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第14章

地藏本愿经讲记-第14章

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【或有地狱,纯飞毾鸐;】

  无数毾鸐,锋利如针,从空飞来,刺罪人体,穿骨彻髓。

【或有地狱,多攒火枪;】

  六根、四肢皆受火枪。

【或有地狱,唯撞胸背;】

  以热铁锥,撞人胸背。

【或有地狱,但烧手足;】

  量火烧手,踏炭烧足。

【或有地狱,盘缴铁蛇;】

  无量铁蛇,缴(绞)罪人身。

【或有地狱,驱逐铁狗;】

  地狱铁狗,追逐罪人。

【或有地狱,尽驾铁骡。】

  骑铁骡子,火烧其身。

【仁者,如是等报,各各狱中有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火
。此四种物,众业行感。】

  人间地、水、火、风,随业所感,故有人间依报,种种享受,各各不同。地
狱铜、铁、石、火,随业所感,故有种种苦具,困苦罪人。华严经云:『若人欲
了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。』心造天堂,心造地狱;心随善
业造天堂,心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告
普贤:「地狱名字、种种苦器,无非铜、铁、石、火四物与业和合,造成种种地
狱耳。」

【若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神
及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。】

  多人同入一地狱受苦,各各苦境、苦具不同。故云「一一狱中更有百千种苦
楚,何况多狱」。「各人各业不同,则其苦具、苦相无量,我今承佛威神及仁者
问,略说而已,若广说,则穷劫不尽。」

【如来赞叹品第六】

  地藏神力唯佛能宣,众生不识,故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力,二
者令众生获种种利益,以此因缘故有此品。神力是度生之缘,向下二品,皆度生
之缘。
  何以赞叹神力,而不赞叹功德?六度功德是因,不思议神力是果。赞果而不
谈因者,大论云:『众生有二种,一者乐善法,二者乐善法果报。为乐善法者,
赞叹诸功德,为乐善法果报者,赞叹大神力。』今如来欲令众生获得种种利益,
故赞叹地藏大神力耳。

【尔时,世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告
诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等:听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩
诃萨,於十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。】

  此乃赞叹地藏神力之文。
  地藏神力普利一切群生,值得如来赞叹,所以「举身放大光明」,表地藏神
力整个是大光明藏,属报得神通,是法身显现报身功德神力。以此大光明「遍照
百千万亿恒河沙等诸佛世界」,表地藏神力,遍满十方恒河沙世界。
  「出大音声,普告诸佛世界,一切诸菩萨,及天龙鬼神人非人等」,表地藏
神力,唯十方大菩萨方能识,天龙鬼神人非人等,皆可获神力之益。
  如是普告诸菩萨及天龙鬼神,听「如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,在十
方世界现不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事」。威神与慈悲和合,就能
救苦。威神能救,慈悲愿救。单威神能救而不愿救,亦不能救苦;单慈悲愿救而
无神力,亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合,既能救,又愿救,方能救一切苦


【吾灭度後,汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生
证涅盘乐。】

  此乃勉众护经之文。
  释迦不久灭度,地藏在六道教化,神力能救种种苦,而人不知,故劝诸菩萨
及天龙鬼神,卫护是经。仰仗地藏神力,何只拔苦,更能得涅盘之乐。然而流通
是经,需用种种方便,莫呆板啊!

【说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏
菩萨有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益
人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】

  此乃述赞请益之文。
  上来世尊赞叹地藏有大神德,救护众生;令一切菩萨,卫护是经,当时会中
,有一菩萨,名曰「普广」。从心发智,智弥法界曰普;以智导行,行满虚空曰
广。此菩萨即从座起,合掌恭敬而白佛言:「我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨有
不可思议神德,利益众生。我等闻之,非常欢喜,但未知地藏神力,如何利益未
来众生,使获人天因果等事。因为人天因果,因赅果海,果彻因源,非大智人,
不能自知,愿佛宣说,使得诸天八部及未来世众生,顶受佛语,而获人天利益。
」大智度论云:『佛何故赞叹菩萨?以佛赞叹故,无量众生爱乐菩萨,恭敬供养
,後皆成就佛道。』有是利益,故佛赞叹菩萨。

【尔时,世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听,吾当为汝略说地藏菩萨利益人天
福德之事。普广白言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】

  即时世尊告普广菩萨及四众:「汝等谛听!吾为汝说地藏菩萨利益人天成就
福德之事。」
  固有之善曰德,福有五福,如五福临门。五福者福寿、富贵、康宁、好德、
考终。论语有五德,子贡曰:『夫子温、良、恭、俭、让。』人具五福、五德者
,可以说为极圆善上等之人矣!

【佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或
合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。】

  此乃闻名灭罪之文。
  良由地藏神力周遍法界,普现一切众生前;众生被无明所迷、业力所障,对
面如隔千里,不即获地藏神力,失了许多利益。今佛一说:「假若未来世,善男
子、善女人耳闻地藏圣号,或自称自闻、或人称我闻,将地藏功德洪名纳在八识
田中,下为善种,此善种之力,能破此人三十劫罪」。
  「或合掌者」,闻名之後,能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大
愿功德,所度众生已成佛,而地藏菩萨尚居菩萨位,分身无量世界,处处救众生
苦。
  「或六时礼拜地藏圣容」,面对慈颜,至诚作礼、五体投地、身心恭敬,感
应道交--能礼所礼性空寂--与菩萨打成一片,仰仗菩萨神力,即能超越三十
劫生死重罪。「或恋慕者」,如小儿恋慕父母,依依不舍、心心不忘结为天性父
子,以地藏菩萨为师,恋菩萨大愿度生功德,慕菩萨方便救苦神力,仰止菩萨,
诸恶莫作,众善奉行,如是心恋菩萨,感应道交,即灭三十劫生死重罪。
【普广,若有善男子善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨。
一瞻一礼者,是人百返生於三十三天,永不堕於恶道。假如天福尽故,下生人间
,犹为国王,不失大利。】

  此乃造像生天之文。
  「若有善根的男女,恭敬菩萨,发心造像。从心起敬,至诚作观,观菩萨圣
像,观成相现,即以五彩颜色画菩萨真容。如是画一张,或画多张,自供养、送
人供养,以此功德,命终生天」。
  梁武帝时,有一位大德,号张僧繇,绘地藏菩萨像,形状似僧,披敛而坐,
其像时放异光,以後别人模写,亦放异光。又一商人妻,妊娠经二十八月,不产
。一心发愿模写,当夜便生一男,相好端严,见者欢喜,於是举世号放光菩萨。
  「若善男女以恭敬心,用泥塑菩萨像、或用石雕菩萨像、或用金、银、铜、
铁铸菩萨像,像成後,时时恭敬,刻刻供养,一瞻一礼,瞻仰圣容,至诚稽首。
如是之人,临命终时,即生三十三天;生而复生,历一百次,享受天乐,永不堕
恶道。假如天福尽故,馀福未尽,下生人间,犹为国王;当汝下生做人王时,仗
菩萨威力,有佛出世,必定见佛闻法,依法修行,不失将来成佛大利。」

【若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日
不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养,是善女人,尽此一
报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。】

  此乃供养转女身之文。
  男女身无定性,烦恼重作女身,轻则为男。汝将女人习气,洗得乾乾净净,
保汝来世不受女身。今生为女,业障重故,唯要仰仗地藏神力,即能转女身。法
华经龙女修行八岁,即转女身而成正觉。其赞佛偈云:『深达罪福相,遍照於十
方,微妙净法身,具相三十二,以八十种好,用庄严法身。』观此偈,则龙女了
达罪福,深悟实相,光明遍照,即见法身,法身微妙,具三十二相,八十种好,
不修则已,一修使成正觉。
  「今日有女人,厌恶女身为百恶之所逼恼,每欲厌离,唯有尽心供地藏菩萨
画像,或土石胶漆铜铁等像,要长远心,日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯
彩、幢幡、钱宝等物,尽情供养。舍得清清净净,一心无妄时,便与菩萨神力、
愿力相应。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,云何复受
女身。」

【除非慈愿力故,要受女身,度脱众生。】

  若修行见自法身清清净净,无所谓男身、女身。从法身起应,现男也可,现
女身亦可。如华严经摩耶夫人现女身,为千佛之母。又筏苏蜜多女,得离欲际法
门,能令一切众生离欲。此现女身,又有何垢?

【承斯供养地藏力故及功德力,百千万劫不受女身。】

  结示永离女身。
  承斯供养地藏菩萨的神力,及供养功德力,百千万劫不受女身。

【复次普广,若有女人,厌是丑陋,多疾病者。但於地藏像前,志心瞻礼,食顷
之间,是人千万劫中所受生身,相貌圆满。】

  此乃转丑转病之文。
  上来供养地藏功德能转女身为丈夫身。复以转女身之次,「普广,若有女人
,厌恶自己,生得丑陋--丑容鄙陋,是人人所不喜的,尤其是女人,更不喜欢
自己丑陋。既已生成,云何能改?唯一方法--转业。业转报改:前世恶业,今
生丑陋;今生修德,前生罪灭,丑报即转矣」。例如波斯匿王,有女名金刚,生
得非常难看,发硬如铁、皮似树肤、面丑像鬼,国王禁在内宫,不许人见。嫁夫
婿後,亦锁屋内,不许外出。後来自思惟:『我生在帝王家,少被父禁,长受夫
困,不得自由,得无宿罪乎?今佛在耆阇崛山,大慈愍世,我今向佛忏悔宿世之
罪。』即时作礼,举头见佛发,自发转柔;见佛面,自面转好;见佛身,自身亦
庄严。佛说:『汝前世轻贱圣人,故受此报。』所以今生丑陋,皆由前业。但於
地藏像前,志心瞻礼,忏悔宿障,乃至一食之顷,至诚作礼,即仗地藏神力,千
万劫中,世世受生,相貌圆满。
  「又女人多疾病亦苦。何故自己比别人特别多病,而且医来医去皆不愈,此
由前世恶业所致。本经云:『杀害众生,多病短命报。』唯有在佛菩萨前至诚瞻
礼,仗菩萨神力宿业消除,自然无病,且身体康健。」
  佛在世时,尝看病僧,为其洗涤,佛手触体,即时病愈,此亦佛神力所致,
菩萨神力亦然。但出家人,不可完全无病,所谓『比丘常带三分病

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