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第25章

清凉山志-第25章

小说: 清凉山志 字数: 每页4000字

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  朽庵曰:“梦中说梦,梦中唤醒寐人。光外寻光,光外识得本性。此天觉张公,欲以文殊大觉之道,而觉后世未信未觉之徒,期至等觉妙觉者也。吁!继天觉而游清凉者,可不笃信而觉,踵先觉之芳躅欤。”
  或谓大士固圣且灵,岂独天觉一人从心所祷,而辄应之耶?是必其好事而与为之也。愚曰:“天觉参率悦,曾镯翻蹋床,眼空佛祖,见出常流,岂区区以幻相萦惑于世哉!将与大圣有夙缘,而会契之耶?抑德重垢薄,故易致斯应耶?是必有以真知灼见,固不得已而形于言,诚不可以凡情迷识而窥测之也。”
  祁阳太守傅其瓘传  宋元祐间,傅其瓘守祁阳,一夕,梦五塔陵空,其色绀碧,紫衣数十,列拜于前,瓘亦从之,瞻望久之。既觉,则以为思虑所致,耳目未接之境,现乎精神矣,默而志之。无何,张无尽行部过郡,以所撰《清凉记》出示,瓘览之,窃以为诞焉。是岁五月,迁副绥之任,假道五台。即登绝顶,天气清明,凉风吹衣,极目千里,了无片云,命僧礼诵祈瑞,竟日无睹。瓘谓德明长老曰:“僧不诚乎?圣不灵乎?久祈无应,何也?”明曰:“昔者文王作,而鸾凤仪,仲尼兴,而麒麟至,天地祯祥,必待其人而兆也。且夫大人者,信已而后信民,况大圣乎?公心且疑,而欲希灵瑞,则误矣。”瓘承诲大惭,忏谢不一,乃与僚友二人,斋心肃容,冥祈圣应。移时,夕时落山,晚云横谷,望台东畔,则有圆光,人之徘徊舞蹈,皆现其中,瓘以为云日相映而现,数不为奇。至夜,魂清不寐,星河湛湛,夜景寥寥,共十余僧,经行台上,相与长跪,礼诵佛名经未讫,有大月轮光,现于石上,咫尺之间,从进未之见也,移时乃隐,余以是而谛信焉。即命刻石于叶斗之阳,以示后之君子,知余读圣贤书者,言不自欺也。
  吴兴钱盖传 宋建中靖国元年,吴兴钱盖,受命守河东。六月,自雁门趣定襄,三日,至台山真容院,与乐安任良弼、太原王直方偕。是夕,于法堂前,设香案,祈灵瑞。至子夜,四望黯然,二子怠,曰:“山间城市,一天地也,彼既无灵,此曷独有?”拂袖而起,入室而寝。盖亦就榻,披衣而坐,俄而当轩一灯,其色如银。遽呼二子,其寝已沈。出而视之,阒然无迹,须臾圆光,状若金盘,现于松杪,及三礼而隐。唯余童子,及老衲幻觉同见,诸人比寝焉。明日告二子,二子色惭自责曰:“某诚不至故耳。”五日,登东台,众皆至诚,唯睹庆云,变态万状。六日,由北台至中台,烈日无云,相与斋心虔祷,久之,忽尔白云停岫,空澄若水,有大圆光,悬于空际,中有宝塔玉树芝草之状,任公见树,王公见芝草,盖与童子,三物俱睹,至夜,更肃至诚祷祈,中夜,有黄金桥,现于云际,见一狮子,厥色若银,奋迅而过。移时,大风座起,黑云蔽空,诸子焚香长跪于文殊像前,俱发誓言:“某等而今而后,归命三宝,为护法城,惟圣殊大圣,常相摄受。”七日,至真容容院,诸子皆倾囊设供,礼榭而去。
