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第11章

地藏本愿经讲记-第11章

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【像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目。设食供养
。】

  此乃罗汉游化人间之文。
  古德每每学道功成,便下山游化人间,广度有缘人,古规也。「彼佛灭度,
正法已过,像法来临,当时有一罗汉」。「罗汉」是梵语,此云『无生』,三界
生死不生故;又云『杀贼』,九十八使见思烦恼贼灭故;又名『应供』,罗汉证
无漏,令人得福,而自福不漏故。「此罗汉以无漏功德,令供养者皆得人天之福
,故云『福度众生』。不但令人生福,而且次第游行,教化有缘人。巧遇一女人
,字曰光目,设食供养。」此女目蕴慧光,睛藏神德,发菩提心人也。施人饮食
,有五功德:一施命、二施色、三施力、四施安、五施辩。若施罗汉,获福百倍
矣。

【罗汉问之:欲愿何等?光目答言:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何
趣?】

  罗汉是圣人,供养得福,福能满人愿,故问:「欲愿何等?」天上人间之福
,皆能如意。光目答言:「我不求世间人天之福,但以母亡之日,一七、二七、
三七,皆资福救拔,但未知我母生趣,我想知母生趣,给我心安。」

【罗汉愍之,为入定观。见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母
在生作何行业?今在恶趣受极大苦。】

  「罗汉愍其孝心倍常,一定要知母生趣,其心方安。比之今人,但作福了事
,不问生处,差千万里矣!乃为入定,在三昧中,见光目母,堕在地狱,受极大
苦」。罗汉是小圣,天眼能观大千世界事,但不能知其所以,因问光目言:「汝
母在生作何行业?业成报现,今在恶趣,受极大苦。」

【光目答言:我母所习,唯好食'口+敢'鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒
或煮,恣情食'口+敢',计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?】

  此乃光目母习恶堕苦之文。
  光目答曰:「我母习气所好,唯好食鱼、'口+敢'鳖。一见鱼鳖,便买来食,
且喜食其鱼子、鳖卵。有时炒黄、有时煮熟,每每恣情纵欲,饱食三餐。计其所
食鱼、鳖之生命,千千万万,复倍是数。如是杀生既多,难免报在地狱,尊者慈
愍,如何哀救呢?」愿云禅师云:『千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世
上刀兵劫,但听屠门夜半声。』

【罗汉愍之,为作方便。劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,
存亡获报。】

  此乃指示救母方法之文。
  小圣不及大圣,罗汉力弱,断见思惑,未破无明、未证法身、无不思议神力
,自问不能救拔众生苦,因此指示光目:「汝可求佛--至诚念清净莲华目如来
名号,并塑画佛形像。念佛和塑画佛像这两种功德甚大,不但救度汝母,又能令
汝增福、增慧,故云『存亡两利』。」
  志诚二字很重要,不诚无物。且圣女为母念佛,岂不纯孝动天,至诚感佛吗
?诚是实德,性命之根,天得之以成天,地得之以成地,人得之而自成。何故教
念佛呢?佛告比丘:『我灭度後,若称我名,所获福德,无量无边。』故罗汉教
令称本师佛名。

【光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之。复恭敬心,悲泣瞻礼。忽於夜後,
梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久当生汝家。□
觉饥寒,即当言说。】

  此乃依教见佛之文。
  「光目闻罗汉指示,即依其教,舍自己所爱之物,而画端正、庄严之佛像,
灯、涂、果、乐,种种珍馐,陈列佛前,至诚供养,复一心不乱,念佛功德名号
,悲泣瞻礼」。人有孝心,佛有感应。中夜已过,「当後夜时,忽梦见佛身,金
色晃耀,功德巍巍,犹如宝山,放大光明遍照十方。而告光目言:『汝母不久,
当生汝家,□觉饥寒,即当言说,汝自知之。』」
  发梦,梦见佛是好的。出生菩提心经云:『若有梦见佛形像,诸相具足庄严
身,众生见者应欢喜,念当必作调御师。』

【其後家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告於光目:生死业缘,
果报自受。吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生
,为下贱人。又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计?令吾脱免。】

  此乃重业轻报之文。
  其母罪重,应堕地狱受苦,今圣女以念佛、塑像两种功德,令其转重成轻,
地狱受苦身转为婢子身;又仗佛力,宿因能说。故云:「未满三日,而乃言说。
」又仗佛力,知阿女来救。而「稽首」者,叩头至地,稍留片刻,表敬也。「稽
首而复悲泣,告於光目」者,知恩感谢也。「生死业缘,果报自受」,此二句,
乃自觉之文;今日乃知因果报应,丝毫不爽,人死业存,自作自受,我亲自尝之
矣!能不信耶!吾非别人,乃是汝母。吾死之後,即入无日月光明幽冥世界。所
谓:『铁围两山间,窈窈何冥冥,神识堕其中,不睹日月精。展转不相见,但闻
叫呼声。』自与汝别後,累堕大地狱受苦,今蒙汝念佛、塑像之福力,方令我转
生阳间,为下贱人。前生杀业,馀报所感,今生命短,只有十三岁。我的恶业生
报已过,後报未尽,还要堕恶趣受苦,汝有何计,究竟令吾脱免下贱、短命恶道
之苦呢?

【光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,
堕於恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,
未合解脱。光目问言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说。
百千岁中,卒白难竟。】

  此乃光目令母知罪自悔之文。
  先佛梦告,今闻母说,与梦相符,光目知是己母,决定无疑,不觉悲从衷出
,哽咽啼泣而白婢子:「既是我母,生前之事,合知本昔之罪,作何种业而堕恶
道呢?汝知道吗?」婢子答曰:「前生是汝母,今生是婢子,我前世以杀害鱼鳖
,多食其子之罪,是一。又汝每每劝我,杀生有罪,我不信,反而毁骂三宝。以
此二业,受地狱之报,若非蒙汝供佛之福,仗佛神力救拔赦免,不能这麽快就脱
地狱苦报。」光目问曰:「汝在地狱,受什麽苦啊?其事如何?可以讲给我听吗
?」婢子答言:「罪苦之事,难以出口,不忍称说。假如说之,百千岁亦说不尽
。」

【光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱。毕十三岁,更无重罪及
历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母永离三涂及斯下
贱,乃至女人之身,永劫不受者。】

  此乃发愿救母之文。
  光目问明母苦之事,确实无讹,啼泪号泣而白虚空界,一心启告,发深重愿
云:「愿我之母,永脱地狱苦,十三岁毕,更无重罪,及不历三恶道。唯愿十方
诸佛,慈哀愍我,听我为母而发广大誓愿。若得我母,永离三途及斯下贱,乃至
女人之身永劫不受者。」

【愿我自今日後,对清净莲华目如来像前,却後百千万亿劫中,应有世界所有地
狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等
人,尽成佛竟,我然後方成正觉。】

  此乃光目女,发大誓愿救三恶道罪苦众生,尽成佛竟,然後方成正觉之文。

【发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是
大愿。】

  此乃本师赞评愿文之文。
  光目为母,以大慈心,遍缘法界众生,发大誓愿;此愿何只救母之苦,亦救
一切众生之苦。以救众生苦之大愿,求毕母罪,譬如大水而灭小火。以大愿而赎
母罪,岂有不灭乎!故佛赞曰:「既善且能矣!」

【吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报後,当生无忧国
土,寿命不可计劫,後成佛果,广度人天,数如恒河沙。】

  此乃大愿力,能令阿母所有罪业,悉转无馀之文。
  佛眼能穷未来际之事。「吾以佛眼观汝母,承汝大愿力,十三岁毕,舍此报
已,生为梵志」,此转贱为贵之文。印度四姓,以梵志为最。「寿命百岁」一句
,转夭为寿之文,转十三岁为百岁之寿。「过是报後,当生无忧国土,寿命不可
计劫」,此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国,就是极乐世界,无有女人,且多
一生补处,寿命不可计劫。「後成佛果,广度人天,数如恒河沙」,此乃度母成
佛之文。且地藏度一切众生成佛,何只阿母,不过先从母始。

【佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩
萨是。光目女者,即地藏菩萨是。】

  此乃结会古今之文。
  「昔日游化人间,福度光目者,今忉利天宫,以无尽心,度无尽众生的无尽
意菩萨是。」
  「光目母者,今忉利天宫,得不思议解脱的解脱菩萨是。」
  「光目女,发大誓愿,度罪苦众生成佛,然後自己方成正觉者,地藏菩萨是
。」
  昔日能度所度,若子若母,经恒沙劫,今日叙会天宫,可谓因缘殊胜者矣!

【过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人
,不行善者行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,
如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生
,即得解脱三恶道报。】

  此乃地藏大愿,归依灭罪之文。
  「世尊说过去久远劫中,地藏菩萨以慈愍心,发恒河数愿,广度众生」。
  慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者,是声闻
慈;慈若具十力等,一切无漏功德,是如来慈。迦叶尊者,曾以一偈赞佛:『我
今欲以一法赞,所谓慈心游世间,是慈即是真解脱,是慈即是大法聚。』大法聚
,即是大涅盘。
  地藏菩萨,历劫以大慈发愿,其愿最大,从愿起行,广度众生,其行广大,
由修广度众生之行,度得多,其神力更大;有大神力,就能拔众生之罪苦矣。
  「如来灭後,未来之世,末法众生,若男子、女人,一生不行善而行恶者」
,此人临命终时,必堕恶道无疑。所谓『恶有恶报,作是得是』啊!更有众生,
「乃至不信因果者」。一切罪中,以不信之罪最大。不信善恶因果,不信有三宝
功德,光明照世,利益众生;不信故,又教人不信。既不信因果,谁人肯行善呢
?谁人肯止恶呢?鼓励人作恶止善,邪见薰世,邪见害人,所以其罪极大,如是
之人,必堕恶道。「或有男子、女人,一生好犯外色,终身去作嫖婊之事」,此
等人,临终亦堕恶道。
  「又有人,一生专门妄语--害人、骗人钱财。」
  「复有人,喜欢两舌--搬弄是非、谤欺良人。」
  「更有人,一生粗口骂人。」
  「或有人毁谤大乘经典,云非佛说者。」
  「造如是等业众生,不久必堕恶道无疑。假若幸遇善知识劝令一弹指顷,至
诚归依地藏菩萨,仗菩萨多劫愿力,所作罪业,即得解脱三恶道报。」
 

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