寻找北大-第20章
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让我在烛光下唱歌。
就在这里，就在这里，
就在这里，就在这里。
我的梦，
就在这里。
（1993年5月）
【附2】
长 铗
长铗，归来乎。
食无鱼，出无车。
两袖清风为谁忙，
国家不用作栋梁。
长铗，归来乎。
无以为家，无可牵挂。
十年寒窗付东流，
壮志未酬回故乡。
天下兴亡事，
在我胸中藏。
叹望世上满目苍凉，
碌碌奔波空悲伤。
长铗，归来乎。
士可杀，不可辱。
从今后对酒当歌，
乐得逍遥回故乡。
（1995年5月）
【附3】
跋 涉II
风，还在吹呦，
东方已经泛红。
昨夜的寒霜还留在我衣襟。
北斗星已暗淡，
大地就要苏醒。
等待那太阳照亮我的征途，
我的征途。
篝火已经熄灭，
灰烬还在闪烁。
碌碌的饥肠伴我度过无眠的夜。
回想出家门前发下的誓愿，
哪怕山高水深苦煞人，
苦煞人。
放下行囊上路呦，
走在风的前头。
这流水的源头是我生命的尽头。
走到太阳正当头，
云开雾散的时候。
头顶金光照煞人，
照煞人。
（1998年4月）
第71节：致中文系07届毕业生的一封信 文/温儒敏（1）
致中文系07届毕业生的一封信（温儒敏）
北大中文系2007届本科、硕士与博士毕业生全体同学们：
你们就要毕业了，请容许我代表北大中文系全系师生，热烈祝贺你们顺利完成学业，走向社会，祝福你们都能拥有一个美好幸福的未来。
昨天，同学们邀请我和系党委书记蒋朗朗以及一些老师参加大家的〃散伙饭〃，〃散伙〃这个词有些伤感，又有些调侃，确实，大家相聚几年，现在要各奔前程了，心里会有些不是滋味。燕园的一草一木此刻都会勾起大家的回忆，你们的青春、生命中最美好的一些部分，已经和北大、和中文系融会在一起了。时间过的很快，我们在这块自由而神奇的土地上学习知识，探求人生的方向，收获了那么多的成就感与欢乐，包括那真挚的友谊和美丽的爱情，当然也有挫折与郁闷，这一切都会让你们毕生难忘。燕园的青春历程，给大家留下的将不止是美好的回忆，而且能成为不断滋润我们人生的精神甘泉。北大已经在你们身上打下深深的烙印，〃北大人〃这个身份会跟随大家一辈子，北大和北大中文系永远是大家的精神家园。从这个意义上说，我们并没有〃散伙〃，我们永远是以北大为骄傲的精神共同体。
你们当中的一部分同学还要继续读研究生或博士生，而大部分同学就要进入社会了。和学校生活相比，那完全是另外一种人生，不管从事什么职业，就此改变了学生的角色，更要对自己对社会负一份责任了。好在你们已经打下比较坚实的学业基础，又有北大精神作为底子，相信在各个工作岗位上可以施展各自的才华，发挥北大毕业生的优势。在临别之际，我想给诸位一些赠言，有些也许是〃老话〃，但这就算是出于做老师的本能，希望自己学生能更加成功，更加完美吧。
现在社会发生巨大的变革，市场经济推动下物质生产力飞速增长，但价值标准有些混乱，社会上污浊的损人心智的东西很多。作为北大毕业生，对此要有一份清醒，要有批判的思维和眼光，有理想主义的坚守。北大毕业生不平庸，是因为追求精神自由而又有向社会国家负责的使命感。我们的国家和民族在重新崛起，问题也不少，对问题的解决每个公民都要有信心又有责任，面对社会上某些腐败的现象，不能大家都抱怨但大家又都参与。北大的毕业生更应当有改造社会的志向，目光放远，从长计议，不尚空谈，从自己做起，一点一滴来改造和建设中国社会。
北大的学生优点很突出，一般比较崇尚个性发展，心气高，善于独立思考，这些都是非常好的素质。我们讲要有理想坚守，自然包括对这些好的品格的坚守。然而北大学生往往因为有独立精神而在社会上显得〃怪异〃，与众不同，如同老校长胡适之先生在题为《知识的准备》演讲中所说的，〃这些特征可能会使你们不孚众望和不受欢迎，甚至为你们社会里大多数人所畏避和摒弃。〃我接触到一些北大毕业生，到了社会上很清高，把普天之下看得一无是处，和什么人都难于相处，那样的清高和任性，如胡适先生所说是会被人所〃畏避和摒弃〃的，结果连生计都可能成问题。即使为个人的发展考虑，改变学生的身份之后，也不能再有当学生时那样的〃任性〃。我们最终的目标还是要改造社会，并让社会理解，因此刚进入社会恐怕要有一些角色转换所必要的〃收敛〃，要了解社会，要带着温情与悲悯去了解历史与国情，理解各种不同类型的人和生活方式，这样，我们才有可能进入状态，也才谈得上如何改造社会。如果我们不满足于当一个〃愤青〃式的批评家，那一定要善于团结人，理解人，有合作精神。任何社会的存在都可能有其〃合理性〃，改造社会是十分艰难的工作，有时还要学会必要的妥协，退一步，进两步。当然，这种〃妥协〃是有原则的，决不是放逐理
想与世无争。
第72节：致中文系07届毕业生的一封信 文/温儒敏（2）
