贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 处世生活(耳,目,口) >

第4章

处世生活(耳,目,口)-第4章

小说: 处世生活(耳,目,口) 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



看到了小白兔和狐狸没命地跑,忙赶上去问:“你们跑什么呀?出了什么事了?”狐狸说:“‘咕冬’来了!”猴子也不知道“咕冬”是什么,心想,狐狸吓得这个样子,“咕冬”一定是很厉害的东西,也跟着跑起来。路上;他们又碰到狗熊、梅花鹿、老虎。老虎看他们没命地跑,忙问:“你们跑什么呀?出了什么事了?”小白兔说:“‘咕冬’来了!”狐狸和猴子也跟着说:“‘咕冬’来了!”可是他们谁也说不清“咕冬”是什么,狗熊、梅花鹿、老虎也都跟着没命的跑了。最后,他们碰到了一只长毛狮子。长毛狮子拦住了他们说:“什么东西把你们吓成这个样子?”这时候,他们已经跑得上气不接下气了:“不得了,‘咕冬’来了!”长毛狮子又问:“‘咕冬’是什么?在哪里呀?”他问老虎,老虎说不知道;问梅花鹿,梅花鹿也不知道;狗熊、猴子、狐狸也都说不知道。最后问到小白兔,小白兔说:“那个‘咕冬’就在我住的那湖边。”长毛狮子说:“那好,你带我们去瞧瞧。”小白兔说:“不行!不行!那个‘咕冬’太可怕了。”长毛狮说:“不怕,有我呢!”小白兔没办法,只好带了大家来到湖边,大家东瞧瞧,西瞧瞧,咦;哪有什么“咕冬”呀!这时候正好有一只木瓜熟透了,被风一吹,掉到湖里;又响了“咕冬”一声。这一来,大家才把事情弄明白。

论   多   言
( 连 续 题 )

引论:传5:7多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。'叙述背景。'
报题:……                                   祷告:……

壹.多 言 的 后 果
     
引论:⑴为什么多梦和多言多有虚幻呢?因为睡觉多梦和多言(梦中说话);往往是因着身体的疲倦、思虑的过度,从魂里所产生的图像或言语,属于“日有所思;夜有所梦。”大多无实际意义,因而不必太留意(过份的重视)。
   ⑵有的人梦中多言;有的人却是在生活中多言,与人交谈,没有节制,喋喋不休。虽然都是多言,但这两种多言却不能相提并论,因为生活中多言的人,会给自己带来意想不到的亏损。
报题:……

一、难免有过:箴10:19(上)多言多语,难免有过。'雅3:5…8……'
二、被人捉住:箴6:1…2我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。'口中说出的话语,如泼在地上的水;既然说出口,就无法再收回。见证:为人作保,举家负债。'
 ⑴说了应许别人的话,如果没有成就,就会失信于人,自己的信誉就会受到损害。
 ⑵说了不造就人的话,就会给人留下把柄;一旦被人传出,名誉必定扫地。
 ⑶说了论断别人的话,必定被人传出(世界上没有不透风的墙)。一旦传到对方耳中,对方必定不满;对方既然不满,也许会找上门来兴师问罪。因而,会给自己带来许多的烦恼。正是:言语未出口,你是言语的主人;言语出口后,它是你的主人。
三、显出愚昧:传5:3(下)言语多,就显出愚昧。'约伯的妻子就是一个愚昧的人,她对所遭遇的困苦,却不知道这是神的应许,却不知道这是神的美意(试验);因此;她劝约伯不要再持守自己信仰的纯正,让约伯弃掉神,死了吧(伯2:10);从她的话语当中,使我们知道她是何等的愚昧。保罗说:“人若无有(不懂),自己还以为有(装懂),就是自欺了。(加6:3)”'
四、导致穷乏:箴14:23诸般勤劳,都有益处;嘴上多言,乃至穷乏。'撒上25:10…11……之背景。'
五、失去能力:王下4:31基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却(?)没有声音;也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”'叙述背景。当基哈西把杖放在孩子的脸上以后,这孩子本来应该有声音,来应该有动静,但是却毫无反应,这是为什么呢?原来,基哈西在去的路上,没有听从以利沙的吩咐,与他人说话,从而失去了能力(王下4:29)!'
六、必要供出:太12:36…37“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子;必要句句(原文:字字)供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。”'弟兄姊妹,谁能保证所说的每一句闲话都是正确的呢?'
七、不能称义:伯11:2(下)多嘴多舌的人,岂可称为义吗?'多嘴多舌的人,必定说错;既然说错,神必不称他为义人!鸿1:3……'

结论:传10:12智慧人的口,说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。

贰.怎 样 不 多 言 ?
     
