孟子(孟子)-第7章

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；苟求其故；千岁之日至；可坐而致也。〃
　　●二十七
　　公行子有子之丧；右师往吊；入门；有进而与右师言者；有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言；右师不悦曰：〃诸君子皆与驩言；孟子独不与驩言；是简驩也。〃
　　孟子闻之；曰：〃礼；朝廷不历位而相与言；不踰阶而相揖也。我欲行礼；子敖以我为简；不亦异乎？〃
　　●二十八
　　孟子曰：〃君子所以异于人者；以其存心也。君子以仁存心；以礼存心。仁者爱人；有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。
　　有人于此；其待我以横逆；则君子必自反也：我必不仁也；必无礼也；此物奚宜至哉？其自反而仁矣；自反而有礼矣；其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣；其横逆由是也；君子曰：'此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
　　是故；君子有终身之忧；无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也；我亦人也。舜为法于天下；可传于后世；我由未免为乡人也；是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
　　若夫君子所患则亡矣。非仁无为也；非礼无行也。如有一朝之患；则君子不患矣。〃
　　●二十九
　　禹。稷当平世；三过其门而不入；孔子贤之。颜子当乱世；居于陋巷。一箪食；一瓢饮。人不堪其忧；颜子不改其乐；孔子贤之。
　　孟子曰：〃禹。稷。颜回同道。禹思天下有溺者；由己溺之也；稷思天下有饥者；由己饥之也；是以如是其急也。禹。稷。颜子易地则皆然。今有同室之人斗者；救之；虽被发缨冠而救之；可也。乡邻有斗者；被发缨冠而往救之；则惑也；虽闭户可也。〃
　　●三十
　　公都子曰：〃匡章；通国皆称不孝焉。夫子与之游；又从而礼貌之；敢问何也？〃
　　孟子曰：〃世俗所谓不孝者五：惰其四支；不顾父母之养；一不孝也；博弈好饮酒；不顾父母之养；二不孝也；好货财；私妻子；不顾父母之养；三不孝也；从耳目之欲；以为父母戮；四不孝也；好勇斗很；以危父母；五不孝也。章子有一于是乎？
　　夫章子；子父责善而不相遇也。责善；朋友之道也；父子责善；贼恩之大者。
　　夫章子；岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父；不得近。出妻；屏子；终身不养焉。其设心以为不若是；是则罪之大者；是则章子已矣。〃
　　●三十一
　　曾子居武城；有越寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃
　　曰：〃无寓人于我室；毁伤其薪木。〃寇退；则曰：〃修我墙屋；我将反。〃寇退；曾子反。
　　左右曰：〃待先生；如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望；寇退则反；殆于不可。〃
　　沈犹行曰：〃是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸；从先生者七十人；未有与焉。〃
　　子思居于卫；有齐寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃子思曰：〃如急去；君谁与守？〃
　　孟子曰：〃曾子。子思同道。曾子；师也；父兄也；子思；臣也；微也。曾子。子思易地则皆然。〃
　　●三十二
　　储子曰：〃王使人玻�夫子；果有以异于人乎？〃孟子曰：〃何以异于人哉？尧舜与人同耳。〃
　　●三十三
　　齐人有一妻一妾而处室者；其良人出；则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者；则尽富贵也。其妻告其妾曰：〃良人出；则必餍酒肉而后反；问其与饮食者；尽富贵也；而未尝有显者来；吾将玻�良人之所之也。〃蚤起；施从良人之所之；遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲；之祭者；乞其余；不足；又顾而之他；此其为餍足之道也。其妻归；告其妾曰：〃良人者；所仰望而终身也。今若此。〃与其妾讪其良人；而相泣于中庭。而良人未之知也；施施从外来；骄其妻妾。
　　由君子观之；则人之所以求富贵利达者；其妻妾不羞也；而不相泣者；几希矣。
　　卷九　万章章句上
　　●一
　　万章问曰：〃舜往于田；号泣于旻天；何为其号泣也？〃孟子曰：〃
　　怨慕也。〃
　　万章曰：〃父母爱之；喜而不忘；父母恶之；劳而不怨。然则舜怨乎？〃
　　曰：〃长息问于公明高曰：'舜往于田；则吾既得闻命矣；号泣于旻天；于父母；则吾不知也。’公明高曰：'是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心；为不若是恝；我竭力耕田；共为子职而已矣；父母之不我爱；于我何哉？帝使其子九男二女；百官牛羊仓廪备；以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者；帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母；如穷人无所归。天下之士悦之；人之所欲也；而不足以解忧；好色；人之所欲；妻帝之二女；而不足以解忧；富；人之所欲；富有天下；而不足以解忧；贵；人之所欲；贵为天子；而不足以解忧。人悦之。好色。富贵；无足以解忧者；惟顺于父母；可以解忧。人少；则慕父母；知好色；则慕少艾；有妻子；则慕妻子；仕则慕君；不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者；予于大舜见之矣。〃
　　●二
　　万章问曰：〃诗云：'娶妻如之何？必告父母。’信斯言也；宜莫如舜。舜之不告而娶；何也？〃
　　孟子曰：〃告则不得娶。男女居室；人之大伦也。如告；则废人之大伦；以怼父母；是以不告也。〃
　　万章曰：〃舜之不告而娶；则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告；何也？〃
　　曰：〃帝亦知告焉则不得妻也。〃
　　万章曰：〃父母使舜完廪；捐阶；瞽瞍焚廪。使浚井；出；从而揜之。象曰：'谟盖都君咸我绩。牛羊父母；仓廪父母；干戈朕；琴朕；弤朕；二嫂使治朕栖。’象往入舜宫；舜在床琴。象曰：'郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：'惟兹臣庶；汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？〃
　　曰：〃奚而不知也？象忧亦忧；象喜亦喜。〃
　　曰：〃然则舜伪喜者与？〃
　　曰：〃否。昔者有馈生鱼于郑子产；子产使校人畜之池。校人烹之；反命曰：'始舍之圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰'得其所哉！得其所哉！’校人出；曰：'孰谓子产智？予既烹而食之；曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方；难罔以非其道。彼以爱兄之道来；故诚信而喜之；奚伪焉？〃
　　●三
　　万章问曰：〃象日以杀舜为事；立为天子；则放之；何也？〃孟子曰：〃封之也；或曰放焉。〃
　　万章曰：〃舜流共工于幽州；放驩兜于崇山；杀三苗于三危；殛鲧于羽山；四罪而天下咸服；诛不仁也。象至不仁；封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之；在弟则封之。〃
　　曰：〃仁人之于弟也；不藏怒焉；不宿怨焉；亲爱之而已矣。亲之欲其贵也；爱之欲其富也。封之有庳；富贵之也。身为天子；弟为匹夫；可谓亲爱之乎？〃
　　〃敢问或曰放者；何谓也？〃
　　曰：〃象不得有为于其国；天子使吏治其国；而纳其贡税焉；故谓之放；岂得暴彼民哉？虽然；欲常常而见之；故源源而来。'不及贡；以政接于有庳’；此之谓也。〃
　　●四
　　咸丘蒙问曰：〃语云：'盛德之士；君不得而臣；父不得而子。’舜南面而立；尧帅诸侯北面而朝之；瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍；其容有蹙。孔子曰：'于斯时也；天下殆哉；岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？〃
　　孟子曰：〃否。此非君子之言；齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：'二十有八载；放勋乃徂落；百姓如丧考妣；三年；四海遏密八音。’孔子曰：'天无二日；民无二王。’舜既为天子矣；又帅天下诸侯以为尧三年丧；是二天子矣。〃
　　咸丘蒙曰：〃舜之不臣尧；则吾既得闻命矣。诗云：'普天之下；莫非王土；率土之滨；莫非王臣。’而舜既为天子矣；敢问瞽瞍之非臣；如何？〃曰：〃是诗也；非是之谓也；劳于王事；而不得养父母也。曰：'此莫非王事；我独贤劳也。’故说诗者；不以文害辞；不以辞害志。以意逆志；是为得之。如以辞而已矣；云汉之诗曰：'周余黎民；靡有孑遗。’信斯言也；是周无遗民也。孝子之至；莫大乎尊亲；尊亲之至；莫大乎以天下养。为天子父；尊之至也；以天下养；养之至也。诗曰：'永言孝思；孝思维则。’此之谓也。书曰：'只载见瞽瞍；夔夔齐栗；瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。〃
　　●五
　　万章曰：〃尧以天下与舜；有诸？〃孟子曰：〃否。天子不能以天下与人。〃
