孟子(孟子)-第11章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
曰:〃夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。〃
〃然则舜如之何?〃
曰:〃舜视弃天下;犹弃敝蹝也。窃负而逃;遵海滨而处;终身欣然;乐而忘天下。〃
●三十六
孟子自范之齐;望见齐王之子。喟然叹曰:〃居移气;养移体;大哉居乎!夫非尽人之子与?〃
孟子曰:〃王子宫室。车马。衣服多与人同;而王子若彼者;其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋;呼于垤泽之门。守者曰:'此非吾君也;何其声之似我君也?’此无他;居相似也。〃
●三十七
孟子曰:〃食而弗爱;豕交之也;爱而不敬;兽畜之也。恭敬者;币之未将者也。恭敬而无实;君子不可虚拘。〃
●三十八
孟子曰:〃形色;天性也;惟圣人;然后可以践形。〃
●三十九
齐宣王欲短丧。公孙丑曰:〃为期之丧;犹愈于已乎?〃
孟子曰:〃是犹或紾其兄之臂;子谓之姑徐徐云尔;亦教之孝弟而已矣。〃王子有其母死者;其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:〃若此者;何如也?〃
曰:〃是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已;谓夫莫之禁而弗为者也。
●四十
孟子曰:〃君子之所以教者五:有如时雨化之者;有成德者;有达财者;有答问者;有私淑艾者。此五者;君子之所以教也。〃
●四十一
公孙丑曰:〃道则高矣;美矣;宜若登天然;似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也?〃
孟子曰:〃大匠不为拙工改废绳墨;羿不为拙射变其彀率。君子引而不发;跃如也。中道而立;能者从之。〃
●四十二
孟子曰:〃天下有道;以道殉身;天下无道;以身殉道。未闻以道殉乎人者也。〃
●四十三
公都子曰:〃滕更之在门也;若在所礼。而不答;何也?〃孟子曰:〃挟贵而问;挟贤而问;挟长而问;挟有勋劳而问;挟故而问;皆所不答也。滕更有二焉。〃
●四十四
孟子曰:〃于不可已而已者;无所不已;于所厚者薄;无所不薄也。其进锐者;其退速。〃
●四十五
孟子曰:〃君子之于物也;爱之而弗仁;于民也;仁之而弗亲。亲亲而仁民;仁民而爱物。〃
●四十六
孟子曰:〃知者无不知也;当务之为急;仁者无不爱也;急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物;急先务也;尧舜之仁不遍爱人;急亲贤也。不能三年之丧;而缌小功之察;放饭流歠;而问无齿决;是之谓不知务。〃
卷十四 尽心章句下
●一
孟子曰:〃不仁哉;梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱;不仁者以其所不爱及其所爱。〃公孙丑曰:〃何谓也?〃
〃梁惠王以土地之故;糜烂其民而战之;大败;将复之;恐不能胜;故驱其所爱子弟以殉之;是之谓以其所不爱及其所爱也。〃
●二
孟子曰:〃春秋无义战。彼善于此;则有之矣。征者上伐下也;敌国不相征也。〃
●三
孟子曰:〃尽信书;则不如无书。吾于武成;取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁;而何其血之流杵也?〃
●四
孟子曰:〃有人曰:'我善为陈;我善为战。’大罪也。国君好仁;天下无敌焉。南面而征北狄怨;东面而征西夷怨。曰:'奚为后我?’武王之伐殷也;革车三百两;虎贲三千人。王曰:'无畏!宁尔也
;非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也;各欲正己也;焉用战?〃
●五
孟子曰:〃梓匠轮舆;能与人规矩;不能使人巧。〃
●六
孟子曰:〃舜之饭糗茹草也;若将终身焉;及其为天子也;被袗衣;鼓琴;二女果;若固有之。〃
●七
孟子曰:〃吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父;人亦杀其父;杀人之兄;人亦杀其兄。然则非自杀之也;一闲耳。〃
●八
孟子曰:〃古之为关也;将以御暴。今之为关也;将以为暴。〃
●九
孟子曰:〃身不行道;不行于妻子;使人不以道;不能行于妻子。〃
●十
孟子曰:〃周于利者;凶年不能杀;周于德者;邪世不能乱。〃
●十一
孟子曰:〃好名之人;能让千乘之国;苟非其人;箪食豆羹见于色。〃
●十二
孟子曰:〃不信仁贤;则国空虚。无礼义;则上下乱。无政事;则财用不足。〃
●十三
孟子曰:〃不仁而得国者;有之矣;不仁而得天下;未之有也。〃
●十四
孟子曰:〃民为贵;社稷次之;君为轻。是故得乎丘民而为天子;得乎天子为诸侯;得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷;则变置。牺牲既成;粢盛既洁;祭祀以时;然而旱干水溢;则变置社稷。〃
●十五
孟子曰:〃圣人;百世之师也;伯夷。柳下惠是也。故闻伯夷之风者;顽夫廉;懦夫有立志;闻柳下惠之风者;薄夫敦;鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下;闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎;而况于亲炙之者乎?〃
