密勒日大师全集-第15章
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于是尊者就依耳传派之黄丹坛城授大师金刚亥母灌顶并传付口诀。大师依诀
修持后出生了善妙觉受。但是在修持的时候，大师想起从前诸上师传授的法诀，
对见、行、修，生起了许多的想法和疑惑。于是就来到尊者面前请求释疑，并指
示见、行、修的精要。尊者就为大师讲解消释各种疑惑，最后总述真言乘之见、
行、修要点，并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰：
“‘见’者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉！
‘修’者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，
则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉！
‘行’者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉！
守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，
若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，
则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉！
‘果’如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，
如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，
则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，
那结比丘善士应知悉！”
冈波巴大师听了此歌（心生惊叹），觉得尊者的开示的确恰到好处。于是发
大精进，努力修持。一天夜里，在洞中赤裸而修，自然生起了暖乐。在天要亮的
时候，昏昏睡去，全身却仍（直挺不动）如石头一般。大师继续修持七日，暖乐
自然炽盛，亲自见到了五方五佛。就以此觉受禀告尊者；尊者评道：“这就像用
力挤压眼睛时看见两个月亮一样。这不过是能持五大气之征兆而已。既不是过失，
也说不上是功德。”尊者虽然说这些觉受不算是什么功德，但大师却鼓舞非常，
努力进修连续三个月。一天黎明时分，忽见三千大千世界像巨轮一般的转动了起
来，大师呕吐良久，竟昏倒在地很长的一段时间。遂以此禀告尊者，尊者说道：
“这是左右二脉之气进入中脉之象，既不是过失，也说不上功德，只管继续修持
下去。”
某日清晨，大师看见（许多）大悲观音层叠而上，每一观音皆坐于一月轮垫
之中央，住于自己之头顶上。以此禀告尊者，尊者说道：“这是因为你的顶间大
乐轮中明点增盛的原故，既非过失，亦非功德，继续修下去！”
又于某日黄昏时（16），大师见黑暗地狱，以是因缘，觉上胸压迫不适，强烈
心风猛生。以此禀告尊者，尊者说道：“这是因为你的修带（17）系得太紧，所以
把身脉束缚得太紧了，应该把修带放长（放松）一点。这是因为上行气持（得太
紧）的原故。既非过失，亦非功德，继续修下去。”
一天，大师见欲界诸天以及六道中一切天人皆极为清晰明朗。上界诸天以乳
汁甘露降注下界诸天人（口中），诸天人（饮此甘露后）皆呈满足适意之状，但
大师之母亲？却口渴，（未能饮入甘露），而死于一刀口之上？（18）以此禀告尊
者，尊者道：“降注甘露者，乃是表示喉间受用轮处之左右二脉的明点增盛之相，
母亲口渴（而不得饮者），乃因中脉之口尚未能打开之故。所以现在你应该作这
些运动和拳法。”当即授以猛厉之跳跃、打、跌之拳法。大师依次修持。过了一
月，身体忽然跳动颤抖不已，时时都想摇动，不由自主的想大声喊叫。大师忖道：
“难道是魔鬼来扰乱吗？”就前往禀告尊者。尊者说道：“这是心间法轮明点增
盛之相，应不断的努力练习散布之法。这不是过失，亦说不上是功德。”此后大
师不需许多饮食即能度日（不感觉饥饿）。
一天，大师见对面虚空中有一对日月被罗侯所吞，（或见日月蚀之相）罗侯
星有两条分叉的细马尾。以此禀告尊者，尊者说道：“这是左右二脉之气趋入中
脉之相。既不是过失，亦说不上功德。”尊者又自语道：“他真是一个雄鹫啊！
是时候了！是时候了！”这样连说了三遍。
大师继续勇猛修观一月后，见到红色喜金刚坛城。不觉忖道：“尊者曾说
‘是时候了，是时候了。’这大概是指的这个见本尊像和坛城吧！”于是禀问尊
者。尊者说道：“此乃心间法轮处由母亲所得之血份成坚固之相，既非过失，亦
非功德。但现在要竭尽能力去努力修观！”大师精进努力修持，一日见上乐金刚
鲁意巴（19）之白骨坛城。禀问尊者，尊者道：“此乃脐间明点充满之相。既非过
失，亦非功德，仍继续修下去。”大师励力精进修持十四日，于夜半时见己身量
如（广大）虚空。从头顶至足心及全身各支分充满六道有情，大部都在专一的饮
乳汁；有些众生却在挤星辰的奶乳而饮之。又听见一个不知从何处来的巨大的长
叫声，一直连续不断的吼叫着。天明后，大师将修带散去，这些境象（20）就消失
了。以此禀告尊者，尊者说道：“这是你全身不可计数的千万诸脉管中，业气带
