世界近代后期文化教育史-第31章
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培养“德才兼备”、“文武兼通”的人才，是洪仁慕逃康墓鄣募�
中体现，是他最根本的教育指导思想。
③重视宗教道德教育、科学技术教育和文学艺术教育。为培养太平
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天国所需要的、德才兼备的“新民”、“新人”，洪仁髡乓宰诮痰馈�
德、科学技术知识和文学艺术作为教育内容，被称为“三宝”教育。他
把宗教道德教育视为“上宝”。他认为，进行宗教道德教育可以“格斯
邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德”。在他看来，宗教信仰是作为
“万物之灵”的人区别于万物所特有的道德意识。他重视宗教教育，就
是把拜上帝会的教义作为对人才的首要要求。他把宗教与伦理道德结合
起来，还特别重视伦理道德教育。他认为，必须时时克服外界对人的诱
惑，才能防止变坏；能否有真正的道德修养，主要是看能否悔罪改过而
不再重犯错误。对于道德教育的作用，他认为教育与法律两者对人的作
用是相辅相成的，但道德教育是法律所不能替代的。根据这种认识，他
要求为上者“必先教以天条，而后齐以国法”，只有这样，才能使世人
知道德懂法律，育人治国。这是他实行新政的重大措施之一。他把学习
科学技术知识视为培养“新人”的“中宝”。他在《资政新篇》中指出：
“中宝者，以有用之物为宝，如火船、火车、钟镖（表）、电火表、寒
暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物。”
他认为，学习这些科技知识，“皆有探造化之巧，足以广闻见之精”。
他在《钦定士阶条例》中，要求“所有应试士子，必须习练诗书技艺，
共识天情奥妙”。他把诗画美术看作培养“新人”的“下宝”，是“三
宝”中不可缺少的一环。他认为，“诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，
第是宝之下者也”。从以上可以看出，洪仁铡⒋チ宋鞣阶什住�
级的教育思想，提出了以道德、知识和文艺的“三宝”教育培养“新人”
的主张，对后来的革命斗争和教育改革有重大影响。
④主张办新式学校。 1860年，我国第一个留美毕业生容闳到天京
访察，向洪仁岢�7项教育改革建议，其中4项是建立新式学校。这4
项建议是：①设立武备学校；②建设海军学校；③颁定各级学校教育制
度；④设立各种实业学校。这些建议得到干王洪仁脑奚停⒃父吨睢�
实施。
洪仁芙崃颂教旃逼诘慕逃枷牒途椋岢隽伺嘌靶氯恕薄�
的教育目标和以“三宝”教育为中心的教育内容。洪仁慕逃枷朐凇�
中国旧民主主义革命时期教育史上占有重要地位。
4。洋务教育
经过两次鸦片战争的打击，中国处于强敌环伺、民族危亡的危险境
地。中国紧紧关闭的封建大门已被打开，闭关锁国、孤立于世界之外的
时代已经结束。在这种历史条件下，中国封建统治阶级内部的一些官员
开始认真面对中国胜败存亡的现实，以曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之
洞等人为代表的政治集团，开始提倡“自强”、“求富”的“新政运动”，
即洋务运动，以维持清朝的封建统治。这是一次带有某些资本主义倾向
的改革。教育活动是洋务运动的重要组成部分。
（1）洋务教育的产生
以“自强”为名的洋务运动的主要内容是购买军火、训练军队、筹
设海防、建立军事工业。要办洋务，就必须培养洋务人才，如军事人才
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和外文翻译人才等，因此，洋务派主张兴“西学”，提倡“新教育”。
洋务派认为，当时“东西各国日益强盛，中土一无所恃”。要想改变中
国积弱积贫的状况，“造就人才”“实为中国自强根本”和“当务之急”。
他们提出了“中学为体，西学为用”的教育方针，即以“忠孝为本”，
以中国经史之学为基础，认真学习西方的科学知识和技能。这是后来清
政府兴办学堂所奉行的一贯政策。在这种教育制度下造就的所谓“通
才”，就是“思想要旧，本领要新，早上打拱，晚上握手，上午子曰诗
云，下午声光化电”（鲁迅语）的中西合壁的封建买办人物。兴办洋务
的大批人才是中国的科举制和旧式书院培养不出来的。因此，洋务派开
始兴办新学堂、派遣留学生和翻译西书等。洋务教育带有明显的封建色
彩和买办性，并得到了洋人的支持，但它对清末学制和教学内容的改革
有一定促进作用。
（2）洋务派创办近代专科学校
从19世纪60年代到90年代，洋务派创办了四类学堂：外国语学堂、
军事学堂、技术学堂和综合性学堂。最先创办的是京师同文馆，可以说
它是近代第一所新型专科学校，开创于1862年，隶属于总理衙门，设馆
目的是培养翻译人才。以后，上海广方言馆、广州同文馆、湖北自强学
堂等相继建立。
鸦片战争以来，由于语言文字的障碍，清政府在外交活动中蒙受极
