密勒日大师全集-第9章
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雹狂降之势稍缓，惹琼巴四下寻找，却不见尊者的踪影，他就坐在地上略事休息。
忽然看见附近一块高地上有一个牛角，牛角的前面好像有尊者说话的声音。惹琼
巴就走向牛角的前面，心中想道：“这像是刚才尊者拾起的那个牛角呀！”于是
就弯身下去准备将牛角捡起，可是无论用多大的劲也拿它不动。惹琼巴就俯身以
面腮著地，用眼向牛角的内部看去，只见牛角并未较前长大，尊者的身体亦未缩
小；就如一面镜子中能看见广大（的山河）一样。尊者安坐在牛角的狭窄处（5），
向惹琼巴歌道：
“上师加持入我身，此身若与凡夫同，何堪成为大修士？现以化身显神通，
惹琼子兮应顶礼！上师加持入我口，口若妄言或绮语，何堪成为大修士？
我歌多富妙口诀，惹琼子兮应善思！上师加持入我心，心若纷起诸妄念，
何堪成为大修士？神通明体广大现，惹琼子兮应皈敬！
惹琼见地似野鹫，时飞高空时降地，如是高低不稳固，应趋坚中兮善思维。
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼修观似日月，有时明兮有时暗，时暗时明不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼行素似山风（6），有时急骤有时缓，时急时缓不稳固，应趋坚中兮善思
维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼证果似稼禾，有时好兮有时恶，时好时恶不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
若于微妙因缘法，此心随意得自在，则能进入此牛角，享用宫屋之舒适！
子兮！吾今呼唤汝，速入此屋伴老父，父唤子归子应归，为子之道应如是。
我乃年迈衰残人，生平从未到印度，身微路险未远游。惹琼青年身健壮，
曾往印度游学去，参访众多成就者，依止博学善知识；如今已为大贵人，
应住广大舒适屋，乾枯废弃此牛角，何能增长我法执？是故吾子惹琼巴，
应入牛角内室居！”
惹琼巴想道：“看样子，里面地方很大，容得下我应无问题。”想著就尝试
着钻进去，努力钻了半天连头或手都进不去。惹琼巴想到：“尊者的诛法也许灵
也许不灵，但他的降雹本领（7）却是真的！”一面这样子妄想，一面以颤抖的声
音用嘴对着牛角口唱道：
“上师尊者祈垂听，汝子惹琼金刚称，见、行、修、果及觉受，或高或低或
明暗，
或缓或急各不同，皆离贬奖任置之；无论布衣乾或湿，子皆祈祷我师尊，
父子平等或不等，子皆祈祷我慈父。”
尊者听了惹琼巴的祈求后就从牛角中出来，向天空中作了一个手势，风立刻
就平息了，云霾也散开了。太阳出来照得大地暖融融的，惹琼巴的布衣一会就晒
乾了。二人在地上坐了片刻，尊者说道：“也许（刚才的风暴）是由我的诛法咒
术所引起；但是我（一开始）就知道你的印度之行原是不必要的。因为我觉得大
手印及那诺六法已经足够我的需要，所以我从来就没有打算去印度，你这次去印
度求得所欲的法诀非常之好。”
惹琼巴说道：“师父啊！我现在真是饥寒交迫，我们到那边牛毛帐篷处去讨
一点食物来吃吧。”
尊者说道：“但是现在不是乞食的时候呀。“
惹琼巴说：“可是我现在肚子实在饿了，无论如何也去讨点饭来吃吧。”
尊者说道：“既然如此就去吧！按照习俗和因缘我们应该到前面的第一家那
个大帐篷去乞食才对。”
惹琼巴却说：“行平等乞食要不畏富，不傲贫，所以我们应该到那最后一家
小帐篷处去乞食。”
于是二人就走到那座黄色的小帐篷门口，向内招呼作乞食的要求。里面走出
来一个面貌狰狞的老太婆说道：“好的瑜伽行者能够无分昼夜的安贫如常；这类
人，我们就是拿东西去供养也不会受纳的。像你们这些贫嘴的人，（吃了）自己
的那一份嫌不够，还要到别人那里去打主意！我家中的食物已经在今天早晨布施
光了，你们最好到别家去要吧。”老太婆恶狠狠的说了这些不客气的话以后就进
里面去了。
尊者说道：“今天看样子是没得吃了，太阳也快下山了，不如找个地方早点
睡觉吧。”于是二人就在帐篷的对面安睡下来。到了中夜时分，听见帐篷里面有
众人喧闹的声音，到了后半夜闹声渐息。次日清晨太阳出来时尊者说道：“惹琼
巴，你到对面那所小帐篷里面去看一看。”惹琼巴依嘱进入帐篷一看，说道：
“里面除了昨夜那个吝啬的老太婆（的尸身）外，什么都没有了哇！”
尊者道：“既然如此，我想在帐篷里面的地下某处，大概会藏有吃的和用的
东西吧。”原来这个地区正在闹瘟疫，这个老太婆的大限也已经到来，竟在泼口
恶语之后悄悄的死去了。她的所有财物都被附近的牛场娃拿得精光，只剩下一小
口袋的黄油、干酪和熟麦粉，以及一铜匙的酸乳酪。
尊者见了说道：“惹琼巴呀！一切诸法都是像这样的。昨晚这个老太婆还那