  耶律楚材寺  元丞相耶律楚材,道号湛然居士,得法于万松老人,尝请万松唱天童颂谷,公为之序,其略曰:“佛祖诸师,埋根千丈,机缘百出,随处生苗,天童不合抽枝,万松那堪引蔓。湛然向枝蔓上,更添芒索,穿过寻香逐气者鼻孔,绊倒行玄体妙的脚跟。向去若要脚跟点地,鼻孔撩天,也须向这葛藤里穿过始得。”其见谛玄谈盖如此,先是,元世祖将西征,有司奏五台等处僧徒有能咒术武略及有臂力者为部兵,扈从西征。楚才止之曰:“释氏之高行者,必守不杀戒,奉慈忍行,故有危身不证鹅珠,守死不拔生草者。法王法令,拳拳奉行,虽死不犯,用之从兵,岂其宜哉?其不循法律者,必无志行,在彼既违佛旨,在此岂忠王事,故皆不可以从王师也。”帝从之。大夫萧守中曰:“沙门不征不役,安坐而食,耗国累民,必此类知,请除之。”楚才曰:“人之生也,万事天定于未生之前,故人力不能加损与夺于即生之后。世有辛苦而饥锇者,有安逸而饱足者,修短苦乐,寿夭穷通,万状不齐,虽孔明之智,项羽之勇,颜回之贤,尼父之圣,亦不能移其毫发。岂彼沙门能空吾民,耗吾国耶?故万物系天,天与则生,天夺则死。沙门亦天地间一物耳,其亦天养,天且宥之,子独不容,隘亦甚矣。”守中曰:“释者不自生活,从民乞食,民与则饱,不与则饥,犹乳母之哺赤子,公言天养,不亦谬乎?”楚才曰:“今夫赤子咽疾,不能下食,母能乳之乎?富贵之家,列鼎而食,一朝疾作,粒米不度,非天命乎?农夫之家,早春耕植,盛暑耘锄,秋未熟,夜霜杀禾,民饥而死,故岁丰民不疾,而后得养,乃天养也。故天之于物,不拣夷狄禽兽,使各遂其生,各得其养,此其所以为天也。大君子当处心如天可也。今子病斯类而欲除之,恐天将病子而夺之,子将奈何哉!”
  李文进传  明总督宣大都御史,巴蜀李文进,初在部时,尝以释氏为异端。请除之,上未之从,归而不乐者久之,方山人者,见而问曰:“公色不豫,何虑乎?”公曰:“事有未遂余心耳,某幼时,始读圣贤书,即知释氏之教,有蠹于是圣道者,诚可疾矣。不达则已,达则必除之,今既达矣,复不能除,将奈何哉!”方曰:“大哉君子之用心也。忧夫圣道之贼,为万世斯民之害,与忧国财不充,贼盗不弭者,亦霄壤矣。敢问夫子,今欲除释,必尝阅其书,而为吾圣道之蠹者,果何云乎哉?”公曰:“吾闻晦翁之说,以为异端虚无寂灭之教,据虚无寂灭,岂不为仁义忠信之贼乎?”方曰:“甚矣!夫子其不自重也。奈何以皓皓之明,而蔽囿于他人之一言乎?且余闻之,释氏毗卢有万德,普贤有万行,安在其虚无寂灭耶?今夫子必欲除之,当熟玩其书,果无一善可取,力以除之,则天必助其成功,而无所取消于天下后世也。”公然其言,退阅佛书,过三月,谓方曰:“荷子之诲,得见大圣人之心法,与吾圣人曾不少异,而尤深切著明矣。且夫佛谓众生心者,亦名如来藏,义有空不空。所谓空者,从本以来,无私欲之染,无物累之患,廓然大公,虚寥冲漠者也。所谓不空者,真体无妄,中实灵明,净德满足者也。然空与不空,初非二物,唯吾一心耳。朱子所谓虚无寂灭者,但见其空,而不识不空之德也。昔者程子以仁义礼智四者为性具,且曰,天命理赋。今观佛旨,如来藏中,固有河沙性德妙善,则不啻四者而已矣,天地万物,今知吾心光影,则天理本我心,非我自天地。大哉旨乎!非出世大圣,何以及此?吾常以为天地生我,今知我生天地矣。”方曰:“夫子破格矣!他日见道,固不难也。”嘉靖辛酉,公将命总督宣大,为道之心日切,思有以抉其膜者,询诸方山人。山人因游五台山,值楚峰和尚,有道僧也。请诣云中,会于公馆。公以昔悟告之。峰曰:“噫,公见影矣,若吾法王之心,犹未梦见在。”公闻之,悚然曰:“法王之心,若为可见耶?”峰曰:“公欲究法王之心,必极其空,而后可以契不空之德。不然,则为物欲塞矣,情爱蔽矣。念绪纷纭,生灭流注,昏瞢汨没,未有了时,尚何见法王之心法哉!”