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第25章

中华历史演义全书yyj09-第25章

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要我死罢了 。”宗宪也不与多辩,当命刀斧手百名,将汪直推 
出辕门,号炮一声,直首落地。这信传到直舟,那班杀人不眨 
眼的党目,个个气冲牛斗,立把夏正拿下,你一刀,我一剑, 
剁作肉泥,无端为汪直偿命,这是宗宪误人处。当即扬帆自去。 
党众尚有三千人,仍然联络倭寇,到处流劫,宗宪也不去追击。 
夏正死不瞑目。竟奏称巨憝就诛,荡平海寇等语。世宗大悦, 
封宗宪为太子太保,余皆迁赏有差,这且慢表。 
      且说世宗闻外寇渐平,正好专心斋醮,且云 :“叛恶就擒, 
统是鬼神有灵,隐降诛殛 。”因此归功陶仲文,加封为恭诚伯。 
惟紫府宣忠高士段朝用,伪谋被泄,下狱诛死。朝用由郭勋进 
身,勋已早死,朝用何能长生?一面命翰林院侍读严讷,修撰 
李春芳等,并为翰林学士,入直西内,代撰青词。内外臣工, 
统是揣摩迎合,阴图邀宠。徽王载埨,系英宗第九子见沛曾孙, 
承袭祖荫,嗣封钧州。他父厚爝,素与陶仲文结交,仲文称他 
忠敬奉道,得封真人,颁给金印。藩王加封真人,古今罕闻。 
厚爝死后,载埨嗣爵,奉道贡媚,世宗仍命佩真人印。时有南 
阳方士梁高辅,年逾八十,须眉皓白,两手指甲,各长五六寸, 
 自言能导引服食,吐故纳新。载埨遂请他入邸,虔求指教。高 
辅慨然应允,除面授吐导外,再替他修合妙药。看官!你道他 
药中用着何物?据《明史杂闻》上记及,是用童女七七四十九 
人,第一次天癸,露晒多年,精心炼制,然后可服。服食后, 
便有一种奇效,一夕可御十女,恣战不疲,并云 :“可长生不 

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明史演义                                                               ·525· 

死,与地仙无异 。”原来是一种春药。载埨依法服食,即与妃 
嫔等实地试验,果然忍久耐战,与前此大不相同。他恰不敢蔽 
贤,遂通书仲文,请为高辅介绍,荐奉世宗,世宗年已五十, 
精力濅衰,后宫嫔御,尚有数十,靠了一个老头儿,哪里能遍 
承雨露,免不得背地怨言,世宗也自觉抱歉,就使微有所闻, 
也只好含忍过去。此次由仲文荐入高辅,传授婴儿姹女的奇术, 
并彭祖、容成的遗方,一经服习,居然与壮年一般,每夕能御 
数妃,喜得世宗欣幸过望,立授高辅为通妙散人,且因载埨荐 
贤有功,加封为忠孝真人。载埨益自恣肆,擅坏民屋,作台榭 
苑囿,杖杀谏官王章,又微服游玩扬州,被巡兵拘住,羁留三 
月,潜行脱归,暗中却贻书高辅,托词借贷,私索贿赂,高辅 
搁置不报。载埨待了多日,未得复音,再拟发书诘责,凑巧高 
辅有信寄到,总道是有求即应,惠我好音,谁知展书一瞧,并 
没有什么财帛,载在书中,只说是皇上需药,一时不及提炼, 
忆尊处尚有余药,特遣人走取云云。那时载埨不禁大愤,勃然 
说道 :“兀那负心人,不有本藩,何有今日?我欲求他,他绝 
不提起,他欲求我,我还要答应他么?”当下复绝来使,只说 
是存药已罄,无从应命。来使去后,恰着人赍药入京,给与陶 
仲文,托他权词入献。你不送去也罢了,偏要多一周折,真是 
弄巧反拙了。高辅闻知此事,很是忿恨,便入奏世宗,把载埨 
在邸不法事,和盘说出。未免负心。世宗即隐遣中官密访,至 
中官还奏,所有高辅奏请的事情,语语是实。并说载埨诈称张 
世德,自往南京,强购民女等因,于是世宗震怒,夺去载埨的 
真人印。陶仲文虽爱载埨,也不敢代为辩护。冤冤相凑,有南 
中民人耿安,叩阍诉冤,告称载埨夺女事,安知非梁高辅主使。 
当下遣官按治,复得实据,狱成具奏。有诏废载埨为庶人,幽 
锢凤阳。载埨悔恨交迫,竟尔投缳自尽,妃妾等亦皆从死,想 

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是房术的感念。子女被徙开封,徽王宗祀,从此中绝了。 
      载埨既死,世宗益宠信梁高辅。高辅为帝合药,格外忠勤, 
且选女八岁至十四岁的凡三百人,入宫豢养,待他天癸一至, 
即取作药水,合入药中。由高辅取一美名,叫作先天丹铅。嗣 
又选入十岁左右的女子,共一百六十人,大约也是前次的命意。 
这四五百童女,闲居无事,或充醮坛役使,或司西内供奉。内 
中有个姓尚的女子,年仅十三,秀外慧中,选值西内,一夕黄 
昏,世宗坐诵经偈,运手击磬,忽觉困倦起来,打了一个磕睡, 
把击磬的槌,误敲他处,诸侍女统低头站着,不及瞧见,就使 
瞧着了他,也不敢发声。独尚女失声大笑,这一笑惊动天颜, 
不禁张目四顾,眼光所射,正注到尚女面上,梨涡半晕,尚带 
笑痕,本拟疾声呵叱,偏被她一种憨态,映入眼波,不知不觉 
的消了怒气,仍然回首看经。可奈情魔一扰,心中竟忐忑不定, 
只瞳神儿也不由自主,只想去顾尚女。尚女先带笑靥,后带怯 
容,嗣又俯首弄带,越显出一副娇痴情状。灯光下看美人,愈 
形其美。世宗越瞧越爱,越爱越怜,那时还有甚么心思念经? 
竟信口叫她过来,一面令各侍女退出。各侍女奉旨退班,多半 
为尚女捏一把汗,偏这世宗叫过尚女,略问她履历数语,便掷 
去磬棰,顺手牵住尚女,令坐膝上。尚女不敢遽就,又不敢竟 
却,谁意世宗竟拢她笑靥,硬与她亲一个吻。想是甘美异常, 
比天癸还要可口。尚女急摆脱帝手,立起身来,世宗岂肯放过, 
复将她纤腕携住,扯入内寝。当下服了仙药,霎时间热气满腹, 
阳道勃兴,看官!你想此时的尚女,还从哪里逃避?只好听世 
宗脱衣解带,同上阳台;但嫩蕊微苞,遽被捣破,这尚女如何 
禁当得起?既不敢啼,又不敢叫,没奈何啮齿忍受。此时恐笑 
不出来。世宗亦格外爱怜,留些不尽的余地,偏是药性已发, 
欲罢不能,一时间狂荡起来,尚女无法可施,只得在枕畔哀求。 

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毕竟皇恩隆重,不为已甚,勉强停住云雨,着衣下床,出令内 
侍宣召庄妃。庄妃事在此处插入,销纳无痕。庄妃姓王,从丹 
徒徙居金陵,由南都官吏选入,初未得宠,寂寞深宫,未免伤 
怀。她却幼慧能诗,吟成宫词数律,借遣愁衷。适被世宗闻知, 
因才怜色,遂召入御寝,春宵一度,其乐融融,遂册为庄妃。 
嗣加封贵妃,主仁寿宫事。先是方后崩后,应五十九回。正宫 
虚位,世宗属意庄妃,陶仲文窥知上意,暗向庄妃索赂,当为 
援助。偏偏庄妃不与,仲文因此怀恨,遂上言帝命只可特尊, 
不应他人敌体。世宗本信重仲文,况连立三后,依然中绝,想 
是命数使然,不便强为,遂将立后事搁起不提。惟宠爱庄妃, 
不让中宫,此番宣召,实是令她瓜代的意思。待至庄妃召至, 
尚女已起身别去,世宗也不遑与庄妃谈论,便令她卸妆侍寝, 
续梦高唐。庄妃年逾花信,正是婪尾春风,天子多情,佳人擅 
宠,恰似一对好凤凰,演出两度风流事,这且不必琐述。已不 
免琐述了。越两宿,世宗复召幸尚女,尚女还是心惊,推了片 
时,无法违旨,只好再去领赐。不意此夕承欢,迥殊前夕,始 
尚不免惊惶,后竟觉得畅快,一宵欢爱,笔难尽描。世宗称她 
为尚美人,后复册封寿妃。又要大笑了。正在老夫少妻,如胶 
如漆的时候,忽有一内监趋入,呈上一幅罗巾,巾上有无数血 
痕,由世宗模模糊糊的,细览一番,方辨出一首七言的律句来。 
其诗道: 

            闷倚雕栏强笑歌,娇姿无力怯宫罗。 
           欲将旧恨题红叶,只恐新愁上翠蛾。 
            雨过玉阶天色净,风吹金锁夜凉多。 
            从来不识君王面,弃置其如薄命何? 

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      世宗阅罢,不禁流下泪来,究竟此诗为谁氏所作,且看下 
回表明。 

      明有两汪直,一为宫役,一为海寇,两人以直为名,非但 
不足副实,且皆为罪不容死之徒。然彼此互较,吾宁取为海寇 
之汪直。直亡命有年,顾闻母妻之居养杭州,即有心归顺,似 
尚不失为孝义。后与蒋洲约降,中途遇风,仍易舟而来,其守 
信又可概见。宗宪为之保奏,使之清海自赎,亦一时权宜之计, 
明廷不察,必令诛戮降附,绝人自新之路,且使被质之夏正, 
为所支解,吾不禁为汪直呼冤,吾又不禁为夏正呼冤也。世宗 
有意修醮,乃好杀如彼,而好仙又如此,方士杂进,房术复兴, 
清心寡欲者,固如是乎?况年逾五十,竟逼十三龄之女子,与 
之侍寝,当时只图色欲,不计年龄,其后不肇武曌之祸者,犹 
其幸尔。或谓尚美人不见史传,或系子虚,然稗乘中固明载其 
事,夫庄妃且不载正传,况尚美人乎?史笔多从阙略,得此书 
以补入之,亦束晰补亡之遗义也。 

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    第六十七回 海刚峰刚方绝俗 邹应龙应梦劾奸 

      却说世宗看罢血诗,不禁流泪。这血诗系宫人张氏所作, 
张氏才色俱优,入宫时即蒙召幸,但性格未免骄傲,平时恃着 
才貌,不肯阿顺世宗,当夕数次,即致失宠。秋扇轻捐,人主 
常态。嗣是禁匿冷宫,抑郁成疾,呕血数月,夭瘵而亡。未死 
前数日,便将呕出的余血,染指成诗,书就罗巾上面,系着腰 
间。明代后宫故例,蒙幸的宫人,得病身亡,小敛时必留身边 
遗物,呈献皇上,作为纪念。张氏死后,宫监照着老例,取了 
罗巾,赍呈世宗。世宗未免有情,哪得不触起伤感?当下便诘 
责宫监,何不早闻?宫监跪奏道 :“奴婢等未曾奉旨,何敢冒 
昧上渎?”这语并未说错。世宗闻言,不觉变悲为怒,斥他挺 
撞,喝令左右将他拿下,一面趋出西内,亲自去看张氏。但见 
她玉骨如柴,银眸半启,直挺挺的僵卧榻上,不由的叹息道: 
 “朕负你了。”说毕,揾着两行泪珠,叱将内侍撵出数人,与 
前时拿下的宫监,一同加杖。有几个负痛不起,竟致毙命,这 
且休表。 
      且说前锦衣卫经历沈鍊,因劾奏严嵩,谪戍保安,鍊独赴 
戍所,应六十二回。里中父老,闻悉得罪原因,共为扼腕,遂 
辟馆居鍊,竞遣子弟就学。鍊谆谆教诲,每勖生徒以忠孝大节, 
及严嵩父子作奸罔上等情,塞上人素来戆直,既闻鍊语,交口 
骂嵩,且缚草为人像,一书李林甫,一书秦桧,一书严嵩,用 
箭攒射,拍手称快。鍊或单骑游居庸关,登山遥望,往往戟手 
南指,詈嵩不已,甚至痛哭乃归。嫉恶太严,亦是取死之道。 

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