辩中边论颂-第1章
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No。 1601
辯中邊論頌一卷
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
辯相品第一
唯相障真實 及修諸對治
即此修分位 得果無上乘
虛妄分別有 於此二都無
此中唯有空 於彼亦有此
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
識生變似義 有情我及了
此境實非有 境無故識無
虛妄分別性 由此義得成
非實有全無 許滅解脫故
唯所執依他 及圓成實性
境故分別故 及二空故說
依識有所得 境無所得生
依境無所得 識無所得生
由識有得性 亦成無所得
故知二有得 無得性平等
三界心心所 是虛妄分別
唯了境名心 亦別名心所
一則名緣識 第二名受者
此中能受用 分別推心所
覆障及安立 將導攝圓滿
三分別受用 引起并連俊
現前苦果故 唯此惱世間
三二七雜染 由虛妄分別
諸相及異門 義差別成立
應知二空性 略說唯由此
無二有無故 非有亦非無
非異亦非一 是說為空相
略說空異門 謂真如實際
無相勝義性 法界等應知
由無變無倒 相滅拢蔷
及諸拢ㄒ 異門義如次
此雜染清淨 由有垢無垢
如水界全空 淨故許為淨
能食及所食 此依身所住
能見如此理 所求二淨空
為常益有情 為不捨生死
為善無窮盡 故觀此為空
為種性清淨 為得諸相好
為淨諸佛法 故菩薩觀空
補特伽羅法 實性俱非有
此無性有性 故別立二空
此若無雜染 一切應自脫
此若無清淨 功用應無果
非染非不染 非淨非不淨
心性本淨故 由客塵所染
辯障品第二
具分及一分 增盛與平等
於生死取捨 說障二種性
九種煩惱相 謂愛等九結
初二障厭捨 餘七障真見
謂能障身見 彼事滅道寶
利養恭敬等 遠離遍知故
無加行非處 不如理不生
不起正思惟 資糧未圓滿
闕種性善友 心極疲厭性
及闕於正行 鄙惡者同居
倒麁重三餘 般若未成就
及本性麁重 懈怠放逸性
著有著資財 及心性下劣
不信無勝解 如言而取義
輕法重名利 於有情無悲
匱聞及少聞 不修治妙定
善菩提攝受 有慧無亂障
迴向不怖慳 自在名善等
如是善等十 各有前三障
於覺分度地 有別障應知
於事不善巧 懈怠定減二
不植羸劣性 見麁重過失
障富貴善趣 不捨諸有情
於失德減增 令趣入解脫
障施等諸善 無盡亦無間
所作善決定 受用法成熟
遍行與最勝 勝流及無攝
相續無差別 無雜染清淨
種種法無別 及不增不減
并無分別等 四自在依義
於斯十法界 有不染無明
障十地功德 故說為十障
已說諸煩惱 及諸所知障
許此二盡故 一切障解脫
辯真實品第三
真實唯有十 謂根本與相
無顛倒因果 及麁細真實
極成淨所行 攝受并差別
十善巧真實 皆為除我見
許於三自性 唯一常非有
一有而不真 一有無真實
於法數取趣 及所取能取
有非有性中 增益損減見
知此故不轉 是名真實相
無性與生滅 垢淨三無常
所取及事相 和合苦三種
空亦有三種 謂無異自性
無相及異相 自相三無我
如次四三種 依根本真實
苦三相已說 集亦有三種
謂習氣等起 及相未離繫
自性二不生 垢寂二三滅
遍知及永斷 證得三道諦
應知世俗諦 差別有三種
謂假行顯了 如次依本三
勝義諦亦三 謂義得正行
依本一無變 無倒二圓實
世極成依一 理極成依三
淨所行有二 依一圓成實
名遍計所執 相分別依他
真如及正智 圓成實所攝
流轉與安立 邪行依初二
