瑜伽师地论-第75章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杂扇衷錾献饕饬省Ｑ八脊鄄炷谕庵钚惺俏蕹Ｐ浴Ｎ骄恍旁錾献饕饬省Ｏ旨錾献饕饬省１榷仍錾献饕饬省Ｓ谇八倌芩嫠承尬蕹Ｎ逍幸选１绫湟烀鸹刀小Ｔ坪胃从杀鹄胄泄使畚蕹Ｐ浴Ｎ揭滥谕舛直鹄搿Ｓχ钚惺俏蕹Ｐ浴Ｒ滥诒鹄胛蕹Ｐ哉摺Ｎ饺缬幸幌任鳌７桥鞘鼓茏允苡谩Ｄ芮鬯髦钍乱当擞诤笫蓖耸е餍苑桥剐浴Ｗ盟八剐浴Ｓ谥餍缘让鹄胛蕹Ｖ浴Ｒ劳獗鹄胛蕹Ｐ哉摺Ｎ较智坝凶噬票ο任幢湟臁Ｎ次鹄胛蕹Ｃ鸹怠：笫蔽醯猎舴前肮膊频戎俣帷；蛴啥褡骷有惺Щ怠；蚍奖闱蠖荒艿谩Ｈ缡堑壤嘤χＪ敲杀鹄胄兄蕹Ｐ浴Ｔ坪胃从煞ㄐ孕泄使畚蕹Ｐ浴Ｎ郊此斜湟煳蕹！Ｃ鸹滴蕹！１鹄胛蕹！Ｓ谙衷谑烙涛春匣帷Ｓ谖蠢词赖庇蟹ㄐ浴Ｈ缡低ù锶缡侵钚小Ｓ谖蠢词赖庇蟹ㄐ浴Ｈ缡堑壤嗝ù锓ㄐ晕蕹！Ｔ坪胃从珊匣嵝泄使畚蕹Ｐ浴Ｎ郊慈缡潜湟煳蕹！Ｃ鸹滴蕹！１鹄胛蕹！Ｓ谙衷谑篮匣嵯智啊Ｈ缡低ù锶缡侵钚小Ｓ谙衷谑老智昂匣帷Ｈ缡堑壤嗝ù锖匣嵛蕹！１擞谌缡悄谕庵钚形逦蕹Ｐ浴Ｓ晌逯中腥缙渌ψ饕庑尴啊６嘈尴肮驶竦镁龆āＨ缡怯芍こ傻览砑靶拊錾瞎省Ｓ谖蕹Ｐ械镁龆ㄒ选４哟宋藜淙と肟嘈小Ｗ魇撬嘉Ｈ缡侵钚薪允俏蕹！Ｊ俏蕹９示龆ㄓκ怯猩ㄐ浴Ｈ缡侵钚屑仁巧ḿ从猩唷＜扔猩唷５敝嘤欣喜∷揽唷Ｔ乖骰峥唷０鹄肟唷Ｇ蟛坏每唷Ｈ缡乔矣刹豢砂腥と肟嘈小Ｈ缡歉从谟新┯腥∧芩忱质芤磺性讨小Ｓ山岣啃腥と肟嘈小Ｋ哉吆巍Ｒ杂诎冉岽ι冉帷Ｓ谔暗雀看ι暗雀俊１隳苷屑喜∷莱畋强嘁磺腥拍沾看罂嘣獭Ｈ缡歉从谟新┯腥∷撤强嗬忠磺性讨小Ｓ刹话惨腥と肟嘈小Ｋ哉吆巍Ｓ新┯腥∷撤强嗬忠磺兄钤檀种鼐阈锌嗬种肿又嬷鹂嗫嗷悼嗖唤馔压省Ｒ磺薪允俏蕹Ｃ鸱āＨ缡切姓摺Ｓ谀芩嫠忱质苤钚屑袄质苤小Ｓ山岣啃腥と牖悼唷Ｓ谀芩嫠晨嗍苤钚屑翱嗍苤小Ｓ刹豢砂腥と肟嗫唷Ｓ谀芩嫠巢豢嗖焕质苤钚小＜安豢嗖焕质苤小Ｓ刹话惨腥と胄锌唷Ｈ缡怯山岣啃胁豢砂胁话惨性錾狭省Ｓ谌苤凶魅缡撬怠Ｖ钏惺芙韵な强唷Ｈ缡敲晌蕹Ｐ凶饕狻Ｎ热と肟嘈小８醋魇悄睢Ｎ矣诮裾呶ㄓ兄罡ㄓ芯辰纭Ｎㄓ写颖怂钍堋Ｎㄓ衅湫奈ㄓ屑倜椅宜āＮㄓ衅浼ㄓ屑倭ⅰ４酥锌傻谩３烁奕艄粼觥Ｈ缡俏ㄓ兄钤炭傻谩Ｓ谥钤讨形抻谐：慵嶙≈髟住；蛩滴一蛩涤星椤；蚋从诖怂滴呃险卟≌呒耙运勒摺；蚋此当四茉熘钜的苁苤种止耙焓臁Ｓ墒侵钚薪韵な强瘴抻形夜省Ｈ缡敲晌匏眯腥と肟招小８醋魇悄睢Ｋ兄钚杏肫渥韵唷＜拔蕹Ｏ嗫嘞嘞嘤Α１艘嘁磺写釉瞪什坏米栽凇２蛔栽诠式苑鞘俏摇Ｈ缡敲刹蛔栽谛腥胛尬倚小Ｈ缡切姓摺Ｒ云涫猩阌谒男小８匆运男辛丝嘹邢唷Ｎ轿蕹Ｐ形逍兴恪Ｒ槐湟煨小６鸹敌小Ｈ鹄胄小Ｋ姆ㄐ孕小Ｎ搴匣嵝小？