样的珍惜她的财物，今晨却什么也没有了。我俩就是目睹此事的见证人（8），所
以，人应该向乞食者布施才对啊！”
于是师徒二人就把老太婆剩下的一点食物作供品，为她作了一个会供。然后
惹琼巴就把会供所剩余的残食包好背在肩上准备起程。但是尊者说道：“惹琼巴
啊！要吃死人的食物就应该替死人消灾。世上有一句话说：‘年青人要作事和生
产，老年人应该消费和享受。’所以现在你应该背起这老太婆的尸首，我在面前
为你带路。”
惹琼巴害怕会被死尸的污障所染，满心不情愿的背起老太婆的尸首，由尊者
在前面领路来到一处沼泽地。尊者说道：“就把死尸放在此处吧。”（惹琼巴就
把死尸放在地上），尊者将拐杖插在女尸的心间说道：“惹琼巴啊！一切众生都
会这样的死去。可是人们却根本忘却了‘死之来临’！所以多半自绝学佛之因缘。
我们二人也应该时常深加警惕才对。”于是就向惹琼巴唱了下面这首无常幻化六
种譬喻歌：
“噫戏上师恩，深浩难思议！无常铭心骨，心自向佛法，
一切之所行，自然与法合。人若常念死，必克懈怠魔。
无常难预测，死期难自知，昨夜老婆子，今已成尸骨。
吾子惹琼巴，勿傲勿顽强，虚心凝神听，老父之教言：
我观外境时，见一切诸法，无常不暂住，恍如昨夜梦。
念一切如梦，悲感心难安。惹琼应深思，断惑求解脱！
思兮怀正道！想兮念佛法！吁嗟此肉身，贪乐欲难填！
纵然满其愿，终为苦恼因。此身臭皮囊，内贮众秽物，
子兮莫自傲，思维此歌义！细观此身时，知为无常法！
如乾达婆城，虚幻无有实，念此心畏惧，悲感意难安！
惹琼应深思，断惑（9）求解脱！思兮怀正道，想兮念佛法！
人若怀恶心，必难得安乐，心乱念头多，是为悔恼因。
性情若暴恶，自恼自寻苦。是故子惹琼，应息诸妄念！
舍却众贪欲，思维此歌义！内观此心时，知为无常法，
须臾不暂停，如彼林中雀，念此意难安，一心向佛法。
惹琼应决志，常年依山住，思兮怀正道！想兮念佛法！
还观此呼吸，命息如悬丝，随时皆可断，如昨夜老妪。
故于今生事，不应起贪著。吾子惹琼巴，善思此歌义！
内观此动息，无常似晨雾，晨雾速消亡，逝空渺无迹，
念此我心悲，感叹意难释，惹琼应坚志，断此变动法！
思兮怀正道！想兮念佛法！性恶之亲友，伴之必招损，
到处兴是非，口舌无已时，如彼老妪邻，作害不作益。
吾子惹琼巴，希求莫太奢！谛听并思维，此歌之义理。
我观众亲侣，常伴之密友，悟彼无常性，如市集过客。
难聚终必散，无有真实义，念此我心悲，感叹意难释。
吾子惹琼巴，应舍亲友执。思兮怀正道！想兮念佛法！
自己所积财，终为他人享，三有轮回道，业性本如是，
悭吝所积财，终随他人去，如昨夜老妪，所有尽荡然！
吾子惹琼巴，心莫生贪念，谛听并思维，此歌之义理！
冷眼观财物，辛勤之所聚，无常不可恃，如群蜂采蜜，
艰辛所聚物，终为他人享，念此我心悲，感叹意难释。
惹琼应努力，开启自心藏！思兮怀正道！想兮念佛法！”
歌毕，二人将老妪之尸骨埋葬妥善，并超度其神识入于法界。将剩下尚能食
用之食物带在身上，向百则之杜远聪行去。
这是“牛角的故事”的第二章。
尊者父子在百则暂住的时候，惹琼巴心中出现了许多觉受，在非常欢喜的心
情中，他心中涌出种种的念头来。尊者立即察觉到了，随后就问他道：“你发生
了些什么样的觉受呀！”惹琼巴以歌答道：
“当我依师共住时，自觉身如极利刃，能断内外诸惑障，念此不禁心快乐！
众人群中共坐时，自觉身如灿烂灯，能释口诀极明了，念此不禁心快乐！
雪山顶尖冥坐时，自觉身如白狮子，力能降服一切众，念此不禁心快乐！
红崖山畔静坐时，自觉身如大鹏鸟，无惧浩海之波涛，念此不禁心快乐！
漫游山川诸国时，自觉身似小老虎，于所触境无贪恋，思此不禁心快乐！
亲友眷属集会中，自觉身似白莲花，世间污秽不能染，思此不禁心快乐！
身处尘嚣人稠时，却似一粒水银珠，凡所触处无滞碍，思此不禁心快乐！
具信徒众共住时，自觉我是小密勒，随意能唱口诀歌，思此不禁心快乐！
能获此乐上师恩，心离整治即佛陀！”
尊者听后说道：“如果这些觉受不与我慢相杂，那就是得到上师的加持了，
颇为难得，可以说是很好。但是这些觉受却需要如此的‘见’才能（合乎正道）；
这些‘见’看样子你好像还没有得到。听我歌曰：
“心底深处起悲时，我见三界诸众生，如处火宅洪炉中。耳传能诠之口诀，
心底深处受纳时，如盐溶水成一味。智慧于内开显时，‘是’‘非’疑惑
（顿时断），
根本后得梦醒觉。深观产生大乐时，所显诸法自解脱，如水蒸气消太空。
契入所观体性时，实相明体智慧现，如彼无云大晴空。动心清浊已分时，
本来明体智慧现，明朗如净水银镜。赖耶融入法身时，投生取有（10）此蕴聚，
如足踏蛋立粉碎！执著之绳切断时，各种次第之中阴，如蛇伸直解盘结。
解脱取舍诸行时，此心离作安然住，如彼雄狮三力圆。显明、空明、智慧明，
与此三明相伴时，如日光耀无云空；此时境、识各自分，如分马群与牛
（羊）；
