为第一，故名遍净天
。
四禅有九天：
１、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。
２、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。
３、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。
４、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界
中无处可安置，故居此天。
５、无烦天：是阿那含果，下界惑尽，上界惑薄，故生此天，缘真断惑。
６、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。
７、善见天：障微定胜，见色明澈。
８、善现天：何只见色，又能现色。
９、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。
摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、
执白拂，一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。
乃至非想非非想处天，是名无色界四天。
第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、又灭不可见可
对色、更灭不可见无对色；三色一灭，便出色笼，但见虚空无边，故名「空无边
处天」。
第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，故名。
第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。
第四、非想非非想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无
现。总不能想与无及我，三者一时俱灭，所以灭而非灭。昔日黄龙禅师斥吕洞宾
「饶经八万劫，终归落空亡」者，此定也。
以上虽能灭色而『无色』之笼不能跳出，故云『无色四天』。欲、色、无色
是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。
同时龙众、鬼神等，亦来集会。
【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。
有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，无善根不能从
佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经
、多闻法，八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，否则佛不能见、法不能
闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘
故，就能见