嘈腥兴恪Ｒ唤岣啃小６豢砂小Ｈ话惨小？招幸恍兴恪Ｎ轿匏眯小Ｎ尬倚幸恍兴恪Ｎ讲蛔栽谛小１擞墒形蛉胨男小８从伤男杏诳嘹邢嗾趿艘选４胃垂鄄烊缡强嘹小：我蚝渭纹鸷卧怠Ｓ啥媳斯士嘁嗨娑稀Ｈ缡羌匆约兴男辛思邢唷Ｎ搅酥芤喙省Ｋ得颉＜纫嘁迅茨苷屑钇渖省Ｋ得＜壬嘁蚜畋似鸸省Ｋ得稹８从诘崩粗羁嘀肿幽苌闶堋９蚀蔚谡幸羁嗉９仕得怠８从胁畋稹Ｎ搅酥侨∫蚬省８茨苷屑＜匆云淙∥蛴泄省８茨苌鹩形鲜住５崩瓷省Ｓ帜芤⒁陨道喜∷赖戎羁喾ü省Ｋ嫫渌Φ敝得蚣鹪蹈从胁畋稹Ｎ秸酥衬账婷吒绞羲腊婷叩取Ｊ堑崩词篮笥猩颉Ｓ终酥怂嫫渌κ羌鹪怠Ｎ胶笥邪苷幸省＜词瞧浼撕笥邪８茨芊⑵鹣蔡熬阈邪４讼蔡熬阈邪从攵嘀直吮讼舶怠Ｈ缡且乐拱婷叩燃叭植Ｄ苌笥屑澳芊⑵鹬畎畋稹Ｊ枪仕得蚣鹪怠Ｈ缡切姓摺Ｓ伤闹中辛思邢唷Ｓ诩邢嗾趿艘选８凑趿巳缡羌形抻嘞⒚鸸省Ｃ稹Ｒ磺锌嘹形抻嗉啪病９拭病＜创嗣鹁彩堑谝还省Ｊ亲钍す省Ｊ俏奚瞎省Ｋ得睢Ｊ浅Ｗ」省Ｓ莱隼牍省Ｋ得搿Ｈ缡切姓摺Ｓ伤闹中辛嗣疒邢唷Ｓ诿疒邢嗾趿艘选８凑趿苏娑灾蔚烙谒场Ｄ芡ㄑ扒笠骞省Ｄ苁笛扒笠骞省Ｓ捎谒拿潘孀骞省Ｒ幌蚰苋つ鶚勔骞省Ｋ运得廊缧谐觥Ｈ缡切姓摺Ｓ伤闹中辛说磊邢唷Ｈ缡敲谒氖ペ小Ｗ阅谙止哿讼嘧饕狻１思热缡怯谄渥阅谙旨钤獭Ｒ乐钰欣砦薜寡八颊鄄煲选８从谒嗖煌纸绮幌旨獭１榷裙鄄臁Ｎ奖怂杏形新１橐磺写Ρ橐磺兄帧Ｓ谝磺惺苯杂腥缡欠ā＝远槿缡抢怼＝杂腥缡切浴１怂忻鸾杂兰啪渤Ｗ“怖帧１怂械澜阅苡蓝暇烤钩隼搿５敝酥腥粲谙旨钤腾兄恰Ｈ粲谒嗖煌纸绮幌旨潮榷融兄恰＜词悄苌ㄖ抢嘀侵肿右来ΑＳ旨慈缡橇讼嘧饕狻５敝涛潘技湓印Ｈ艄坌姓哂谥钰兄小�
如是数数正观察故。由十六行于四圣谛证成道理已得决定。复于诸谛尽所有性。如所有性超过闻思间杂。作意一向发起修行胜解。此则名为胜解作意。如是作意。唯缘谛境一向在定。于此修习多修习故。于苦集二谛境中得无边际智。由此智故了知无常。发起无常无边际胜解。如是了知苦等。发起苦无边际胜解。空无我无边际胜解。恶行无边际胜解。往恶趣无边际胜解。兴衰无边际胜解。及老病死愁悲忧苦一切扰恼无边际胜解。此中无边际者。谓生死流转。如是诸法无边无际。乃至生死流转不绝。常有如是所说诸法。唯有生死无余息灭此可息灭。更无有余息灭方便。即于如是诸有诸趣死生法中。以无愿行。无所依行。深厌逆行。发起胜解。精勤修习胜解作意。复于如是诸有诸生增上意乐深心厌怖。及于涅槃随起一行深心愿乐。彼于长夜其心爱乐世间色声香味触等。为诸色声香味触等滋长积集。由是因缘虽于涅槃深心愿乐。而复于彼不能趣入。不能证净。不能安住不能胜解。其心退转于寂静界未能深心生希仰故。有疑虑故其心数数厌离惊怖。虽于一切苦集二谛数数深心厌离惊怖及于涅槃数数发起深心愿乐。然犹未能深心趣入。何以故。以彼犹有能障现观粗品我慢。随入作意间无间转作是思惟。我于生死曾久流转。我于生死当复流转。我于涅槃当能趣入。我为涅槃修诸善法。我能观苦真实是苦。我能观集真实是集我能观灭真实是灭。我能观道真实是道。我能观空真实是空。我观无愿真是无愿。我观无相真是无相。如是诸法是我所有。由是因缘虽于涅槃深心愿乐。然心于彼不能趣入。彼既了知如是我慢是障碍已。便能速疾以慧通达。弃舍任运随转作意。制伏一切外所知境。趣入作意随作意行。专精无间观察圣谛。随所生起心谢灭时。无间生心作意观察。方便流注无有间断。彼既如是以心缘心专精无替。便能令彼随入作意。障碍现观粗品我慢无容得生。如是勤修瑜伽行者。观心相续。展转别异。新新而生或增或减。暂时而有率尔现前。前后变易是无常性。观心相续入取蕴摄。是为苦性观心相续。离第二法是为空性观心相续。从众缘生不得自在是无我性。如是名为悟入苦谛。次复观察此心相续。以爱为因以爱为集。以爱为起以爱为缘。如是名为悟入集谛。次复观察此心相续。所有择灭是永灭性。是永静性是永妙性是永离性。如是名为悟入灭谛。次复观察此心相续。究竟对治趣灭之道。是真道性是真如性。是真行性是真出性。如是名为悟入道谛。如是先来未善观察。今善作意方便观察。以微妙慧于四圣谛能正悟入。即于此慧亲近修习多修习故。能缘所缘平等平等正智得生。由此生故能断障碍爱乐涅槃所有粗品现行我慢。又于涅槃深心愿乐。速能趣入心无退转离诸怖畏。摄受增上意乐适悦。如是行者。于诸圣谛。下忍所摄。能缘所缘平等平等智生。是名为暖。中忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。是名为顶。上忍所摄。能缘所缘平等。平等智生名谛顺忍。彼既如是断能障碍粗品我慢。及于涅槃摄受增上意乐适悦。便能舍离后后观心所有加行。住无加行无分别心。彼于尔时其心似灭而非实灭。似无所缘而非无缘。又于尔时其心寂静虽似远离而非远离。又于尔时非美睡眠之所覆盖。唯有分明无高无下奢摩他行。复有一类闇昧愚痴。于美睡眠之所覆盖其心似灭非实灭中。起增上慢。谓为现观。此不如是。既得如是趣现观心。不久当入正性离生。即于如是寂静心位最后一念无分别心。