　　〃然则舜有天下也；孰与之？〃曰：〃天与之。〃
　　〃天与之者；谆谆然命之乎？〃曰：〃否。天不言；以行与事示之而已矣。〃
　　曰：〃以行与事示之者如之何？〃曰：〃天子能荐人于天；不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子；不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯；不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之；暴之于民而民受之；故曰：天不言；以行与事示之而已矣。〃
　　曰：〃敢问荐之于天而天受之；暴之于民而民受之；如何？〃
　　曰：〃使之主祭而百神享之；是天受之；使之主事而事治；百姓安之；是民受之也。天与之；人与之；故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载；非人之所能为也；天也。尧崩；三年之丧毕；舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者；不之尧之子而之舜；讼狱者；不之尧之子而之舜；讴歌者；不讴歌尧之子而讴歌舜；故曰天也。夫然后之中国；践天子位焉。而居尧之宫；逼尧之子；是篡也；非天与也。太誓曰：'天视自我民视；天听自我民听’；此之谓也。〃
　　●六
　　万章问曰：〃人有言：'至于禹而德衰；不传于贤而传于子。’有诸？〃
　　孟子曰：〃否；不然也。天与贤；则与贤；天与子；则与子。昔者舜荐禹于天；十有七年；舜崩。三年之丧毕；禹避舜之子于阳城。天下之民从之；若尧崩之后；不从尧之子而从舜也。禹荐益于天；七年；禹崩。三年之丧毕；益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启；曰：'吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启；曰：'吾君之子也。’丹朱之不肖；舜之子亦不肖。舜之相尧；禹之相舜也；历年多；施泽于民久。启贤；能敬承继禹之道。益之相禹也；历年少；施泽于民未久。舜。禹。益相去久远；其子之贤不肖；皆天也；非人之所能为也。莫之为而为者；天也；莫之致而至者；命也。匹夫而有天下者；德必若舜禹；而又有天子荐之者；故仲尼不有天下。继世以有天下；天之所废；必若桀纣者也；故益。伊尹。周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩；太丁未立；外丙二年；仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑；伊尹放之于桐。三年；太甲悔过；自怨自艾；于桐处仁迁义；三年；以听伊尹之训己也；复归于亳。周公之不有天下；犹益之于夏；伊尹之于殷也。孔子曰：'唐虞禅；夏后。殷。周继；其义一也。’〃
　　●七
　　万章问曰：〃人有言'伊尹以割烹要汤’有诸？〃
　　孟子曰：〃否；不然。伊尹耕于有莘之野；而乐尧舜之道焉。非其义也；非其道也；禄之以天下；弗顾也；系马千驷；弗视也。非其义也；非其道也；一介不以与人；一介不以取诸人；汤使人以币聘之；嚣嚣然曰：'我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中；由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之；既而幡然改曰：'与我处畎亩之中；由是以乐尧舜之道；吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也；使先知觉后知；使先觉觉后觉也。予；天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之；而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者；若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此；故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也；况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也；或远或近；或去或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤；末闻以割烹也。林氏曰：〃以尧舜之道要汤者；非实以是要之也；道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之；异乎人之求之也〃愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：'天诛造攻自牧宫；朕载自亳。’
　　〃
　　●八
　　万章