引论:雅3:5…6这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌就是火;在我们的百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱点着的。'箴18:21……'
报题:……

 ⑴神造人的时候,为什么给人造两只耳朵、两只耳朵,却只造一只口呢?原来,神的美意就是让人多听,多看,少说!因为言多必失(病从口入,祸从口出)。
⑵见证:有一位古圣徒,发现他的舌头最会犯罪,说谎是它,奉承人是它,得罪人是它,伤害人也是它,屡次禁止克制,都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西。有一天,他找到一根铁棍,放在炉里烧得通红,就一手拉着舌头,一手拿着铁棍,重重的烙他的舌头,烫得非常的痛。哪知赶到舌头好了,那些坏话仍旧照说。◎怎样才能不多言呢?
一、先默祷:尼2:4王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的神。'叙述背景。亚达薜西王。'
1.求帮助:诗141:3耶和华啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴。'? 求神帮助我们,使我们不说不该说的话(神不喜悦的话。不造就人的话)!'
2.求指教:伯34:32(上)“我所看不明的,求祢指教我。”'看不明的:指不会说的。'
二、防暴戾:箴15:1(下)言语暴戾,触动怒气。'暴戾:刻薄、恶毒、凶残、浮躁的话(箴12:18上)。当我们听到暴戾的话时,内心往往不冷静而产生冲动,反唇相讥,就是平常所说的“话赶话”;在这个时候,因着头脑不冷静,最容易说错话,给人留下把柄。'
1.要柔和:箴15:1(上)回答柔和,使怒消退。'西4:5…6……撒上25:24…25……之背景。'
2.要捂口:箴30:32…33你若行事愚顽,自高自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口。摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照样,激动怒气必起争端。
三、防称赞:箴27:21鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也能试炼人。'路20:21…22……之背景。出于真心的夸奖叫称赞,出于假意的夸奖叫奉承。无论是称赞;还是奉承,都不利于我们灵命的长进;因此,务必儆醒防备!'
1.荣耀当归真神:路2:14“在至高之处荣耀归于神,在地上平安归于祂所喜悦的人。”'叙述背景。雅1:16…17上……'
2.夺神荣耀受损:徒12:23希律不归荣耀给神;所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬;气就绝了。'叙述背景。史学家约瑟夫说:“希律在演说中仆倒,五日后死去了。”荣耀是一种愉快的享受……但人不能享受,因为人里面没有良善。'
四、要谨慎:诗39:1(上)我曾说:“我要谨慎我的言行,免得我的舌头犯罪。”
1.不多说:箴17:27…28寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言,也可算为有智慧,闭口不说,也可算为聪明。'当别人问我们对某些事的看法时,一则不要轻易的说出自己的观点,二则可以反问对方的看法。总之,不要给人留下把柄;因为“人心比万物都诡诈;坏到极处,谁能识透呢?(耶17:9)”'
2.勒住口:诗39:1(下)“恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。”'恶人:预表不同路、不同心的人。'
 ⑴害人之心不可有,防人之心不可无。伤害自己最深的不是别人;往往是自己以为最知心的、无话不谈的朋友(诗55:12…14)。因为他知道自己的隐私最多。
 ⑵见证:文化大革命时,提倡大鸣大放,言之无罪;有许多的人就信以为真;说出了自己的肺腑之言,后来却被打成右派。教会中有个老弟兄就是如此(当时还未信主),他说:“社会主义好是好,就是吃不饱。”因着这一句实在话,他也被打成了右派,下放到农村。

结论:雅1:26若有人自以为虔诚,却勒不住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。'见证:古爱尔兰,有间叫西多修道院,院规是人人不讲话,已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规,众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢?因为怕言多必失,言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非,但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规,这个改得好。上帝造人的口,不是不许人讲话,是要人讲所当讲的,讲得荣神益人,讲得合时合理。'

为 何 弃 绝 谎 言 ?

引论:弗4:25所以你们要弃绝谎言,各人与邻居说实话,因为我们是互相为肢体。
报题:……                                  祷告:……

    '叙述背景。'
一、说谎出于魔鬼:约8:44“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理;因他心里没有真理(创4:1…12)。他说谎是出于自己,因他本身是说谎的,也是说谎之人的父(创3:1…2)。”'叙述背景。来6:18……!见证:有个妇女,教她女儿撒谎,对来讨钱的债主说,母亲作客去了,不在家里。若是女儿能够这样撒谎,就买糖果给她吃。后来那女儿就学了母亲骗人的方法。一天,她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了,回家之后,找不到饼,便叫女儿来问,那包饼到那里去了。女儿说:“饼儿作客去了。”母亲说:“胡说,饼儿那里能作客呢?”女儿答道:“母亲在半楼上,不曾作客,可以说是作客去了;现在饼在我的肚子里,我也照样说饼是作客去了。”经上说,撒但是说谎之人的父。今天,谎言满天下,说出人在撒但权下,跟着撒但说谎。表面上,女儿跟着母亲说谎;实际上,人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。'
二、说谎被神憎恶:箴12:22说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为祂所喜悦。'箴6:16…19…
…林后5:9……'
三、说谎不能收回:撒下14:14(上)“我们都是必死的,(说的话)如同水泼在地上,不能收回。”'见证:有一农村妇人,诬赖一位牧师,说他曾经作过某一恶事,不久各处地方的人都知道了。过了半年,这位农妇生病甚重,自度必死,良心发现,就对她的亲属说:“我在以前所讲的那个牧师的事不是真的,是我捏造出来的。”也曾向神认了罪:不久病就好了。她到牧师家去道歉,牧师说:“我很愿意赦免你,不过你要替我作一事,你愿意吗?”农妇说:“不说一件,十件也可以的。”牧师说:“好,请你替我杀一只黑鸡,把鸡毛放在篮子里拿来给我。”妇人拿着鸡毛来了。牧师说:“请你把这篮鸡毛,慢慢的走在街上

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的