大损失，急需培养翻译人员，这是清政府决定建立外语学校的主要原因。
京师同文馆一开始就打上了殖民地教育的烙印，实际上是赫德操纵同文
馆的财政大权，大部分教师都是外籍人员，教学内容充斥着殖民主义思
想和宗教观念，知识水平较低。清政府设立同文馆的目的是为了培养皇
室贵族子弟，以充任外交人员和掌握外交大权。李鸿章和张之洞等官僚
则欲培养汉人聪颖子弟，以培植自己的外交势力，因此，他们还开办了
广方言馆等。这也反映了封建统治阶级内部的矛盾。
中国在两次鸦片战争中的失败，使洋务派看到中国的军备武装远不
及西方先进，于是主张“师其所长，夺其所恃”，兴办军事学校（如天
津水师学堂）、工业技术学校 （如上海机器学堂、天津电报学堂等），
以学习“西艺”为主，重点是仿制洋枪、洋炮等洋武器和训练洋操兼学
洋兵法等。
洋务派办洋学堂30余年，培养出来的学生却很少有真才实学。但从
中国教育发展史的角度来看，它的教学内容和方法是对封建传统教育的
重大改革。这些学堂传播了西方近代科学技术知识，以及西方史地、国
情的知识，对培养我国早期的科学技术人才有积极作用。京师同文馆等
学堂还组织翻译了数百部西书，对开阔国人眼界亦有积极作用。
（3）留学教育
留学教育是洋务教育的重要组成部分。随着洋务教育的发展，洋务
派认识到，要熟悉西方、学习西方，只靠在国内办洋学堂是不够的，还
需要派人出去学习。这样，派遣学生出国留学问题提上了议事日程。
1870年，容闳向曾国藩建议派遣幼童赴美留学。 1871年9月，曾
国藩和李鸿章在容闳建议的基础上，奏陈选送聪颖子弟赴国外留学。奏
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折获准后，从1872—1875年，每年派12—15岁幼童30名，4年共120
人，由容闳带领赴美留学，15年学成回国。这是近代中国第一批官费留
学生，主要学习军政、船政、步操和制造等，我国著名工程师詹天佑和
思想家严复等都是其中成员。
清朝政府害怕留学生被资产阶级民主思想洗染，1876年派顽固分
子、翰林出身的吴子登出任留学事务所的监督。1881年他以学生沾染洋
气、“他日纵能学成回国，非将无益于国家，亦且有害于社会”为由，
几乎将留学生全部召回，只留下10人继续学习。
在光绪二年（1876），沈葆桢和李鸿章又请求派遣学生去欧洲留学。
于是有30名学生被派往法国学习造船或去英国学习驾驶，学期3年，期
满回国任用。
后期的洋务派首领、两江总督张之洞也力倡留学。1898年，他著文
陈述留学之必要，并主张奖励留学，特别提倡去日本留学。1896年，清
政府派唐宝锷等 13名学生赴日本留学，成为中国第一批留日学生。自
1898年起，清政府明令各省选派青年学生去日本留学，并作为一项固定
的国策。
洋务派的留学教育是为了培养洋务人才，维护其半殖民地半封建的
统治。但是，培养的大多数留学生都成为爱国的知识分子，是我国近代
科技界、企业管理部门、外交部门和军事部门的第一批骨干力量。
5。戊戌维新时期的教育
近代中国，由于腐朽的封建统治和帝国主义列强的入侵，在政治、
经济、军事、科技和文化教育各个方面都落后于西方资本主义国家。这
种形势迫使一些爱国之士思考中国的前途和出路问题。他们苦苦思索中
国贫弱的原因，越来越认识到，中国只有改革才能发展自己，而学习西
方则是他们认定的必经之途。70年代中后期，一些要求学习西方、改革
现状的早期资产阶级改良派，开始积极宣传西学，主张革除社会弊端，
以促进资本主义在中国的发展。到中日甲午战争以后，中国的民族危机
进一步加深，要求摆脱封建势力束缚、改革弊政、救亡图存的呼声愈来
愈高。在这种形势下，资产阶级改良主义思想演变为一场轰轰烈烈的变
法维新政治运动。与政治维新相适应，教育领域里也出现了改革运动。
（1）早期资产阶级改良派的教育思想
早期资产阶级改良派的代表人物主要是郑观应、王韬、陈识曾等人。
他们认为，中国自鸦片战争以来，社会发生了“千古奇变”，出现了一
种非改革不可的趋势；要进行改革，培养人才占有重要地位。他们对明
清以来的八股取士制度和现行的教育制度极为不满，猛烈抨击传统教育
和洋务教育，极力主张废除八股取士制度。郑观应认为，传统教育的致
命弱点是“学非所用，用非所学”，是一种“空疏无用”的教育，究其
原因，在于八股取士制度。他认为八股教育是一种弊政，若不改变，人
才就会被完全埋没，国家就会坐以待亡。王韬认为，国家每年花许多钱，
结果是“取数千百贸然无知之人，而号之曰士，将来委之以治民，民其
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①
治乎？故我曰取士之法不变，则人才终不出” 。
早期改良派认为，洋务教育同传统教育相比，只是“小变而非大变，
貌变而非真变”。他们对西学的认识要比洋务派广泛和深刻。他们认为，
洋务派只主张学习西方的科学技术是太有限了，应该是自然科学、生产
技术、社会政治学说和政治制度都学习，单�
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