實相唯識淨 正行依後一
於蘊等我見 執一因受者
作者自在轉 增上義及常
雜染清淨依 觀俊庹咝
此所執分別 法性義在彼
非一及總略 分段議名蘊
能所取彼取 種子義名界
能受所了境 用門義名處
緣起義於因 果用無增減
於非愛愛淨 俱生及勝主
得行不自在 是處非處義
根於取住續 用二淨增上
因果已未用 是世義應知
受及受資糧 彼所因諸行
二寂滅對治 是諦義應知
由功德過失 及無分別智
依他自出離 是乘義應知
有為無為義 謂若假若因
若相若寂靜 若彼所觀義
辯修對治品第四
以麁重愛因 我事無迷故
為入四拢B 修念住應知
已遍知障治 一切種差別
為遠離修集 勤修四正斷
依住堪能性 為一切事成
滅除五過失 勤修八斷行
懈怠忘拢 及惛沈掉舉
不作行作行 是五失應知
為斷除懈怠 修欲勤信安
即所依能依 及所因能果
為除餘四失 修念智思捨
記言覺沈掉 伏行滅等流
已種順解脫 復修五增上
謂欲行不忘 不散亂思擇
即損障名力 因果立次第
順決擇二二 在五根五力
覺支略有五 謂所依自性
出離并利益 及三無染支
由因緣所依 自性義差別
故輕安定捨 說為無染支
分別及誨示 令他信有三
對治障亦三 故道支成八
表見戒遠離 令他深信受
對治本隨惑 及自在障故
有倒順無倒 無倒有倒隨
無倒無倒隨 是修治差別
菩薩所修習 由所緣作意
證得殊勝故 與二乘差別
辯修分位品第五
所說修對治 分位有十八
謂因入行果 作無作殊勝
上無上解行 入出離記說
灌頂及證得 勝利成所作
應知法界中 略有三分位
不淨淨不淨 清淨隨所應
依前諸位中 所有差別相
隨所應建立 諸補特伽羅
辯得果品第六
器說為異熟 力是彼增上
愛樂增長淨 如次即五果
復略說餘果 後後初數習
究竟順障滅 離勝上無上
辯無上乘品第七
總由三無上 說為無上乘
謂正行所緣 及修證無上
正行有六種 謂最勝作意
隨法離二邊 差別無差別
最勝有十二 謂廣大長時
依處及無盡 無間無難性
自在攝發起 得等流究竟
由斯說十度 名波羅蜜多
十波羅蜜多 謂施戒安忍
精進定般若 方便願力智
饒益不害受 增德能入脫
無盡常起定 受用成熟他
菩薩以三慧 恒思惟大乘
如所施設法 名作意正行
此增長善界 入義及事成
此助伴應知 即十種法行
謂書寫供養 施供聽披讀
受持正開演 諷誦及思修
行十法行者 獲福聚無量
勝故無盡故 由攝他不息
隨法行二種 謂諸無散亂
無顛倒轉變 諸菩薩應知
出定於境流 味沈掉矯示
我執心下劣 諸智者應知
智見於文義 作意及不動
二相染淨客 無怖高無倒
知但由相應 串習或翻此
有義及非有 是於文無倒
似二性顯現 如現實非有
知離有非有 是於義無倒
於作意無倒 知彼言熏習
言作意彼依 現似二因故
於不動無倒 謂知義非有
非無如幻等 有無不動故
於自相無倒 知一切唯名
離一切分別 依勝義自相
以離真法界 無別有一法
故通達此者 於共相無倒
知顛倒作意 未滅及已滅
於法界雜染 清淨無顛倒
知法界本性 清淨如虛空
故染淨非主 是於客無倒
有情法無故 染淨性俱無
知此無怖高 是於二無倒
異性與一性 外道及聲聞
增益損減邊 有情法各二
所治及能治 常住與斷滅
所取能取邊 染淨二三種
分別二邊性 應知復有七
謂有非有邊 所能寂怖畏
所能取正邪 有用并無用
不起及時等 是分別二邊
差別無差別 應知於十地
十波羅蜜多 增上等修集
所緣謂安界 所能立任持
印內持通達 增證咦顒
修證謂無闕 不毀動圓滿
起堅固眨 不住無障息
此論辯中邊 深密堅實義
廣大一切義 除諸不吉祥
辯中邊論頌