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第19章

地藏本愿经讲记-第19章

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【千眼鬼王、】

  全身千眼,瘟疫神也。

【□兽鬼王、】

  主兽。

【负石鬼王、】

  令小鬼负石、担沙,填河、塞海。

【主耗鬼王、】

  百物耗损。

【主祸鬼王、】

  横祸降临。

【主食鬼王、】

  即面然大士,分衣施食。

【主财鬼王、】

  护人得财。

【主畜鬼王、】

  主六畜。

【主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、】

  可以名思知。

【主产鬼王、】

  即送生、保产者。

【主命鬼王、】

  主人生死之命。

【主疾鬼王、】

  主人种种病。

【主险鬼王、】

  高山峻岭、大海深渊,由他主理。

【三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、】

  可以名知其义。

【祁利失王、大祁利失王、】

  有翻大力。

【祁利叉王、大祁利叉王、】

  有翻火神。

【阿那吒王、】

  可能那吒太子,统领群鬼。

【大阿那吒王,】

  可能多闻天王手下大将,统领一切鬼神。

【如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。】

  鬼王率领小鬼,尽居阎浮提。「各有所执」,执领权柄;「各有所主」,主
理职务。所谓鬼有鬼世界啊!
【是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。


  阴阳路别,天地悬隔,阎罗与鬼王,能上天宫者,皆赖佛威神力,及地藏菩
萨愿力,俱诣忉利天宫,在一面立,听佛说法。

【尔时,阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊!我等今者与诸鬼王,承佛威神及地
藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世
尊,唯愿世尊慈悲宣说。】

  阎王疑问之文。
  有疑在心,今日见佛,岂不请问,决己所疑。
  「尔时」者,无量鬼神闻法发菩提心之时。阎罗乘机请佛决疑,胡跪合掌,
白佛言:「世尊,我等难得有机会上天宫,今既仗佛威神及地藏菩萨大慈力,带
我等来天宫,我等非常欢喜,亦是我等见佛闻法,修行获出世善利故。但我心中
有小疑问,若不解决,恐怕对修无上菩提之事有所障碍。故我今日,大胆敢问世
尊,唯愿世尊垂慈为我宣说。」

【佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。】

  我佛大慈,如钟高悬,有叩即鸣。佛一切智,无一事不彻,故云「恣汝所问
」。

【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨,】

  既佛许答,即行礼仪,一瞻一礼世尊,同时回眸熟视地藏菩萨,望表同意。
因地藏是阎罗王之师啊!

【而白佛言:世尊!我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦。
是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生,脱获罪报,未久之间,又堕恶道
。】

  阎罗白佛言:「世尊,我已观到地藏菩萨在六道中,百千方便,度脱罪苦众
生,不知费了多少精神,处处教化、时时救度,而不辞疲倦。菩萨既有如是不可
思议神通拔众生罪,令离三途苦,得人间乐。既生人道,自应广修善法,以报菩
萨救度之恩。而所度众生,大不如然,不久之间,又入三途,再堕恶道。」因人
间百年,就是地狱一日,菩萨度罪人,早晨出地狱,晚上又见其再来,岂不令阎
罗王怀疑:怎麽这样快又回地狱来呢?

【世尊!是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱
?唯愿世尊为我解说。】

  此是疑点。「世尊,地藏菩萨有不可思议神力,度众生出地狱上生善道,众
生既受菩萨教化,自应依止善道,修无漏法,得出三界,永取涅盘,解脱泥犁。
今不尽然,不久又见其再入地狱,莫非菩萨神力不足令其依止善道,抑或众生立
志不坚,不能安住善道呢?」

【佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。】

  「众生习恶,且性刚强,种子起现行,其力猛利,不但菩萨难调,就是他自
己亦难制伏。」
  『把手相牵行不得,为人自肯乃相亲』,所以菩萨难调,恶习种子起现行,
自无断腕之勇,又无自克之志,是以自亦难伏。

【是大菩萨於百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人,乃至堕大恶趣
,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。】

  此乃轻重俱救之文。
  世尊说:「地藏大士,对造罪之人,历百千劫,头头救拔」。此头造罪,即
向此头救;那头造罪,又向那头救。处处造罪,处处救;刻刻造罪,刻刻救,故
云「头头救拔」,乃至有罪必救。如是令造罪之人,早令解脱,菩萨那时才心安
。菩萨如是救造罪之人,「假若作大重罪,堕大恶趣者,菩萨亦以巧妙方便,为
作釜底抽薪办法,拔出其根本造罪之缘」。三毒是造罪之缘,成实论云:『树根
不拔,其树犹生;贪根不拔,苦树常在。故知生死,贪爱为本,若灭贪欲,名第
三谛。』无明偈云:『明眼无过慧,黑暗不过痴。』「根本业缘既拔,而令自悟
宿世之事,翻然不再造罪,上生人天。」

【自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入。劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。】

  菩萨既然如是刻苦度众生,拔其根本罪根,使出三途上生人间。怎奈阎浮众
生,结恶结得多,其习气种子特别重;种子内薰,不知不觉又去造罪,致令暂出
三途,不久又入地狱,菩萨又去度。菩萨有愿力,不退心,致令经久远劫而作度
脱之事。

【譬如有人迷失本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉及虎狼师子、'虫+元'蛇
蝮蝎,如是迷人在险道中,须臾之间,即遭诸毒。】

  世尊设譬喻之文。
  「譬如有人」,指一切众生。「迷失本家」,指众生迷真起妄,背觉合尘,
舍父逃走,而入三界火宅。「误入险道」,三界六道,三善道是夷路,三恶道是
险道,指众生从人天路误入三恶险道。「其险道中,多诸夜叉」。三恶道众生,
恶心所特别多,大烦恼八个、随烦恼十个。总而言之,不离见、思二惑。见惑五
利使(身、边、邪、戒、取)起时捷疾,能伤慧命,故云「多诸夜叉」。
  「及虎、狼、师子、'虫+元'蛇、蝮蝎」,指五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)
起与断俱迟钝,故名五钝使。三恶道众生,五钝使特别重,能伤法身。如虎喻慢、
如狼譬贪、师子譬愚痴、'虫+元'蛇譬嗔、蝮蝎譬疑。「如是迷人」,指迷理起
惑之人。「在险道中」,迷理轻则惑薄,是人天道;迷理重则惑厚,是三恶道。
「须臾之间」,指一时不觉,烦恼丛生,见思炽盛。「即遭诸毒」,将造罪业,
欲去地狱。

【有一知识,】

  指地藏菩萨。

【多解大术,】

  二乘只有定慧而无方便,菩萨不然,既具般若,又有方便,故云「多解大术
」。

【善禁是毒,】

  既降伏自己的烦恼,又有方便能降别人的烦恼,故云「善禁是毒」。

【乃及夜叉,】

  菩萨有大方便,能教人破见惑五利使。

【诸恶毒等。】

  又能教人降伏五钝使烦恼。

【忽逢迷人,欲进险道,】

  菩萨权智鉴机,有先见之明,知烦恼炽盛的迷人欲作罪。

【而语之言:咄哉男子!】

  菩萨权智,防微杜渐,制之於未然。「咄哉」者,警觉之词,汝是男儿大丈
夫,岂可起惑造罪耶。

【为何事故,】

  为何事业。

【而入此路?】

  而入地狱。

【有何异术,】

  异术指方便权智。汝有方便智否,有则虽入恶道。

【能制诸毒?】

  能制伏见、思烦恼,则不为所害。

【是迷路人,忽闻是语,】

  欲作恶的迷人,忽闻菩萨开导,指示自己的迷津,方知随烦恼作业,是堕地
狱受苦,非入地狱游观。

【方知险道。即便退步,】

  即时止恶不作,不造罪、不起惑,是名退步。

【求出此路。】

  广修众善,求出三途。

【是善知识,】

  菩萨以同事摄,与迷人同修。

【提携接手,】

  勉其精进向善。

【引出险道,】

  灭恶不作,即出恶道。

【免诸恶毒,】

  免受三恶道苦,保全法身慧命。

【至於好道,】

  既生人天好道,教其做人之法。

【令得安乐。】

  知礼识义,身安心乐。

【而语之言:咄哉迷人!自今已後,勿履是道。】

  知识又勉之言:「咄哉!大丈夫,时时觉照,刻刻留神。更莫起惑造罪;从
今觉悟,重新做人,勿陷前辙,再去造罪,而入恶道。」

【此路入者,卒难得出,】

  三恶道时长,入易出难,一失人身,万劫难复。

【复损性命。】

  在三恶道受诸剧苦,且损自己的法身慧命。

【是迷路人亦生感重。】

  迷人闻法觉悟,心生感谢,尊重慈教,铭刻五内。

【临别之时,】

  菩萨教化已毕,临别赠言,叮咛付嘱。

【知识又言:】

  嘱令化他。

【若见亲知,】

  嘱令先度六亲眷属。

【及诸路人,】

  後及疏友,乃至初相识者。

【若男若女,】

  无论他是男、是女,皆是法器,皆应为说。

【言於此路,】

  为言:切莫随自己的烦恼惑,去造十恶之罪。

【多诸毒恶,丧失性命。】

  堕落三恶道时,受诸剧苦复损性命。

【无令是众,】

  常以佛法劝人,无令众生,自迷自误。

【自取其死。】

  抱石沈渊,自取其死。

【是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知
业道苦,脱得出离,永不再历。】

  此乃合法之文。
  因是上来譬喻之故,地藏菩萨亦复如是,具足大慈悲度生之愿,常常在三恶
道中,救拔造罪受苦的众生上升人天路上,令其知仁行义、止恶修善,而享受身
心轻安的妙乐。是诸罪众,既知三恶业之苦,又蒙地藏教化,减罪、赦罪,脱得
出离,永不再造恶业而历险道。『知过能改,堪称健儿』,受教之人啊!

【如迷路人误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。】

  复说喻文。
  如譬喻中的迷人,误闯入险恶之道,遇善知识,教化引出险道,永不再入。

【逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。】

  复说合法。
  地藏菩萨度出地狱之後,劝其转教别人,莫作罪堕苦。应对人言,自己因迷
,起惑、造业、堕狱,幸蒙地藏救拔,今出地狱,更不敢造罪,复入恶道。

【若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命,如堕恶趣,】

  再标譬喻。
  此乃譬喻中迷人出离险道,转过头来,又忘记善知识的教训--嘱其莫入险
道--犹尚如前一样的迷误,忘记旧时所行的险道。此次再入,罪上加罪,致令
丧身失命,如同堕在地狱不能自出。

【地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中,旋又

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