大学生活结束了，你们已经有了一些专业背景，但即使是研究生、博士生，也还只是打下基础，养成吸取知识的习惯，至于那种精稔、自由、沉静的思考力，还有待今后的人生历练中逐步培养。到了任何岗位，都不要忘记不断学习。因为接触了社会，我们可能会发现任何社会与政治问题都不如学生时代想象的那样简单，会调整不切实际的思维方式，远离当下那种颠覆一切的虚无主义，以及困扰人性的拜金主义，我们会不再满足于逞心意气的批评，会更加看重在思考和探索中形成的建设性意见。不断的学习才能保持我们思考的活力。工作再忙，生活再繁琐，也要保留一块自己的精神园地。
谈到虚无主义和拜金主义，也许还有由此生发游戏人生的庸俗空气，如今在部分青年学生中盛行。当前的学校教育的确存在太多问题，北大也不是那么〃干净〃的，我们当老师的也有责任。你们都是校园生活的〃过来人〃，北大这些年来受到许多庸俗的势利的风气侵扰，某些不健康的东西也可能给你们影响。通常都说学校受到社会影响，其实学校也会影响社会，但愿你们走出校园时既能带去北大优良传统的影响，也能清醒地告别那些不良的影响。因为你们就要成为独立的负责任的社会中坚了。
最后，让我代表系里感谢同学们多年来对北大中文系工作的支持。中文系在比较艰难的条件下〃守正创新〃，能在改革和发展方面有所建树，离不开同学们的参与。希望你们毕业后，能与系里保持密切的联系，如果有需要，系里也会尽力给大家帮助和支持。北大中文系永远是你们的精神家园。
再一次祝福同学们永远乐观上进，拥有健康的身心，成功的事业，美好的人生。
2007年6月24日
温儒敏，北京大学中文系主任，教授、博士生导师，教育部中文学科指导委员会委员、国家哲学社会科学规划评审委员，主要从事现代文学、文学批评、比较文学及文学教育等方面的研究、教学。主要著作有《新文学的现实主义流变》、《中国现代文学批评史》、《中国现代文学三十年》（合著），《文学课堂》、《文学史的视野》等。
第73节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（1）
承担，独立，自由，创造（钱理群）
在北大〃我们社〃和出版社主持的《民国那些人》座谈会上的讲话
〃永远的北大人〃的聚会
今天来参加《民国那些人》座谈会，我还带来一本书，是我和严瑞芳老师共同主编的《我的父辈与北京大学》，全都是北大的历史老人从京师大学堂时代的李端、张百熙、林纾，到五四那一代的蔡元培、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同，等等他们的后人所写的回忆文章。我在序言里写道：〃本书是〃永远的北大人〃的一次聚会，一次难得的历史的聚会。〃我觉得，我们今天的座谈会，其实也是一次〃永远的北大人〃的聚会。《民国这些人》里，就有不少北大人，打开书，你依次见到了：李赋宁，冯友兰，赵元任，叶企孙，丁文江，傅鹰、蒋梦麟，马寅初，傅斯年，王瑶，金岳霖，陈贻，丁西林，杨晦，吴兴华，曹靖华……这一个个都是〃北大魂〃，通过作者的描述，他们已经穿过时间的隧道，来到了我们中间。而书的作者徐百柯也是一个北大人：他在1996年至2003年，就读于北大中文系。我想，如果没有北大精神的熏陶，浸染，他也写不出这本书。今天到会的同学，又都是北大的在校学生，而我自己，则是北大的退休教授。我们这些北大人聚集在一起，谈这本书，谈民国那些人，谈北大的前辈，在我看来，就是在〃寻求真的北大的声音〃。
为什么要〃寻求〃？因为这些〃真的北大的声音〃我们已经很少听到了，被许许多多的嘈杂的声音淹没了，慢慢地，就被遗忘了。我读这本书，最感惊心动魄的，就是制定清华大学校训的周诒春老校长，在今天的清华几乎是无人知晓了。在座的同学也不妨自问一下：北大校长中，你可能知道蔡元培，马寅初，但你知道自称〃北大〃功狗〃〃的蒋梦麟校长吗？你如果是西语系学生，你知道翻译过但丁、莎士比亚的〃天才〃诗人吴兴华教授吗？你是中文系的学生，你可能从老师那里知道吴组缃、林庚、王瑶的名字，但你知道老师们为什么如此倾倒于这些老先生吗？记得在〃我们社〃成立十周年纪念会上，我就向同学们提出过这样的问题：〃你认识脚下的北大这块土地吗？〃如果你对曾经发生在这里的人和事，对这块土地的精神，传统，认知上是陌生的，在情感、心理上甚至有疏离感，那么，你不过徒有北大的学籍，你不会有〃北大人〃的感觉，当然就谈不上是〃永远的北大人〃了。（全场活跃）
想起了十年前的纪念
其实，早在十年前，就有过这样的〃寻求北大的真声音〃的呼吁和努力。1997年，那正是北大百周年校庆的前一年。学校成立了许多新的学生社团，其中也包括〃我们社〃：我查了你们的社史，它就成立于1997年5
月1
日，在10月的迎新会上，我也像今天这样有一个发言。先后成立的，还有〃时事社〃，〃百年同行〃等等。我这里还保留了一份时事社所办的《时事》杂志1997年11月试刊号，它的编辑部发刊词题目就叫《寻找真北大的声音》后来，我把它收到自己主编的《走近北大》一书（2000年，四川人民出版社出版）中，却没有引起任何反响，但在我看来，它应该是北大校史的一个重要文献。�
