地藏本愿经讲记-第13章
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众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其
苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报－－属
花报；後受地狱之报－－属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说
，故此品说之。
地狱梵语泥犁，此云『无有』，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知
其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；
上焉悟法性空，发菩提心。所谓『念地狱苦，发菩提心者』是也。所以地狱，是
我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。
若能识其果报，如其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣
！
【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众
生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末
法众生知是果报。】
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
「普贤」，行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。经云：『我佛如来有长子，其名
号曰普贤尊。』华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行，行成
果满，即证菩提。
四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓『万盏明灯朝普贤』。因南阎浮
提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中
灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾
有诗曰：『峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商
量。』
「尔时」者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报
，後堕地狱，经劫难出，但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：
「仁者（尊称之辞），为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一
切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使
未来末法众生，知是果报。」众生所以受苦者，皆由不知果报故。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。
】
地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪
受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。」
【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无
间；又有地狱，名大阿鼻；】
此乃标地狱处所之文。
地藏说：「仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照
不到之处，有大地狱在其中。」古云：『地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫
，未抵半宵长。』
「其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿
鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿
鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。」
【复有地狱，名曰四角；】
阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四
角、六角、八角故。
【复有地狱，名曰飞刀；】
刀轮从空而下，斫罪人身。
【复有地狱，名曰火箭；】
无数火箭，贯罪人体。
【复有地狱，名曰夹山；】
两山相合，夹罪人身。
【复有地狱，名曰通枪；】
无数铁枪，穿心刺体。
【复有地狱，名曰铁车；】
铁车辗砾罪人。
【复有地狱，名曰铁床；】
卧铁床上，受种种苦。
【复有地狱，名曰铁牛；】
铁牛斗身，遍体鳞伤。
【复有地狱，名曰铁衣；】
赤铁裹体，皮肉焦燃。古德云：『现见袈裟离体，将来铁牒＇衣旁＇缠身者。』
此狱也。
【复有地狱，名曰千刃；】
匕首名刃，千刃刺体。
【复有地狱，名曰铁驴；】
铁驴踏杀故。
【复有地狱，名曰烊铜；】
熔铜灌口。
【复有地狱，名曰抱柱；】
炮烙罪人。
【复有地狱，名曰流火；】
流火烧体故。
【复有地狱，名曰耕舌；】
铁犁耕罪人舌。
【复有地狱，名曰锉首；】
斩截罪人首。
【复有地狱，名曰烧脚；】
满地火炭，烘罪人脚。
【复有地狱，名曰焰＇口旁＇眼；】
铁鹰飞来，啄罪人眼。
【复有地狱，名曰铁丸；】
饥吞热铁丸。
【复有地狱，名曰诤论；】
彼此铁爪互害故。
【复有地狱，名曰铁斧；】
铁斧腰斩故。
【复有地狱，名曰多嗔。】
嗔火内焚故。
【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】
此乃指广之文。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
【更有叫唤地狱、】
罪人大叫苦故。
【拔舌地狱、】
铁钩拔其舌故。
【粪尿地狱、】
粪海、尿池溺罪人故。
【铜锁地狱、】
八百铁锁系罪人颈故。
【火象地狱、】
火象踏杀罪人故。
【火狗地狱、】
火狗＇口＋敢＇罪人骨肉故。
【火马地狱、】
火马狂奔，追触罪人故。
【火牛地狱、】
无数火牛角抵罪人故。
【火山地狱、】
满山火焰猛烧罪人故。
【火石地狱、】
上下火铠磨罪人故。
【火床地狱、】
火床炽炎炙罪人体。
【火梁地狱、】
悬梁焚烧故。
【火鹰地狱、】
铁树、炎鸟＇口＋敢＇罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。
【锯牙地狱、】
刀凿牙齿故。
【剥皮地狱、】
生剥其皮，再割其肉。
【饮血地狱、】
朱诛虫饮罪人血成湖故。
【烧手地狱、】
铁斗量火恒烧手故。
【烧脚地狱、】
踏火炭山恒烧脚故。
【倒刺地狱、】
罪人上下剑树，上下倒刺故。
【火屋地狱、】
火屋内焚故。
【铁屋地狱、】
猛火炎炎烧铁城故。
【火狼地狱，】
火狼逐人＇口＋敢＇食故。
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中
名号各各不同。】
「如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千
小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。」
【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】
业造地狱之文。
地藏菩萨告普贤菩萨言：「仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性
无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同
，自作自受耳。」
【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。】
此乃业力甚大之文。
业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公
平，作何业，就受何等报，心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造
不同地狱，所以地狱就有种种名号。
须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。
巨海深而有底，业力深而无底。
圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想
用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因
，而不敢作业也。
【是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别
。纵然相逢，无肯代受。】
诫劝莫轻小恶之文。
『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』涅盘经云：『莫轻小恶，
以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。』
良以纤芥之恶，历劫不亡；毫理之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则
地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所
以升沈路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。
三昧经佛告阿难：『人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念
来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念
恶，得恶果报，如响应声，如影随形。』
观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，
业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？
所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为
止。经云：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真
忏悔。』每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容
易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一
切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作－－无业心安。
【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知
三恶道报，望仁者说，令後世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】
再说地狱之文。
地藏菩萨说：「我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。」
普贤曰：「我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三
宝。」无常偈云：『有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。』所
以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，
初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！
【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】
上说地狱名号，向下说地狱受报之事。
【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；】
此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使
牛耕之，耕而复耕。
【或有地狱，取罪人心，夜叉食之；】
此乃恶人心黑，常起恶念，害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出
，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。
【或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；】
此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤
地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。
【或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；】
此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮
而烙之。
【或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；】
此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被
烧。
【或有地狱，一向寒冰；】
此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉
冻裂，如莲花色。
【或有地狱，无限粪屎；】
此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。
【或有地狱，纯飞毾鸐；】
无数毾鸐，锋利如针，从空飞来，
