世界近代后期文化教育史-第24章

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　　　　本主义初期，人的片面发展更为加剧。“工场手工业把一种手艺分成各　

　　　　种精细的工序，把每种工序分给个别工人，作为终生的职业，从而使他　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　一生束缚于一定的操作和一定的工具之上”　，造成工人的发展畸型化。　

　　　　在资本主义社会初期，不仅劳动者不能得到全面发展，剥削者也不能在　

　　　　　智力和体　力上得到和谐的发展。恩格斯指出：“不仅是工人，而且直　

　　　　接或间接剥削工人的阶级，也都因分工而被自己活动的工具所奴役；精　

　　　　神空虚的资产者为他自己的资本和利润所奴役；律师为他的僵化的法律　



①　《马克思恩格斯全集》第42　卷，第94—95　页。　

②　《马克思恩格斯选集》第3　卷，第331　页。　


…　Page　75…

　　　　　观念所奴役，……一切　‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和　

　　　　　片面性所奴役，为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役，为他们的　

　　　　　由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸型发展所奴　

　　　　　役。”①　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，工人阶级要使自己得到全面发展，必须推翻资　

　　　　　本主义制度，夺取政权，建立社会主义和共产主义社会。恩格斯在　《共　

　　　　　产主义原理》中指出，“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”，并且“使社会全体成员的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　才能能得到全面的发展”　。在共产主义社会里，“通过社会生产，不仅　

　　　　　可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还　

　　　　　可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，这种可能性　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　　　　现在是第一次出现了，但是它确实是出现了”　。可见，人的全面发展是　

　　　　　以生产力的高度发展和消灭私有制为条件的。　

　　　　　　　　　　　人的发展，只能是在特定的历史条件下进行的，绝不可能超越社会　

　　　　　所提供的条件。每个时代的人能发展到什么程度直接和这个时代的生产　

　　　　　力发展水平、文化科学技术发展水平、教育发展水平有关。另外，个人　

　　　　　的发展和他人的发展也是互为条件的。没有集体，个人的发展也是不可　

　　　　　能实现的。“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　就是说，只有在集体中才可能有个人自由”　。　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯把人的全面发展问题与社会历史发展进程联系起来考　

　　　　　察，认为社会发展到它的高级阶段共产主义社会，才能给人的全面发展　

　　　　　创造必要条件。同时，也只有全面发展的人才能适应高级社会本身的需　

　　　　　要。因为只有当生产力发展到必然消灭私有制和私有制下面那种分工的　

　　　　　时候，人的全面发展的障碍才会消失。另一方面，人的全面发展又是消　

　　　　　灭私有制的条件。因为高度发展的生产力，“只有全面发展的个人才可　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　能占有它们，即才可能使他们变成自己的自由的生活活动”　。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5。论全面发展的教育　



　　　　　　　　　　　为了使青少年得到全面发展，马克思恩格斯提出了实施全面发展教　

　　　　　育的思想。全面发展教育包括与生产劳动相结合的智育、德育、体育、　

　　　　　美育和综合技术教育。　



　　　　　　　　　　　　（1）智育　

　　　　　　　　　　　智育在人的全面发展教育中占有重要地位。马克思恩格斯非常重视　

　　　　　对青少年的智力开发和培育。　

　　　　　　　　　　　智力教育对于促进社会生产力发展有巨大作用。马克思认为科学是　



①　



②　《马克思恩格斯选集》第3　卷，第331、223　页。　



③　



④　《马克思恩格斯选集》第1　卷，第224、322　页。　



①　



②　《马克思恩格斯全集》第3　卷，第84、516　页。　


…　Page　76…

　　　　　生产力，科学是推动历史前进的伟大的革命力量。他指出，当代“大工　

　　　　　业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产　

　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　率”。这就要求劳动者必须掌握现代科学知识，只有劳动经验是不能适　

　　　　　应现代大工业生产需要的。马克思说：“自然界没有制造出任何机器，　

　　　　　没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产　

　　　　　物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自　

　　　　　然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知识力　

　　　　　量。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　了直接的生产力。”知识的物化，知识转化为生产力的前提是必须用科　

　　　　　学知识武装青少年和劳动者。　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，学校教育的任务就是用科学知识来武装青少　

　　　　　年。马克思说：“对儿童和少年工人应当按不同的年龄循序渐进地授以　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　智育、体育和技术教育课程。”马克思除了提出青少年要学习物理、数　

　　　　　学、地理等自然科学和社会科学知识外，特别提到青年要学好外语。马　

　　　　　克思有一句名言：“外国语是人生斗争的一种武器。”恩格斯也非常强　

　　　　　调青年要系统地学习和掌握科学知识。他自己就是刻苦学习的榜样。有　

　　　　　人评论说，在人类的一切知识领域，都留下了恩格斯探索的足迹。　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯指出，教师在教学中要善于启迪学生的智慧，培养儿　

　　　　　童的思维能力。他们认为组织儿童参加各种实践活动有助于发展儿童的　

　　　　　思维能力。恩格斯特别论证了生产实践活动对发展人的智力的作用。他　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　指出：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”人必须学　

　　　　　会改变自然界，劳动者在从事体力劳动的同时，也必须“用脑劳动”，　

　　　　　人们正是在“用脑劳动”的过程中使自己的智力得到发展。　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯鼓励青年一代要顽强刻苦地学习。马克思说：“在科　

　　　　　学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　达到光辉的顶点。”　马克思是一位科学巨匠，他是在科学大道上永攀高　

　　　　　峰而不畏劳苦的人。他为了撰写《资本论》查阅了上千种书籍资料，花　

　　　　　20年心血，终于完成了这本巨著。　

　　　　　　　　　　　马克思还指出，人的智力发展受到社会制度的制约。在资本主义制　

　　　　　度下，工农及其子女的智力不能得到发展。“童工制”剥夺了劳动人民　

　　　　　子女受教育的机会，使他们“智力衰退”。在资本主义生产过程中科学　

　　　　　技术的运用，“只是通过使工人从属于资本，只是通过压制工人本身的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　智力和专业的发展来实现的”　。在资本主义社会里，“工人被当作活的　

　　　　　附属物并入死机器”，所以他们的智力是不能得到发展的。　



　　　　　　　　　　　（2）德育　

　　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，道德作为一种意识形态，是一定社会的所有制　



③　《马克思恩格斯全集》第23　卷，第424　页。　



①　



②　《马克思恩格斯全集》第46　卷下册，第219　页。　

③　《马克思恩格斯全集》第20　卷，第574　页。　

①　《马克思恩格斯全集》第23　卷，第26　页。　

②　《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社1979　年版，第125　页。　


…　Page　77…

　　　　　关系的产物。在阶级社会中，道德是有阶级性的。恩格斯指出：“一切　

　　　　　以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”在现代社　

　　　　　会里，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据　

　　　　　的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道　

　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　　　　德观念”　。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯还认为，在阶级社会中，占统治地位的道德观念是统　

　　　　　治阶级的道德观念。马克思在谈到资本主义社会的道德教育时指出，“资　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　产者认为道德教育就是灌输资产阶级的原则”。这些原则主要的就是教　

　　　　　人顺从统治阶级的政治和宗教。恩格斯指出历史上出现过三种道德，即　

　　　　　封建主义道德、资产阶级道德和无产阶级道德。无产阶级的道德是“代　

　　　　　表着现状的变革、代表着未来的那种道德”。这种道德反映了广大劳动　

　　　　　人民的利益。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，无产阶级在革命实践中形成了自己的优良品　

　　　　　德。他们具有为人类的进步而真诚地献出自己力量的精神；他们能站在　

　　　　　历史发展的前头，推动历史前进。恩格斯归纳了无产阶级所具备的品质　

　　　　　是：“自尊心非常强，决不肯对他们阿谀逢迎；眼光非常远大，决不被　

　　　　　这些　‘民主派’先生们所利用，然而每次发生推翻现政权的运动的时候　

　　　　　工人阶级总是拿起武器向着前方，在任何革命运动中这些品质都直接体　

　　　　　现着无产阶级的党。”②　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯强调要培养青年具有无产阶级的道德观和世界观，坚　

　　　　　持集体主义、爱国主义和国际主义。在　《共产党宣言》中他们发出的庄　

　　　　　严号召是：全世界无产者，联合起来！他们认为这种无产阶级国际主义　

　　　　　与资产阶级的民族主义、沙文主义是不相容的，“是工人阶级解放的首　

　　　　　要条件”。