亚非文学史-第84章
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这些充满虚幻思想，引导读者逃避现实的作品充斥文坛，更使进步的文学家感到自己责任的重大。因此，战后泰国文坛展开了一场针锋相对的文艺论战。曾经受到社会主义思想影响的作家，他们在自己作品中明确提出人民是社会的主人，应该由人民来决定社会面貌的思想；并提出了“艺术为了人生”的口号，与当时社会流行的“艺术至上”、“为艺术而艺术”的思潮相对抗。在这一形势下，一批具有进步思想的现实主义作品相继问世。其中有代表性的有西巫拉帕的小说《后会有期》（1950）、社尼·骚瓦蓬的《旺拉娅的爱情》、西拉·沙塔巴纳瓦的《这块土地属于谁》等。
除小说外，五十年代的泰国文坛也出现了不少进步的诗篇，较突出的有乃丕的诗《东北》和集·蒲密萨的诗集《神教我生来自由》等。尤其是《东北》一诗，描写了泰国东北部全国最干旱、最贫瘠地区的农民的艰苦斗争，在文坛上引起了巨大的反响，诗中写道：
天上没有水，
地上尽是沙，
洒下的眼泪，
来不及渗透就蒸发。
…………
天上没有水，
地上尽是沙，
洒下的眼泪，
似鲜血滋润着大地。
我们的双手多有力，
我们反抗的声音有人听，
可怜东北快要毁灭，
别退却！抡起双臂奋击。
狂风在呼啸，
仿佛要把整片森林夷为平地，
千千万万的东北人，
岂能束手待毙！
诗歌朴素无华，感情深沉真挚，蕴含着巨大的力量。
泰国进步文学，在发展中经历了崎岖不平的道路，它在斗争中成长起来。正如西巫拉帕所说：“新的文学已经点燃起为人民大众服务的希望之火。文学果实的享受者再也不是社会上一小撮独揽特权的阶层了。人民将是创造文学和收获文学果实的主人。我们相信，历史将向这个方向发展。”（注：转引自1959年古腊·赛巴立在北京大学东方语言文学系讲的《泰国现代文学》。）
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第二节 西巫拉帕
西巫拉帕（1905…1974）是泰国最负盛名的现代作家、翻译家、新闻工作者。他是泰国新文学的奠基人。
西巫拉帕原名古腊·赛巴立，出生于泰国王朝五世末期曼谷一个中等职员家庭。四岁开始读书，在越贴西林学校读完中学后，即投身于新闻工作和文学创作。后又入曼谷法政大学深造，获得了法学士学位。他担任过多种报刊主笔、总编辑，并任过泰国报业协会主席。
西巫拉帕是泰国现实主义文学杰出的代表，又是一位为国家独立、民主、自由而斗争的热情战士。在日本帝国主义占领泰国期间，因反日而被捕入狱。以后，又因从事进步活动而再度入狱。1958年他曾率领泰国文化代表团访问我国，1974年6月16日逝世。
西巫拉帕1924年开始创作活动，他的处女作《情刃戮心》大约在1924年出版。1929年，西巫拉帕聚集了贴西林母校一些爱好写作的同学和校友，办起了《雅士》杂志，并形成了以他为核心的一个文艺团体——“雅士社”。后来，这些成员不少发展成为有名的作家和新闻工作者。西巫拉帕是个多产的作家，主要作品有长篇小说《降服》、《人类的恶魔》、《男子汉》、《色情世界》（以上均于1928年出版），《向往》（1929）、《惹祸》、《宫女之毒》、《精神威力》、《爱与仇》（以上均1930年出版）、《生活的战争》（1932年）、《罪孽》（1934年）、《一幅画的后面》、《生活的森林》（1937年）、《生活所需要的东西》（1939年）、《后会有期》（1950年）、《向前看》（上集1955年、下集1957年出版）等。
《生活的战争》和《一幅画的后面》给他带来了声誉，奠定了他在文坛上的地位。《生活的战争》以书信体的形式叙述了一对患难与共的情人最后不得不分手的故事。作者用生动的笔触描写了男主人公拉屏坚贞的爱情和他对穷人与弱者的同情。女主人公蓬出身于没落贵族家庭，父亲死后她无依无靠、生活潦倒，和拉屏萍水相逢，成为一对热恋的情人。后来，蓬经不起贫困生活的折磨，到一家电影公司充当演员，最后终于与拉屏分手，嫁给电影公司的老板。拉屏悲痛欲绝，饮恨而去。小说深刻揭示出一个社会问题，即不同阶级地位的人很难有真正的爱情。同时也暴露了社会的卑鄙污浊和人们的伪善。这部小说无论是主题思想，还是写作手法，在当时的泰国文坛都是别开生面的。小说优雅动人的语言以及贯串其中的人生哲理吸引着无数青年读者。《一幅画的后面》写一个青年诺帕蓬和王族贵妇人吉拉梯之间的爱情悲剧。小说以日本为背景，写留学日本的青年学生诺帕蓬，在与吉拉梯的一次邂逅中，对她一见钟情，狂热地追求吉拉梯。然而，当时的吉拉梯已经是一个有夫之妇的中年妇人，她感到自己已开始衰老，没有什么前途了；而诺帕蓬却是风华正茂，又是未来的银行家。由于年龄与地位的差异，青年诺帕蓬对贵妇吉拉梯的热恋终于慢慢冷却下来。吉拉梯经不起严重肺病的折磨和内心的痛苦终于含恨离开人间。她临终时未能最后一见自己心爱的人，只好感伤地给诺帕蓬写下一句遗言：“纵然我得不到爱情而寂然死去，但我仍感到宽慰的是我有了心上人。”作者以深刻细腻的笔触描写了主人公的内心世界，反映出当时由于受到政治上的冲击而失去了权势的贵族所流露出来的那种凄凉、悲怆和怀念昔日荣华的心情。吉拉梯的遭遇正代表了这个阶级当时的可悲处境和没落情绪；而诺帕蓬却相反，他是那么年轻有为，对未来充满希望，对旧传统和旧势力是那么无情，而对一切变革又那么向往。他正是当时刚登上政治舞台的新兴资产阶级的代表。
从《一幅画的后面》到《后会有期》的创作，前后间隔十三年时间（1937…1950），《后会有期》的思想性较前者有了很大的提高。如果说，《一幅画的后面》所描写的仍不离儿女私情和个人前途，那么《后会有期》就广阔深刻多了。它表现了青年的觉悟和对人生的探索。小说的主人公哥麦留学澳大利亚，他原是一个纨袴子弟，没有什么理想。后来遇上了一位具有进步思想和有抱负的澳大利亚姑娘南希，在她的启发开导下转变成为一个正直的大学生。他敢于面对现实，正视人生。他对祖国人民的悲惨遭遇表示深切同情，对社会上种种不平现象痛加抨击。后来，他甚至觉悟到只有社会主义才能解决国家民族的出路问题。
《向前看》是西巫拉帕的代表作（原计划写三部曲，只完成了两部）。主人公詹他是一个来自穷乡僻壤的苦孩子，小说第一部主要写他的凄惨身世，他在瓦查林（他的贵族同学）公馆和贵族学校的种种遭遇以及他的几个知心朋友的生活。小说再现了1932年资产阶级维新政变前后的社会生活，真实地反映了那一时期各阶层人物的思想面貌。小说的第二部着重描写维新政变后泰国政局的动荡。作者以敏锐的观察力看出了时代的症结，他深刻而又细腻地描绘了维新政变后人们对现实的不满和失望。他写人民的苦难，理想的破灭，民主自由成为泡影。再加上太平洋战争的爆发和日本帝国主义对泰国的侵略，迫使作品的主人公詹他和尼塔、阿成等认真思考问题、探索真理，并为真理而斗争。后来，在报馆工作的阿成由于发表抨击政府的文章而被捕入狱。通过这些描写，作者在小说里成功地塑造了为追求真理而觉醒了的青年一代的形象。《向前看》是泰国现代文学中一部优秀的现实主义作品，它对泰国文学的发展有着深远的影响。
西巫拉帕也写了许多短篇小说。他在这些短篇中也提出了严肃的社会问题，描写了生活在社会底层的劳苦大众，塑造了许多有觉悟、为真理而斗争的青年典型。1949…1951年间写的《那种人》、《回音》、《从邯郸来的慈善家》、《离群的羊》、《劳驾，劳驾》等，都产生过不小的影响。
在文艺创作道路上，西巫拉帕走过了漫长而又艰苦的旅程。他前期作品充满了反封建的精神，后期作品具有更大的社会意义。他自己曾说：“作家的职责就是不断地改造自己的人生观和世界观，使之符合人民的要求，才能够写出有益于社会、有益于人民的作品。”
除创作小说外，西巫拉帕还翻译了不少进步作品，如高尔基的《母亲》等，同时还写了大量的政论文章、报告文学和散文。
西巫拉帕在泰国现代文学史上占有突出的地位。他的整个创作活动对泰国新文学的产生、发展，所起的作用和影响超过了他同时代的其他作家。正如泰国文学作品研究社在1979年11月出版《向前看》第二部时所说，“在泰国的文坛上，西巫拉帕的作品好比一颗光彩夺目的宝石；他的作品总是走在时代的最前列……。西巫拉帕在佛历二十五世纪最后十年（1947…1957）的作品，好象光辉灿烂的朝阳，给泰国文坛照亮了前进的道路”这是对西巫拉帕的创作成就和历史地位的中肯的评价。
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第二十五章 现代黑非洲文学
第一节 概述
黑非洲，即撒哈拉沙漠以南的非洲部分，包括东非、西非、赤道非洲和非洲南部及诸岛的绝大多数国家。因当地居民主要是黑色人种，故一般称之为黑非洲。又因这些地区的各个民族，历史命运相似，文化发展相通，与沙漠以北的阿拉伯人等迥然有别，所以，关于这些地区的文学，我们作为一体加以介绍。
黑非洲是块古老的大陆，有悠久的历史。黑非洲人民是勤劳、勇敢、智慧的人民。在长期的生产斗争和反抗民族压迫与剥削的斗争中，创造了丰富的物质财富和宝贵的精神文明。正如每一个民族都在世界文学中发出自己的声音一样，黑非洲人民有自己的文化传统和文学遗产，并在此基础上复兴和繁荣了自己的现代文学。
语言是进行文学创作的工具。黑非洲是一个多民族的地区，每个民族都有自己的语言。因此，这一地区的民族语言是十分复杂的。有人统计，仅仅西非可以计算的主要语言就有一百二十六种之多，各地方的土语还不包括在内。但是，绝大多数语言都没有形成书面形式，有的民族古代虽曾有过简单的文字，但殖民主义者入侵之后就被消灭了。这一历史因素造成的严重后果，就是民族语的书面文学所在少有，而少有的民族语书面文学的历史也不长。黑非洲浩如烟海的文学遗产，几乎全是口头文学，靠民间流传下来。饶有趣味的是，黑非洲口头文学，不但通过一般群众，而且还通过职业艺人代代相传。那些专门从事演唱、保存和传授口头文学的人在西非称为“格里奥特”。相传在久远的年代里，西�
