密勒日大师全集-第23章
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若非如量之明妃,事业手印不可修,(否则必陷困险境),如爬崎岖乱石山。
真言修持虽成就,若不生起大悲心,本尊三昧极明显,为利普遍佛法故,
诛法恶咒不可修,否则投生厉鬼趣!虽于心气得自在,神通若未入堂奥,
不能变现走兽身;游戏变化未无碍,慎莫取尸于荒冢,恐招食肉空行怒!
若非本师具三相(5),以及金刚弟兄等,虽逢心善学佛者,见、行、传承不
同故,
不可于彼无保留,明说觉受及悟境,否则传承(6)加持力,毕将消逝无踪影!
不依密戒观根器,未获空行开许兆,只顾世法财宝故,凡求法者皆授与,
教以耳传之口诀,是大违反决不可,否则败坏恶障至。不依寂静崖洞处,
无力转变邪见者,而于凡人城镇里,举行密乘深会供,或作禁戒(平等)行,
如是行为决不可,势招众人讥毁故!六义修诀此小曲,凡学佛者应珍视。
特于汝等徒儿众,(慎莫忘却)常记心!”
诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在
一起侍候尊者,他们请求道:“现在已经到了恶浊的(末法)时候了,请您对我
们这些愚钝下劣的徒众,开示一些适合于我们的法要吧。”
为答其请,尊者歌道:
“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世(7)。应奋勇毅大精进,刻决志书于心
石。
习禅之时若昏沉,三门明朗振醒之。智慧火焰渐微时,以正念火复燃之。
若欲解脱轮回狱,应离散乱精进修。若欲现证大涅磐,应舍世间一切事。
心底深处欲学佛,听我之言随我来,若欲成就臻究竟,应念因果死无常。
若能长期专修持,三世诸佛皆欢喜。若以直心行佛法,是为报答上师恩,
明辨语、义不相混,我亦随喜心雀跃。(若能如斯行将去),来生必较此生
乐。”
徒众们听了,都欢喜非常,决志舍弃今生之一切,专志精进修行。
本篇注解
(1)食子--藏密仪轨中所用食子有各种形态,但金刚部,尤其是愤怒本尊及护
法之仪轨中所用之食子多为三角形。
(2)此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。
(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。
(4)此指于气、脉、明点获自在,故能于空乐手印法得善巧堪能。
(5)此处三相不知何指,或为:具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合
格之上师。
(6)原文作“修传派之加持将消逝”。
(7)原文作“释迦教法成为恶浊之时”。
第四七篇 灌顶和开光的故事
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹窟居住的时候,至尊金刚瑜伽母曾亲现身授记,开许
尊者将空行耳传之口诀传与具足根器的某些弟子。于是尊者就对惹琼巴、雁总顿
巴等心性相匹的数名弟子授以耳传之宝瓶灌顶。传授灌顶之时,尊者说道:“我
已经老了,宝瓶啊!你自己去传给我的徒儿们吧!”
言毕,宝瓶忽然腾空飞起,依次在每个弟子的头上(倾下甘露水)予以灌顶,
此时空中各种天乐齐鸣,室中发出一股从未嗅过的异香出来,同时各种天花像雨
一般的纷纷降下。这种种善相皆同时出现,此时众弟子亦都现前得到了“智慧萨
缍”的灌顶。大家都叹为稀有。于是尊者歌道:
“耳传无垢坛城中,备置无着之供养,指示智慧佛陀时,以胜宝瓶水灌顶,
坛城诸天作供养,各种天乐一时鸣。宝瓶自飞行灌顶,生起善慧甚稀有!
此乃嘎居传承派,上师慈悲加持也。”
歌毕,尊者嘱咐诸徒于(此奇迹)应暂守秘密。
※※※ ※※※ ※※※
一次,惹琼巴画好了一个金刚瑜伽母的像,请尊者为画像开光。尊者说道:
“我这老朽,对于那些繁广的开光仪轨已经不会了。但我现在要迎请智慧萨缍来
融入此三昧耶萨缍(即画像)中。”说着就将花投向画像,画像立刻以各种姿态
舞动起来,同时空中虹光(本尊)的身、口、意处也放射出许多佛像出来融化于
画像中。天花纷纷降下落在尊者的头上,尊者欣然受入,就像以颅器接受甘露灌
顶一样。天花遍布尊者身体之各部,然后消融于尊者的身体中。见者无不叹为稀
有。于是尊者歌道:
“色身三昧耶萨缍处,法身智慧萨缍等,降射身口意光明,浸融于彼作开光。
密勒年迈未起座,智慧空行诸圣众,由佛法身净土中,迎降色身之花雨,
现前消融佛像中(1),本尊坚住成开光,如斯稀有天花降,入头及身作庄严,
复次本尊融入我,现前示现此奇迹。汝等亲眼能见此,实具善根之兆也!”
尊者唱毕此歌后,惹琼巴等徒众皆亲眼看见尊者显现与金刚瑜伽母无二无别
之相。
这是尊者(为弟子们)灌顶和开光的故事。
本篇注解
(1)原文作“现前消融本尊佛身中”。直译则与下文之述事混淆不清。
第四八篇 新多姆和来赛朋的故事
敬礼上师。
在很早的时候,就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇,名叫新多姆和
来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手,痛哭
流涕的说道:“尊者啊!我们这多年来没能在您跟前修习佛法,现在真是后悔莫
及了哟!”说着又嚎啕痛哭起来。
密勒日巴说道:“施主呀!除了已得成就的修行人之外,所有的众生都难免
生、老、病、死之苦的,现在既然生了畏惧之心,在临死以前努力的去修持不是
很好么?”随即歌道:
“吾等世间众生辈,沉沦生老病死河,岂惟汝等普皆然!流转生死大海里,
辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中,须臾之乐甚难得,心虽畏苦苦常至,
求欲乐故造罪业,若欲解脱诸病苦,应舍恶行及罪业,死前精进修佛法。”
新多姆说道:“我不能忆及生时之痛苦,请您解说一下。”
尊者以歌答曰:
“具信施主且谛听,听我略说‘生’之苦。中阴八识流浪者,以贪、嗔故入
母胎。
识入母胎极逼塞,如彼大鱼困石中。躺卧黄水红血里,以诸秽物作枕垫。
由恶业故得恶身,踞秽处中受疾苦。心虽能忆前生事,口不能言(甚苦哉)!
时寒时热众苦逼,九月地狱成人身。始从母胎生下时,如被钢钳铗降地。
脱离母胎之顷刻,周身刺痛(如针锥),如堕荆棘深坑然!
母亲抱身置膝时,自觉如鹰抓小雀。洗涤浓血不净时,如剥活人生皮然。
剪断腹间脐带时,自觉似断己命根。全身置入床榻时,如链缠身掷狱坑。
未证无生之理时,生苦难说难思议。死时需要之佛法,若搁置之善根断,
是故应奋大精进,专心一意修佛法。”
新多姆又说道:“请为我讲说一下‘老苦’好吗?”
为酬其请,尊者歌道:
“聪明施主请谛听,我今略说‘老苦’事。念及四大衰败时,身之老苦令人
悲!
坚步踏地脚摇摆,挺直之身成拘曲,泽润黑发成枯白,灵莹双目成朦胧,
司体头脑常昏眩,司听耳根渐聋暗,红颊灰萎血海枯,面之中柱鼻梁塌。
骨之精华牙齿落,舌王颤抖话不清。病债高筑难还尽!虽备饮食待亲友,
邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多,说真实语无人听!劳力呕心所养育,
子女侄亲反成仇。虽以资财作施舍,能报恩者有几人?背后反咒‘老不死’!
人老实在无意思!若不痛识此真理,老苦转深难具说!老来若不念佛法,
真乃宿业难救矣!趁此呼吸未断时,修正法兮必得益!”
新多姆说道:“唉!您所说的,我都亲自经验到了啊!再请您为我开示一下
‘病苦’好吗?”
尊者以歌答曰:
“忧戚施主试谛听,我今为汝说‘病苦’。疾病随时袭此身,侵扰身心受苦
痛,
风病胆病及痰病,如魔降身(难摆脱)。烧灼血汁如沸水,病(毒)集聚于
诸根。
虽卧舒适床榻上,辗转反侧不成眠。宿世悭吝业感故,哺精美食反呕吐,
慎将病人置凉处,反觉燥热不能耐。以暖热衣覆其身,反觉极冷胜寒冰,
亲友虽然四围绕,谁能代受一分苦?巫祝医师虽善巧,宿业疾病难除愈,
未证‘无病’果位时,病苦汪洋难具说!何日病来不可知,畏病应修正佛
法。”
新多姆说道:“我在临死以前必定努力修法,现在请您为我开示一下‘死苦’
的情形好吗?”
尊者以歌答曰:
“悲戚施主(1)试谛听,‘死苦’如偿重利息,一旦死期来临时,当被阎罗
使者执,
此时富人之财物,堆聚成山亦无用!力士利剑成废物,巧妇诡计徒枉然!
学者解说无用处,穷人无处诉冤苦,狠人无用武之地,弱者难效狐逃逸,
支分各脉汇聚时,如被左右巨山压。诸根之境齐聚消,良医束手希望绝,
巫师护使抱头窜,护法守者离踪影,兆头言说皆失效。呼吸内外虽未断,
身肉已沾死尸臭,全身肢节尽冷却。或有濒临死亡时,不忘星占与推算;
或有嚎啕哀痛哭;或恋财物心难舍;自己辛苦所聚财,尽为他人所享用。
心虽爱众独自去,好友见之欲呕吐。珍惜之身被布裹(2),带往远地抛除之。
火焚、投河或掷崖,葬者确使成空无。嗟呼!施主应深思,如是惨凄能忍乎?
呼吸断灭于内时,虽有全世之财宝,能于自己有何益?悭吝之人应深思!
慈爱亲友虽围绕,刹那丝毫不能助,若知一切终将舍,深爱眷恋有何益?
死亡一旦降临时,舍却(如来)正法外,任何其他难助益!是故施主应努力,
(速修正法)得把握,死时无惧亦无悔。”
新多姆(3)于是向尊者乞求法要,尊者传之,渠依之修持,于临命终时得入
道之初阶。
此时,来赛朋启禀道:“尊者父子们是不会长期住在我们这里的,但无论如
何请在这里住上几天吧!”经不住她的恳求,尊者就在她家中住了七天。此时雅
龙的百姓们大家都在作擦擦。来赛(朋)说道:“尊者父子们是不是也要去看看
作擦擦,散散心呢?”
尊者道:“我不想去。”
来赛朋说:“今天是大家行善的日子,我也想要为自己的佛堂里上一些供,
所以我要去帮助大家作擦擦,这是利益众生的事情,我的小儿和绵羊请您照顾一
下,家中的所有物件等也都请您照料一下。”说着她就穿着一身华丽的衣服出去
了。
尊者父子们整天闲逸自适,什么事也没有管,绵羊跑到田里去吃草,小孩没
人照管,哭得喧天的时候,来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管,就说道:
“别的事不管可以说得过去,但学佛的人是应该有大悲心的,那就应该对小儿和
绵羊予以照顾,不要使他们不安和不适,这样做才算是行善吧,否则这样弃置不
顾是否应该算作过失呢?”
尊者以歌答曰:
“我于大乐草原上,守护无转体绵羊,血肉绵羊无暇看,汝来赛朋看护之。
我以慈悲之老母,守护明体