从此无间于前所观诸圣谛理起内作意。此即名为世第一法。从此已后出世心生非世间心。此是世间诸行最后界畔边际。是故名为世第一法
从此无间于前所观诸圣谛理起内作意。作意无间随前次第所观诸谛。若是现见若非现见诸圣谛中。如其次第有无分别决定智现见智生。由此生故。三界所系见道所断附属所依诸烦恼品一切粗重皆悉永断。此永断故。若先已离欲界贪者。彼于今时既入如是谛现观已得不还果。彼与前说离欲者相。当知无异。然于此中少有差别。谓当受化生。即于彼处当般涅槃不复还来生此世间。若先倍离欲界贪者。彼于今时既入如是谛现观已得一来果。若先未离欲界贪者。彼于今时既入如是谛现观已。粗重永息得预流果。由能知智与所知境和合无乖现前观察故名现观。如刹帝利与刹帝利和合无乖现前观察名为现观。婆罗门等当知亦尔。此亦成就众多相状。谓证如是谛现观故获得四智。谓于一切若行若住诸作意中善推求故。得唯法智得非断智得非常智。得缘生行如幻事智。若行境界由失念故。虽起猛利诸烦恼缠。暂作意时速疾除遣。又能毕竟不堕恶趣。终不故思违越所学。乃至傍生亦不害命。终不退转弃舍所学。不复能造五无间业。定知苦乐非自所作非他所作。非自他作非非自他无因而生。终不求请外道为师。亦不于彼起福田想。于他沙门婆罗门等终不观瞻口及颜面。唯自见法得法。知法证法源底越度疑惑。不由他缘。于大师教非他所引。于诸法中得无所畏。终不妄计世瑞吉祥以为清净。终不更受第八有生。具足成就四种证净。如是行者。乃至世第一法已前名胜解作意。于诸圣谛现观已后。乃至永断见道所断一切烦恼名远离作意
复从此后为欲进断修所断惑。如所得道更数修习。永断欲界上品中品诸烦恼已得一来果。如预流果所有诸相。今于此中当知亦尔。然少差别。谓若行境界。于能随顺上品猛利烦恼缠处。由失念故暂起微劣诸烦恼缠。寻能作意速疾除遣。唯一度来生此世间。便能究竟作苦边际。得不还果及不还相。如前已说。当知此中由观察作意。于一切修道数数观察已断未断。如所得道而正修习。又于此中云何名修自性。云何名修业。云何名修品类差别。谓由定地作意。于世出世善有为法修习增长。无间所作殷重所作。令心相续会彼体性。如是名为修之自性。当知修业略有八种。一有一类法由修故得。二有一类法由修故习。三有一类法由�
