略谈顿悟入道要门论-第23章
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彼岸才有用。光那个名声一点用都没有！
那个梁武帝，做大量功德事，甚至披袈裟上台讲法。面对达摩祖师，他却什么都不知道。坏在一时的虚名之上。梁武帝发度牒助人出家为僧，大量兴建寺院，大做水陆法会，等等，福报很大。他的子孙姓肖，多少代以后都是当宰相以上的朝廷大官。福报很大，但是没解脱！你如果没有解脱，即使有再大的福报，但你如果诽谤正法，照样堕恶道去！
有一个很早以前的老法师，是镇江焦山定慧寺的方丈。老法师讲经说法，讲得很好。到处讲经说法，人家供养他什么金啊，银啊，钱啊，还有一些金条。他看见这些东西很欢喜，拿回来就放到金库里面锁好。他的徒弟侍者知道他有很多的钱。他年纪很大了，要死的时候，快要断气了，还把金库的钥匙抓在手上不放。这些徒弟侍者，想把钥匙抢过来开金库，大家分金条。老法师手都硬了，使劲抓住钥匙不放。学生说不放没关系，死了再说。就这么死掉了。他的手硬了，钥匙拿不出来怎么办？拿热水泡，泡软了，钥匙拿出来了。他的侍者徒弟，赶紧去开金库。金库一开门，“啪”，一条大蟒蛇滚出来！你们要分我的金条？我这一辈子讲经说法，这么辛苦，积累这么点金条，我还没死，你们就分我的金条，恨死你们了！就这么一念的嗔恨心，化为蟒蛇，始终守在金库里。毕竟是蟒蛇，最后是人的力量大，把蟒蛇赶跑了。金条分掉了。当和尚名气再大有什么用？还不能无心，也不能无念，也不能毕竟空。还恋着金条，往生不了，所以就当蟒蛇去了。一念嗔恨心就当了蟒蛇。
所以我们一定要好好地用功，千万千万要自度！然后再考虑度别人。自己都度不了，整天想着度别人。这只能算无自知之明。你自己还没整明白，把别人度到哪去？依然六道之中，甚至下三恶道。自己继续轮回不算，还把别人带下去，不仅自害还要害别人。
所以我们一定要利用这有限的生命，这有限的时间，趁现在身体还好，寿命还在，赶紧用功。我不是只说你们年纪大的，千万别这么想。年轻的人同样，谁知道明天干什么？天有不测风云，人有旦夕祸福。昨天晚上有人问我，师父你明年还过来主持打七吗？我说今年都不知道，明年我死了呢？生命无常，明年我还活着不活着，我自己没把握。
过去，现在，未来，三心了不可得。当下这个念都把握不住，还去想未来？我们知道，三心了不可得。时时观照住当下一念。每个念头毕竟空，每个境界毕竟空，时时这样用功。功夫到了自然成就，那才能自在啊！不然的话，没办法潇洒自在。所以莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃！万古长劫中，一旦堕入六道轮回，不知多少劫才能上得来？堕入三恶道根本没办法修行。我们元音上师讲：“你们要弘法吗？我考考你。为十地菩萨提草鞋的是谁？”傻了，啥也不知道。你修行没到一定地步，弘什么法？上师讲了，你一定要把名闻利养的心完全息灭，才能弘法！否则不是弘法，是自害害人。如果求一世虚名的心没有息，喜名闻利养的心没有息，你弘法反而会害你自己。为什么？弘法的时候很忙啊！稍微讲经讲得好一点，好多人就追随着你，大家都拥着你，不知不觉中你越来越傲慢，越来越骄横，最后也不用功了，那就害了自己。以前那些祖师，让他的学生出来弘法，都是50岁以上的学生，反复地考验他。觉得他确实有点力量了，才让他出来做事。不然的话，不会让他出来做事情。让他好好地保任，保任不好，急切让他出来做事情，难免出问题。这是爱惜他，保护他。你确实到了一定的程度，有力量了，护法神都会把你推出来。没办法躲避。所以要努力努力，没到这个地步，还要努力努力！还要好好用功打七！用功打坐。
众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，以前无量诸佛如微尘数，那么一切众生总应度尽。你看我们阿弥陀佛四十八大愿，愿力多大！如果他能够把你度了，那么他早就把娑婆世界众生全部拉到西方极乐世界去了。佛那么慈悲，不是不想拉你，是没法拉你，拉不动你。很多业力要你自己消的。众生如果带着贪嗔痴杀盗淫无量习气，都到了西方世界，西方就成了五浊恶世娑婆世界！
何故我等，至今流浪生死，不得成佛。大家真要有点惭愧心！为什么我们这些人，还在流浪生死，不能成佛呢？他们为什么都已经成佛，到了彼岸。要这样问问自己！
当知众生自度，佛不能度。努力努力自修！ 还是这句话，努力努力自修。后面自修两个字，是要自己修！
努力努力自修，莫倚他佛力。倚就是依靠，不要每天老想着依靠佛菩萨，求感应。你求感应你就是着相。粘着佛相，照样出问题，照样着魔。但凡有一点点粘着，不管粘着什么，就死在什么上。粘在佛上，就死在佛上。粘在见性上，就死在见性本位上。翻不过身来，一点没用！什么地方都不能粘着，不能依靠。
真正的佛，天上天下唯我独尊。一旦承当，尽虚空遍法界就是我！没有什么，没有谁，可以依靠。不要依靠师父，要培养自己独立生活的能力。女孩子成天想依靠老公，老公一出事，她就傻了。这个世界上，所有的事情都是生灭、变化、无常的。要找个依靠，怎么可能？
世界上所有的事情，包括你这个色身，都会坏，都不可靠，都是暂时用一用。你要完全依靠他，这不可能，这叫妄念。总有一天靠不住，总有亲人离开你的一天，你会死去活来地痛苦。大丈夫顶天立地，修学佛法的人，一定要有独立生活的能力。现在好多人总是依靠周围的事，依赖周围的人。依赖性太强，碰到一些事情就过不去。
经云：夫求法者，不著佛求。法就是真理，宇宙人生的真理实相。求这个真理，不着佛求，不着法求，不着僧求。这是对已经达到一定层次的人讲的。你如果着佛求，就会着在佛上。你本来是佛，加上一个佛求，那不是以佛求佛吗？你的心就是佛！你的心是真佛。用你的心求名相上的佛，真佛求假佛。本末倒置！若对明心的人讲，相毕竟空，性毕竟空，于毕竟空之中，哪还有什么佛，有什么法？真正明白了，万缘俱绝，无修无证，放下就是！一悟到家，直踏如来门！
问：于来世中，多有杂学之徒，云何共住？杂学就是三教九流，各种学说，法门，教门。修气功的，练什么法术的，等等皆是，龙蛇混杂。这里指的是除佛法之外的一切学术修炼法门。
现在我们打佛心七。在同修里面，以前学什么的都有。有的以前学过气功，现在学心中心法，以前的习气还放不下。你要知道，气功修的是相上的东西，都是梦幻泡影。心中心大法是心地法门，证不生不灭的佛性大道，速开智慧，明心见性，即生成就，救度众生。这样无上大法，你不去专心用功，怎么求那些旁门左道生灭法呢？赶紧醒醒吧，不要再犯糊涂了！
我也练过气功，我知道这个东西是绕大弯子，走冤枉路。没得到佛法之前，我到四川去求什么自然特异功能，练得很起劲。出现很多的境界，什么大龙王啊，什么大老头子，两个侍者，哗啦哗啦过来了，龙王钻到身体里去。练气功练出很多境界。我也学过周易八卦，算得很准。但是这些都是枝末的东西，如果不好好修正法，明心见性。沉浸在这些东西中，这辈子你白活了。依然六道轮回，最后很可能落入三恶道。
求什么着什么，练气功着在气上，死了变成精气鬼。精气鬼是什么？看到一棵树，趴上去吸树上面的东西，吸那棵树的生气。看见一个人，扑上去压住他，把他的精气吸掉。你吸那个精气有什么用？精气真气尽虚空遍法界，用不完，使不竭。你还要吸那一点臭气。现在修心中心法，习气还是忘不了。怎么会这么愚痴？还不赶紧放下脱开！在心中心法里面，以前练法轮功的也有。千万不要学法轮功了！法轮功在我们国家，现在已经定性为敌我矛盾。有人说自己修过法轮功，你已经错了还不知错，还到处宣扬，我是法轮功的什么什么人。希望你到佛菩萨前好好忏悔！而后专心修学佛门正法大道！
要学正法，修正法。现在是末法时期，多有杂学之流，龙蛇混杂。我们要做佛门龙象。听师父讲完之后，做一个龙象佛子。龙蛇混杂，你不要做那个蛇，要做真龙。十方学子里面，什么样的人都有，这么多的人，怎么共处呢？你绝不能把这些人都推开！谁没有犯过错误？谁没走过弯路？我们佛祖雪山六年苦行修的都是外道。众生平等，佛法平等。每个人都有佛性，都有成佛的资格和机会。怎么办？
答：但和其光，不同其业，同处不同住。在这个世界上，面对娑婆世界所有的众生，和其光，和他打成一片。但是你不能和他一同造业。也不要和他们同住，他住在相上，你也同住在相上，他造业你也造业，那就不行！你要和他同光，你要和他和合，不要伤害他，他也是众生。你和他处在同一个生活环境，你不要和他同样着相造业。
不同其业，就是造业不同。你要造的是成佛的业因，你造的是明心见性的业因，你造的是善业，你不要造着相的业。造业有不同，虽然同处这么个环境，但不同住。不同住就是环境是在同一处，心住不同。修行的人，明心见性住在毕竟空。毕竟空就是你的心住处。住在毕竟空处，不作住在毕竟空之想。你不要认为，噢！我住在毕竟空了！你还是住相了，你那住毕竟空的想法就是相！大魔头又来了。
一点都不能傲慢，一点都不能着相，住在毕竟空，也不作“我住在毕竟空”之想，这样才没傲慢心。不然的话，你老想着，我就是住在毕竟空。那你就是着相，你着毕竟空相！
经云：随流而性常也。随着生灭的假相流转，而你的心性，恒常不变。一点傲慢心也不能有。有一点也是执着。诸大德说：我慢高山，不留德水。有一点点我慢心起来，道德就没了，德水就留不住了。
只如学道者，自为大事因缘解脱之事。开示悟入佛知见，学道的人的大事因缘，就是解脱之事。开示悟入佛知见就是解脱。
俱勿轻未学，敬学如佛。不高己德，不嫉彼能。自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐也。这段话非常重要！现在世界上的人，通病就是我慢心重。贡高我慢，爱面子，这段话你如果深入理解进去，将会终生受益。人一生大事因缘就为了解脱，想解脱唯有修学佛法。既不要轻视那些还没有来学的，也不要轻视后来新学的。敬这些学佛的人，和敬佛一样。尊敬同修，同学，把他们当做佛，当成善知识。不要认为自己的德很高，也不要妒忌别人有能力。因为妒忌心，不跟你说话，毁谤你。你比我强，我不服气，造是非，说坏话。这是妒忌心，是修行人必须去除的坏习气。
自察于行，不举他过。就是常常观照自己，自观自行。时时观照自己不足之处，常见自己过，莫见他人非。更不举报宣说他人过失错误。不要老看别人的缺点。看到他人的过错，等于没看到。多看别人的优点，时时看到自己的过错。这样你才能够和其光，不同住。因为娑婆
