科学史(上)-第30章
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现，如果除了地球的自转之外把其他行星的运动也考虑在内，并计算出其他
行星的公转和地球的公转，我们就不但可以由此推出其他行星的现象，而且
还可以把所有的行星、天球以及天本身的次序与大小都联系起来，以致在任
何一个部分里，改变一件东西，就必然要在其他部分及整个宇宙中造成混乱。
① 参看17，18 页，并E。A。Burtt 上引书。
②
E。W。Steong；Procedures and Melaplysies；California；1936，isis；No。78； 1938 ，p。 110。
因为这个缘故。。我愿意采纳这个体系①。111 哥白尼描写他的宇宙理论如
下：
首先，存在着包罗它自身与万物的由恒星组成的天球，因为这个缘故，它是不动
的；事实上它是宇宙的间架，别的一切星星的位置与运动都是对它而言的。虽然有人用
为它以某种方式运动，但我们认为，它看起来好象在运动的另一个原因就在于我们的地
动说。在运动着的天体中，第一是土星，三十年绕日一周。其次是木星，十二年一周。
再其次是火星两年一周。第四是每年一周的轨道我们说过过中包含地球，加上本轮式的
月球轨道。第五是金星，九个月一周。水星占第六位，八十天一周。处在这些行星中间
的是太阳。在这极美丽的庙堂中，谁能把这个火炬放在更好的地位，使它的光明同时照
到整个体系呢？有人把太阳叫做宇宙的灯，有人叫做宇宙的心，更有人叫做宇宙的统治
者，都没有什么不适当。特贝斯梅李塔斯（Trismegistus）称它为可见的神，索福克勒
斯叫它做埃勒克特腊（Eectra），即万物的心。这些称号都很正确，因为，太阳就坐在
皇帝宝座上，管理着周围的恒星家庭。。。这样，我们就发现在这样有秩序的安排下，
宇宙里有一种奇炒的对称，轨道的大小与运动都有一定的谐和关系。这样的情形是用别
的方法达不到的②。
由此可见哥白尼心中最重要的问题是：行星应该有怎样的运动，才会产
生最单简而最谐和的天体几何学。从上面所引用的一段话，以及附图看来，
他接受了古人的这一见解：恒星固定在一个天球上面，但有某种证据表明外
面的圆周是指同无限空间塔界的天球里面的凹面①。哥白尼认识到他把行星运
动的座标参照系由地球移到恒星上去了。这就牵涉到物理上和数学上的一场
革命，而且足以摧毁亚里斯多德的物理学与天文学。托勒密认为地球如果在
动就会分裂为碎片，哥白尼答辩说，天球如果在运动，分裂的危险更大，因
为它的周边更大，因此如果它运转的话，速度一定更快。
插图0001
图1 Ⅰ。恒星天层。Ⅱ土星，三十年一转。Ⅲ木星，十二年一转。Ⅳ火
星，二年一转。Ⅴ地球带着月球，一年一转Ⅵ金星，九月一转。Ⅶ水星，八
十天。中心是太阳。这是一个物理的推论，但哥白尼着重的是数学的谐和。
他恳求数学家接受他的见解，理由是他的体系比托勒密所说的均轮和本轮，
即天体围绕地球运行时所遵循的均轮和本轮简单得多。
1530 年左右，为了叙述他的研究成果，他写了一篇论文，同年以通俗的
形式发表了这篇论文的提要。教皇克力门七世表示赞许，并要求作者将全文
发表。一直到1540 年，哥白尼才答应了这个112 要求；到1543 年，这本书
的第一册印刷本送到他面前的时候，他已在临终的病床之上了。
哥白尼的体系的胜利是姗姗来迟的。有少数数学家，如约翰·菲尔德（John
Field），。。 约翰·迪伊（John Dee），雷科德（Ro bertRecorde）与夫里希
斯（Gernma Frisius）接受了这一体系，第一个英国的信从者迪杰斯（ThomasDigges ）还对于哥白尼的体系作了一个重大的改进，用布有恒星的无限空
间，去代替不动的恒星天球。但是一直到伽利略把他新发明的望远镜指向天
①
Copernicus； De Reuolutionibus Orbiun Celestium； Letter to Poper PaylⅢ；quoted by E。A。Bertt；Metaphysical
Foundations of Modern Science；p。 37。
② De Revolutionibus Orbium Celestium；Lib。I；Cap。X；Eng。trans。W。C。D。and M。D。Whetham， Readings in the
Literature of Science，Cambridge，1924； P。13。
①
G。McCdlley，De Revolutionibus Isis；No。82， 1939，p．452。
空，发现木星及其卫星，好象是一个缩小了的太阳系的时候，哥白尼的理论
才声名大著。
哥白尼教人用新的眼光去观察世界。地球从宇宙的中心降到行星之一的
较低地位。这样一个改变不一定意味着把人类从万物之灵的高做地位贬降下
来，但却肯定使人对于那个信念的可靠性发生怀疑。因此，哥白尼的天文学
不但把经院学派纳入自己体系113 内的托勒密的学说摧毁了，而且还在更重
要的方面影响了人们的思想与信仰。
由此产生的疑惧不安，是不奇怪的。当时欧洲正在宗教问题上有所争执，
们所争论的题目并不牵涉更深邃的问题。两方面都接受一种宗教哲学，这种
哲学给人以高贵的地位，并且使人感觉在这个世界上生活是安适的，因为大
家都同意这个世界是为他们的根本利益而创造的，虽然造物的直接表现有时
好象是不必要地神秘。而且，当时最好的科学意见，是反对这个新体系的。
罗马和日内瓦都认为是异端的布鲁诺等革命知识分子或许赞成哥白尼的见
解，但比较谨慎的哲学家都敬而远之。布鲁诺也相信宇宙是无限的，而星星
则散布于无尽的空间里。布鲁诺是热忱的泛神论音，公开地攻击一切正统的
信仰。他受到教会法庭的审判，不是为了他的科学，而是由于他的哲学，由
于他热中于宗教改革；他于1600 年被教庭烧死。
依照当时的习惯，对于欧洲的学术及精神生活负有责任的人们，踌躇不
前，不敢接受这个天文学说，是完全理所当然的，因为这个学说可能破坏他
们自己最深的信念，并且象他们所想的那样，还可能使他们负责保护的不朽
灵魂陷于危险。当伽利略带着满腔热忱到教庭去宣传这个学说的时候，冲突
便无可避免了。当时的学术界主要属于亚里斯多德派。他们催促教士们采取
行动。果然，在1530 年对这个新学说表现了开明的兴趣的教廷，到1616 年
就禁止伽利略说话，并且由红衣主教伯拉明（Bellarmine）宣布哥白尼的学
说是“错谬的和完全违背圣经的”；哥白尼的书在未经改正以前不许发行，
但是这个学说还可以当作一个数学假说来讲授。1620 年盖塔尼（Gaetani）
主教按照这样的方针对这本书作了小小的改变。停刊的命令一直没有得到教
皇的批准；1757 年就取消了这个命令，1822 年太阳就得到教庭的正式裁可，
成为行星系的中心。
惠威尔对于这件事有过明白而公正的评述，但晚近的作家对于伽利略因
为维护哥白尼学说而受到的迫害，却有些过分夸张。正象怀德海所说。
在发生三十年战争和荷兰的阿尔发（Alva）事件的那三十年中科学家所
遇到的最坏遭遇就是，伽利略在平安地死于病榻以前，受到体面的软禁与轻
微的申斥。
自然史、医学与化学
普林尼以后就没有人研究动物和植物了。十六世纪里有六位博物学者重
新拾起这一工作。他们是：沃顿（Wotton， 1492—1555 年）、贝隆（Be lon；1517
—1564 年）、朗德勒（Rondelet， 1507—1566 年）、萨维阿尼（Salvian1，
1514—1572 年）、格斯内（Gesner，1516—1565 年）与阿德罗范迪
（Aldrovandi，约1525—1606 年）①。他们主要是想恢复“古代学术”。至
①
Gudger，Isis，No。 63， 1934，p．21。
于博物学家进行的许多新观察，那是以后的事。
文艺复兴期间兴起了一个医学人文主义学派，他们的目的是促使人们把
注意力从多半是由希腊著作的注释家（一部分经过阿拉伯人的转递）得来的
中世纪医学，转移到这门学科的源头，即希波克拉底和盖伦的著作上去。这
个运动无疑大大增进了人们的知识，但是在这些知识系统化了之后，医生们
又回到过分依赖权威的道路上去了。
这一阶段过去之后，人们又开始观察、思考与实验。有一个时候，医学
与刚从炼全术中脱胎出来的化学发生亲密的联系，因而出现一个研究化学的
医学学派，后来被称为医药化学家。
阿拉伯的化学与炼金术在中世纪后期传到欧洲，影响了罗吉尔·培根等
人的工作。阿拉伯人采纳并修改了毕达哥拉斯的理论：基本元幸应当到原质
或特质中去寻找，而不应该到物质中去寻找。他们相信基本的原质是硫（即
火），汞（即水）和盐（即固体）（参看73 页）。这个理论与阿拉伯的其他
学术同时输入欧洲。十五世纪后半期多明我会僧侣瓦郎提恩（BasIIValentine）对这个学说大力加以鼓吹。
在研究这个理论时，我们必须了解，象希腊人的四元素说一样，这个学
说是由于要解释火的神秘作用而产生的。这里的“硫”并不是指具有一定原
子量和化学性质、我们称之为硫的那种物质。
而是指任何物体中可以使这个物体燃烧和燃烧一空的那个部分，“汞”
是指可蒸馏成液体的那个部分，“盐”是固体的残渣。这些原质之外，瓦郎
提恩更加上一个生基（Archaeus），别的炼金家加上一种“天德”，即决定
包括化学变化在内的宇宙的一切现象的宇宙统治者。文艺复兴时期化学带到
医学中去的，便是这一类观念。
现在我们来谈谈一位富于冒险精神的人物：霍亨海姆或帕腊塞耳苏斯
（Theophrast von Hohenheim or Paracclsus，约1490—1541 年）①。
这位瑞士医生，是首先摆脱古典正统的盖伦学派的人士之一。他在蒂罗尔
（Tyrol）矿场一视饲仁地研究了一些岩石、矿物、机器发明以及与矿工生活
和坏境有关的情况、意外事故和疾病。1514 至1526 年间他在欧洲许多地方
流浪，研究各国的疾病与其治疗的方法，以后作为一个医学教员，在巴塞尔
（Bdsle）住下来，那里人们按照罗马时代一位大医生塞耳苏斯（Celsus）的
名字给他起了一个新名字，但他接受这个名字时显然很勉强。他在巴塞尔受
到医药界特权阶权的反对，在那里住了一年就离开了。
作为一个医生，他抛开了盖伦和阿维森纳，而把他自己的观察与实验的
结果应用到医疗问题上。他说，“人们靠内心的默想，绝不会知道万物的本
性。。”。关于医生，他说，“眼所看见的，手所接触的，才是他的老师。”
科学是在神创造的万物里寻找神．医学是神给与人的赠品。
霍亨海姆在把化学应用到医学上去的时候，有许多化学上的发现。例如，
他认识到空气的复杂性，把它叫做“混沌气”（cllaos）；他在“硫”这个
总称下描写了他得到的一种“矾精”，这显然是醚。他说，“这个东西有可
①
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