动了明点，业气也正在转变成为智慧气之相。”于是就传与大师最殊胜之愤怒母
修法。大师依之而修。一日忽见整个大地尽为浓烟所蔽，一直到了下午，（眼前
只觉）越来越黑，看不见道路，如瞎子一般的摸索到尊者面前。尊者说道：“一
点关系都没有！坐下来，（休息）一会儿，继续修下去（21）！”尊者就教示大师
除遣上半身之障碍的方法，一会儿大师即觉得眼前清亮像天亮了一样。
某夜，大师见自己身体之内，毫无血肉，只有骨骼被许多脉管缠绕起来。就
去禀问尊者。尊者说道：“这是因为你修气太粗猛之故，要缓柔一点才好。”
大师于黄昏时修本尊观及念诵法。午夜修上师相应法，精勤祈祷多次。黎明
时分修命勤气功（22），于天将明时略睡一短座之时间。睡中梦见与往昔经验及习
气毫无关联之梦兆二十四种。醒后心中暗想：“这些梦兆是好是坏呢？”这样不
觉生起了一点点妄念。继又想到：“上师尊者就是现前的一切智佛陀，何不去问
他老人家呢？”想着连衣服都来不及穿好，就到尊者的住处来了。此时尊者正以
布卷作枕头在安憩。大师向尊者顶礼后说道：“师父啊！我有一件很要紧的事情
要请问您，请莫要睡觉，起来听我禀告吧！”
尊者道：“你心中起了些妄念，我今晨已有感觉，到底是什么事使你不安
呢？”
大师道：“上师仁波且啊！我有许多梦兆禀告您，它们是好呢？还是坏呢？
有什么意义吗？请您示知吧！”随即歌道：
“持禁戒行瑜伽士，身著布衣甚稀有，庄严我顶如意宝，大众顶戴供赞处，
密勒美誉普世闻。
初聆尊号心雀跃，东方昴现秋末时，不顾冷暖与饥寒，效彼常啼之示范，
发愿朝谒我师尊。我心坚定立决志，远途跋涉来朝礼，途中艰辛难具说。
距此二日有半时，身濒死缘弃路旁，唯依极强信愿力，奋力挣扎来朝觐，
如彼东方众香国，亲睹圣法大师然，行抵胜地吉祥山，亲见父师汝尊者。
我心所愿得圆满，周身雀跃毛孔竖。我虽无财作供养，于轮回法极厌离，
生死二途皆怖畏，心弃世间如敝履，心底深处欲修行。尊以大悲勾护我，
未敢稍忘常记心。徒儿心中今有疑，尚祈师尊为指示。昨晚持诵本尊法，
夜半祈祷我师尊，然后精修命勤气，今晨天甫将明时，休息暂睡一短座，
忽得种种稀奇梦，似与习气不相关！我梦头戴白缎帽，丝线熊皮镶帽边，
帽上立有一雄鹫，住我头上作庄严。我梦足着一只靴，绿色美好甚威严，
上镶铜球极灿耀，银制扣带系小环。我梦身著一衣袍，白缎刺绣所织成，
上镶宝珠及金线，红点斑斑似微笑。蒙境细布织腰带，上绣各种鲜花图，
珠宝飘带美流苏，我梦腰系此丽围。小白水獭素毛皮，未经制作或剪裁，
其上惟镶白银球，我梦穿戴于上身。阿马赞殿檀木杖，上镶杂色之七宝，
杖柄金制作网状，我梦右手握此杖。具相金刚嘎巴那，盛满金色之甘露，
我梦左手持颅器，意欲用此作食碗。我梦杂色二口袋，内盛白色妙香米，
意欲用此作道粮，右肩挑起二米袋。我梦野兽羚羊皮，连头带爪无少损，
意欲用此为坐垫，遂将此皮披左肩。而后我向右方视，见一金质之隆丘，
四围众羊吃牧草，我为牧童佑护之。随后我向左方视，见一碧绿大草原，
各色花卉竞芬芳，少女多人朝礼我。中间金色花丘上，金色花叶极茂盛，
花叶中央有莲花，莲花展舒妙垫上，我梦趺坐一菩萨，菩萨座前有喷泉，
泉水四射普润泽，菩萨身后有圆光，遍身火焰炽熊熊，心间日月放光明。
如是稀奇诸梦兆，是吉是凶不自知，尊乃大师瑜伽士，能知三世一切法，
祈勿隐瞒此梦义，为我开导细解说。”
大师这样禀过梦兆祈求开示后，尊者说道：“那结法师，我的儿啊。心中莫
要不适，且把你的心识松之又松，宽坦而住！不要陷入妄念和我执的罗网中去了！
怀疑的死结让他自己去解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处；钻破并粉碎那极
细微坚固的（根本）习气！莫要东想西想思念太多，应该（松松的）将心置于宽
坦不整治的本然上。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，当然能够解释梦兆。
这是因为我已深契梦境之实相体理，并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我自然
要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊！老父今天要详细的为你解说，指示各梦
兆之象征意义。你要专心谛听，心莫散乱。”
于是尊者就为冈波巴唱了下面这首释梦歌：
“那结竖耳凝神听，为答汝问歌此曲。吾儿医生净比丘，曾受容嘎上乐法。
中原卫境上方处，曾学嘎当派妙法。能入善妙三摩地，我尝叹汝甚稀有！
习气迷乱之梦境，汝竟意夺似眩迷！此岂闻思不足耶？抑汝佯作姿态耶？
未读经、律、论典耶？
了义波罗蜜多云：梦境非真无有实；虚妄飘渺无实义，能仁世尊如是说，
故于虚妄八喻中，以梦喻幻广宣说。（如是基本佛教义，）汝心岂有不知耶？
虽然，今日汝之梦，确实稀有甚难得！宣记未来之兆也。
我乃成就瑜伽士，于梦得究竟自在，能示幻梦之含义：汝头戴一白帽者，
‘见’地超离高下也。丝线精镶帽沿者，深细法性坚固也。白熊美毛之色者，
诸宗不杂明辨也。雄鹫住于顶上者，得大手印胜见也，能见无生体性也。
足著一只深靴者，由下趋登上乘也。绿色庄严威风者，得证四身佛果也，
二种资粮圆满也。银带小环灿耀者，远离错谬之行也，不堕放逸嗜欲也，
遵循童真佛子道，行素庄敬威严也。刺绣白缎之衣袍，珠宝串链庄严者，
身心清净无过也。金线镶边围绕者，心无转变善良也。红点斑斑微笑者，
慈悲能利众生也。上好蒙