公于是修空三昧,六月,目有受色,耳不受声,鼻不受香,舌不受味,六情悄然,运动如偶。一日闻秋风落木声,忽而念尽,廓然大空。楚峰一日见而问曰:“公于斯道,信乎?”公曰:“祗是个李文进,更信阿谁。”峰曰:“夫子信矣。”先是永乐间,上勅五台十寺为国祝釐,上以山寒地僻,五彀不生,乞化唯艰,命该县月给僧粮,至嘉靖初,有司以为僧无劳而食国,遂约令从军役,不数年,寺废僧残,梵宇为墟。时兵部侍郎昌邑葛公缙,衔命云中,闻台山之废,行贴山西道,以为沙门从军,非兵利,遂罢之。及葛公退任,奸吏弄权,复役诸僧。至是年,释楚峰诉之李公。公曰:“涧钦木食,固僧之宜,既食国食,宁逃国役。”遂行帖山西道,粮役俱免焉。
  明高胡二公禁砍伐传  自古相传,五峰内外,七百余里,茂林森耸,飞鸟不度。国初尚然,尔后诸州傍山之民,率以伐木自活,日往月来,渐砍渐尽。川木既穷,又入谷中,千百成群,蔽山罗野,斧斤如雨,喊声震山,寒岩隐者,皆为驱逐,夺其居,食其食,莫敢与之争。当是时,清凉胜境。几为牛马场矣。然兴废相寻,无往不复。万历庚辰间,东莱顺庵胡公来贡,守河东道,视兵雁门,因登清凉,冥识圣境遇,目击其废,即有感焉。于时巴蜀凤渚高君文荐,巡抚山西,胡公归郡,因白之高公。公具本题准,严加禁革,砍伐乃寝,其题本云:“臣窃照山西,自平刑以抵偏老,为边者千有余里。东则车辅云朔,西则比邻虏巢。总之华夷之限,一山之隔耳。所幸北楼宁武之间,林木葱郁,资为保障。而五台一山,重冈深树,恃为内藩。父老相传,谓两山之树,往者青霭相接,一目千里,即为胡马跳梁,曾不得一骋而去。今砍伐殆尽,所存者百之一耳,自前巡按贺一桂,题请申饬之后,人心稍稍敛辑,而弊端尚未尽绝。盖在北楼一带,则大同、浑、应、居民庄窝盘据,以砍伐为本业。诘之,则连逮党众,不能尽举而置之法,稍稍治其首恶,而余者又复放纵如故。且浑、应州官,秦越异视,往往护其奸民,辄归罪于山西之缉捕者。五台,则奸商视贩木为奇货,往岁依山取利,每年动以万数,今自题禁之后,备商垂涎旧事,心未遽已。年年以搜买旧木为名,乃私窃砍伐,希图夹带。且深山之中,人迹罕至,旧无设官,而山寺僧官,势力微弱,又不能与之抗衡,是以奸商之辈,夏则千百为群,肆行窃取。秋则假买旧木,因之驾运。在官府,以为旧木,业已出山,无用之物矣。与其以天地之材,任其朽败而无用,孰若稍稍变价,取千百之利以济边。殊不知,旧木非天降地涌,何以岁岁不绝。而此辈知有变卖旧木之例,转相砍伐,何有已时!臣自去年稔知此弊,是以严行禁止,一切寸木,不许变卖。此辈不遂其奸,又或投托势要,广布大言,假以真定抽印,以供造办为因。且供造办,与固边疆,孰重?损其所重,益其所轻,非所以为国也。矧抽印之木,民十公一耳,内不足以充其材具,外有以虚其边防。而奸商势要,藉以抽印,大言恐吓,以致官司莫敢谁何!臣看得,地之所恃以为险要者,山也。山之所依以为屏蔽者,木也。今边疆为蠹者,有二焉。矿夫穴山,奸民伐木。而边臣徒知穴山为患,而禁之,不知伐森为患,尤为大耳,况五台一山,为天下名胜,而今万阜童童矣,又何名胜之有?种弊已久,材木将尽,然犹三年之病,可及蓄艾时也。若得姑息,不为严禁,将来孰任其咎?且无根之民,不务稼穑,伐木苟延。山木有尽,岁月无穷,岂以为久常之计?为今之计,在

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