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第22章

密勒日大师全集-第22章

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是谁供养您呀?”
    尊者以歌答道:

    “敬礼慈父诸上师。
    无有方所诸崖洞,乃我修士之寺庙。举国男女诸施主,皆为老密作供养。
    无人崖洞诸庙中,有时住焉有时离。身携上师之口诀,较彼鸟羽尤轻便,
    易藏更胜于黄金;险处展翅胜大鹏,我乃人中之狮子,(本色风光)瑜伽士。
    冬季三月住森林,(身爽心怡)甚乐哉!夏季三月住雪山,(清凉无暑)甚
乐哉!
    春季三月住草原,(花草兢妍)甚乐哉!秋季四游往乞食,(心旷神怡)甚
乐哉!
    心中常契师口诀,(时时刻刻)皆乐哉!口中常唱悦耳曲,(悦己益人)甚
乐哉!
    身披尼泊之布衣,(轻盈舒适)甚乐哉!一切时中甚快乐,于快乐中诸事
成!”

    尊者歌毕,遂摄受此少年为徒仆,他终于成为一个具有证德的好瑜伽行者。
其他大众每人各各许了一个行善的特别誓愿(12)。

※※※ ※※※ ※※※

    一次,尊者前往乞食。行至一处,有许多修显教和修密宗的男人和女人们,
以及众多的俗人在一起宴乐酒会。尊者走近前去说道:“我要东西吃。”
    坐在上首的一些学佛者都以轻视的态度揶揄嘲笑尊者,为首的那人说道:
“你是谁啊?从那里来?要到那里去呢?”
    尊者说道:“我是一个不与世俗人群厮混的终身隐迹于深山中的人。”
    那人道:“这么说来,你难道不是密勒日巴吗?”
    尊者道:“那倒是的,可是我对世间八法却是一窍不通。因此我也从来不去
参加佛教徒的聚会。”
    那人道:“如果你真的是密勒日巴,他是已经打开喉轮脉结的人,所以能够
随时随地无碍的说法,今天为了使聚会于此的大众都能心地蒙益,请你为我们唱
一首歌,好吗?”
    为酬其请,尊者就唱了一首“轮回大海”歌:

    “无与伦比诸上师,常住我顶(赐加持)。生死轮回似大海,几许流转无尽
期。
    (依怙)三宝佛法僧,威严巍巍似此山,谁愿负之荷彼业?
    ‘戒’者岂非如鸟翅,谁能抑之使不飞?正法律仪如癞尸,弃之路旁谁守护?
    柔暖狐皮坐垫上,有荆棘耶抑有刺?否则何以大法师,不能安坐于上耶?
    如是持‘戒’有何义?如是护仪有何利?出家僧众守戒乎?茅蓬崖洞少见之,
    山中盗匪四出耶?
    修士眷留城镇里,蒙古铁骑侵至耶?仔细为妻作预筹,为贪中阴投生耶?
    女士精心织毛布,来生毛布价昂耶?僧、俗皆痴爱孩童,为惧轮回将空耶?
    施主不肯作布施,为贮来世饮食耶?兜率天宫有苦耶?去彼之人何其少?
    地狱界中有乐耶?欲去之人何甚多(13)?吁嗟!恶道以及一切苦,皆为罪业
之果报,
    故应舍恶勤修善,死时无悔心安乐。”

     大众听了此歌后都说道:“这真的是密勒日巴来了啊!”大家都对尊者发
起恭敬诚信之心,齐对尊者供养承事,祈求法要。尊者亦(随和)传法,有些人
依法修持,于临终时得趋道之初阶。

※※※ ※※※ ※※※

    在这一章里包含了好几个不同的故事,有些是尊者对一些大弟子们讲的;有
些是对一般信众讲的。故事之记载也没有依事情发生之先后次序而排列。所以此
章可称为:“密勒日巴回答弟子和施主们询问的(几个短篇)故事”。

本篇注解

(1)深观无生究竟处--此句之“究竟”二字乃意译,藏文mTsan。Nyid直译为
“性相”,指一物之性和相或其真相。故通常在因明上及佛学上亦为“定义”的
意思。在大手印之典籍中,则此词常指“究竟的真相”之义。
(2)由此处看来,密勒日巴通常皆不睡觉。此亦必定力深厚自然为之者也,若勉
强为之,则平常所为的“夜不倒单”--或“坐而不卧”则反而有害也。
(3)此处也可译为“证解和能力都已经‘成熟’了”。
(4)原文直译应为--“不知众多即是一”。
(5)藏文之dPon。SLob。原为主仆,但实际上歌集中多用于“师徒”之关系,西藏
人认为“主仆”和“师徒”应无什差别。
(6)觉母,nJol。Mo。此故事不知何指。
(7)此句之义未敢确定。
(8)此歌密勒日巴贬责一切世间之游戏及乐趣,乃对机而说法。在场诸人,耽于
游乐,以为他们之乐,堪比天人,执之贪之,故密师破之。其实密师亦常自说其
见风景,见野兽奔驰,和自己长啸高歌等快乐。在许多其他地方密师亦随喜世间
之乐。故教人之法,难有固定,或赞或破,视根机及情况而定,不可定执一端也。
(9)北原--西藏北方有平原,连接新疆、青海等地,纵横数千里,极为苦寒。
(10)擦擦--藏人以土和泥,用模子打成佛像或塔形以为供养,认为是一种善法
行。
(11)密乘之见,不外一句话:“烦恼即菩提”,或“心即是佛”。密宗之起分坛
城仪轨法中,以颅器盛“五种甘露”即通常凡夫认为极污秽之物,如屎、尿、唾
沫等等表五烦恼,以此不净而为净,作一种垢净平等的训练。密师此处则远超起
分坛城之形相观法,以空性为颅器,以三毒五毒为供品,乃平等烦恼与菩提之修
持,为了义之密乘教,超过不了义之生起次第的修法。
(12)各发特别誓愿修一善行,如:发誓念某佛咒若干万;持八关斋戒若干次;闭
关若干日;朝礼何处圣地;布施贫苦或供养僧众等等,虽自意乐而发愿者。
(13)原文意义不敢确定,兹就上下文权译如此。


第四六篇  笨波山的故事

敬礼上师。
    至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候,曾经对无比的冈波巴(大师)于
口诀之许多疑惑都予以解释清楚。然后(率领着几个弟子)向东方行去。大雨忽
然不分昼夜的下了很多天。弟子们都感到非常闷气,心神不爽,显著非常疲惫的
样子。一天,终于天气忽然放晴,天空异常清朗,暖和的太阳照着大地,(一片
煦煦融融的景象。)尊者连同弟子一共八人步行到笨波山的顶峰处去散放身心。
大家都觉得身心爽快,欢喜非常。几个超胜的(大)弟子看见了长寿神女的雪峰
就问道:“尊者啊!您看,那边那一个雪山叫什么名字呀?”
    尊者答道:“那就是碧天王母大雪山啊。”随即歌曰:

    “碧天王母雪山颈,峨峨笨波山顶上,我等师徒共八人,今日散心特来此。
    子兮身心爽快耶?老父心旷甚悦适!父子欢乐聚会中,老密喜愉吭高歌。
    今日歌此善妙曲,吉祥纷至之兆也!乐护、寂光我徒儿,来此近依老父旁,
    为我伴唱作和歌!余子惹巴静听之。
    面前耸立大雪山,汝等亦知其由耶?此山本属长寿女,吉祥药母是其名,
    山腰以上三尖峰,极似海螺盛食子(1)。山颈银河似网织,曦阳反照光万丈,
    灿烂捷先胜余峰,山顶发髻水晶上,如絮白云冉冉飘,山腰以下草茂盛,
    蒸雾芬芬终年绕,微微细雨雾中降,时见虹彩(似天桥)。此乃牲畜好牧地,
    百兽千禽之乐园。草原百花齐兢放,神效奇药咸胜集。是故此山另有名:
    妙善天药大雪山。老密习禅有多处,特于此山最长久。为答惹巴徒儿问,
    特歌此曲为汝说。”

    徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道:“住在这雪山上面的天神,她的威力
如何?是善神呢?还是恶神?”
    尊者以歌答曰:

    “善神长寿五姊妹,十二天妃之主母,世间空行具神变,能说尼藏二语言,
    去巴布仁之地神。若于彼等兴供养,能为助缘作依怙。普助一切学佛者,
    特于老密之训敕,无不遵办如命行,汝等徒儿之左右,恒常围绕作佑护。
    此诸女神与老密,因缘特深胜其他。普令西藏入白法,特于我之修传派,
    光大种种之成就。”

    徒众们说:“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆,
不知尊者对她们说了些什么?她们如何侍奉尊者呢?”
    尊者以歌答道:

    “于此雪山之颈处,密勒日巴曾说法,山神眷属大众前,曾说善恶业报理,
    阐述共乘因果教。嗔恨凶恶诸猛兽(2),以及四姓天龙众,残狠五亲诸山神,
    皆来听我说法要。性厉冶乐五姊妹,特为此会作施主。宾客万众齐围绕。
    天人鬼众咸受供,皆得满足无有余。此境近邻成善地,神鬼皆皈趋佛法。
    此非我之咒力大,乃由深习慈悲故,以柔和语而说法,(百千)无形天鬼众,
    善巧方便皆调伏。过去所为我无悔,如今已老心无歉,死来无惧惟雀跃。
    散心来此诸徒儿,应持坚忍精进修,方能死时得快乐!”

    惹琼巴又问道:“人与非人(阿修罗)比较起来,那一个学佛更有力呢?那
一个能作较广大的利生事业呢?”
    尊者答道:“和阿修罗比较起来,无论修学那一种法门,人类都更为有力。
长寿女乃半人半神之属,她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人
群,舍弃世间八法一心修持多年了,因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们
也应该舍弃八法,专心修持。听我歌曰:

    上师加持由顶降,能所二执砉然断。长时漫游遍全国,宿缘导我逢恩师。
    舍弃世间一切法,遵嘱一心习禅观。取诸违缘以为道,持卑下位独自修。
    (多年深山)习定慧,直至老死今将至,觉受暖相由内生,我乃(独行)瑜
伽士,
    于诸福德无少欲,世间欲乐弃脑后,恒念恶趣之极苦。逢迎施主我不为,
    常处崖洞修禅定。
    恩师大悲加持入我身,似有浩气提我入中天。身坐边际至中央。持仆从位成
尊者。
    居卑下地成国王。离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。
    独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴,恒常安住我头顶。
    我今虽老如老虎,死来无惧嘻高歌!聚此惹巴我徒儿,慎莫浪掷此生命,
    应勤精进努力修。”

    尊者和徒众们在山上休息了半日,然后就(回来)作了一次初十的会供。那
时,有的惹巴想到崖洞中去住,有的想到乡镇去乞食,有的则准备随侍尊者,于
是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向,同时请求尊者向大家开示一些法
要。
    尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰:

    “多闻博学之法师(3),以及精进惹琼巴,僧俗二子以为首,代向聚此众惹
巴,
    求我开说正法要,为酬汝请歌此曲。
    听老人言乃智者,观鸟鼓翅知时节,于财知足为真富,能知自力生命坚。
    以上略说譬喻也,以下当为说正题,初十会供完毕后,有徒欲往游众国;
    有欲静处习禅观;亦有愿随我同住。我以警语告汝等,大修行者若骄慢,
    必定速为魔所使。子若(听从父亲命),为父所护乃智者,听他人劝最殊胜,
    我今当说妙口诀,汝等记心莫忘却。纵能如量持明点,于手印明(4)得善巧,
    若非如量之明妃,事业手印不可修,(否则必陷困险境),如爬崎岖乱石山。
 

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