●十六
孟子曰:〃仁也者;人也。合而言之;道也。〃
●十七
孟子曰:〃孔子之去鲁;曰:'迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐;接淅而行;去他国之道也。〃
●十八
孟子曰:〃君子之厄于陈蔡之闲;无上下之交也。〃
●十九
貉稽曰:〃稽大不理于口。〃
孟子曰:〃无伤也。士憎兹多口。诗云:'忧心悄悄;愠于群小。’孔子也。'肆不殄厥愠;亦不陨厥问。’文王也。〃
●二十
孟子曰:〃贤者以其昭昭;使人昭昭;今以其昏昏;使人昭昭。〃
●二十一
孟子谓高子曰:〃山径之蹊闲;介然用之而成路。为闲不用;则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。〃
●二十二
高子曰:〃禹之声;尚文王之声。〃孟子曰:〃何以言之?〃
曰:〃以追蠡。〃曰:〃是奚足哉?城门之轨;两马之力与?〃
●二十三
齐饥。陈臻曰:〃国人皆以夫子将复为发棠;殆不可复。〃
孟子曰:〃是为冯妇也。晋人有冯妇者;善搏虎;卒为善士。则之野;有众逐虎。虎负嵎;莫之敢撄。望见冯妇;趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之;其为士者笑之。〃
●二十四
孟子曰:〃口之于味也;目之于色也;耳之于声也;鼻之于臭也;四肢之于安佚也;性也;有命焉;君子不谓性也。仁之于父子也;义之于君臣也;礼之于宾主也;智之于贤者也;圣人之于天道也;命也;有性焉;君子不谓命也。〃
●二十五
浩生不害问曰:〃乐正子;何人也?〃孟子曰:〃善人也;信人也。〃〃何谓善?何谓信?〃
曰:〃可欲之谓善;有诸己之谓信。充实之谓美;充实而有光辉之谓大;大而化之之谓圣;圣而不可知之之谓神。乐正子;二之中;四之下也。〃
●二十六
孟子曰:〃逃墨必归于杨;逃杨必归于儒。归;斯受之而已矣。今之与杨墨辩者;如追放豚;既入其苙;又从而招之。〃
●二十七
孟子曰:〃有布缕之征;粟米之征;力役之征。君子用其一;缓其二。用其二而民有殍;用其三而父子离。〃
●二十八
孟子曰:〃诸侯之宝三:土地;人民;政事。宝珠玉者;殃必及身。〃
●二十九
盆成括仕于齐。孟子曰:〃死矣盆成括!〃盆成括见杀。门人问曰:〃夫子何以知其将见杀?〃
曰:〃其为人也小有才;未闻君子之大道也;则足以杀其躯而已矣。〃
●三十
孟子之滕;馆于上宫。有业屦于牖上;馆人求之弗得。
或问之曰:〃若是乎从者之廋也?〃曰:〃子以是为窃屦来与?〃
曰:〃殆非也。〃〃夫予之设科也;往者不追;来者不距。苟以是心至;斯受之而已矣。〃
●三十一
孟子曰:〃人皆有所不忍;达之于其所忍;仁也;人皆有所不为;达之于其所为;义也。人能充无欲害人之心;而仁不可胜用也;人能充无穿踰之心;而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实;无所往而不为义也。士未可以言而言;是以言餂之也;可以言而不言;是以不言餂之也;是皆穿踰之类也。〃
●三十二
孟子曰:〃言近而指远者;善言也;守约而施博者;善道也。君子之言也;不下带而道存焉。君子之守;修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田;所求于人者重;而所以自任者轻。〃
●三十三
孟子曰:〃尧舜;性者也;汤武;反之也。动容周旋中礼者;盛德之至也;哭死而哀;非为生者也;经德不回;非以干禄也;言语必信;非以正行也。君子行法;以俟命而已矣。〃
●三十四
孟子曰:〃说大人;则藐之;勿视其巍巍然。堂高数仞;榱题数尺;我得志弗为也;食前方丈;侍妾数百人;我得志弗为也;般乐饮酒;驱骋田猎;后车千乘;我得志弗为也。在彼者;皆我所不为也;在我者;皆古之制也;吾何畏彼哉?〃
●三十五
孟子曰:〃养心莫善于寡欲。其为人也寡欲;虽有不存焉者;寡矣;其为人也多欲;虽有存焉者;寡矣。〃
●三十六
曾皙嗜羊枣;而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰:〃脍炙与羊枣孰美?〃孟子曰:〃脍炙哉!〃
公孙丑曰:〃然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?〃曰:〃脍炙所同也;羊枣所独也。讳名不讳姓;姓所同也;名所独也。〃
●三十七
万章问曰:〃孔子在陈曰:'盍归乎来!吾党之士狂简;进取;不忘其初。’孔子在陈;何思鲁之狂士?〃
孟子曰:〃孔子'不得中道而与之;必也狂獧乎!狂者进取;獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得;故思其次也。〃
〃敢问何如斯可谓狂矣?〃曰:〃如琴张。曾皙。牧皮者;孔子之所
谓狂矣。〃
〃何以谓之狂也?〃曰:〃其志嘐嘐然;曰'古之人;古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得;欲得不屑不洁之士而与之;是獧也;是又其次也。
孔子曰:'过我门而不入我室;我不憾焉者;其惟乡原乎!乡原;德之贼也。’〃曰:〃何如斯可谓之乡原矣?〃
曰:〃'何以是嘐嘐也?言不顾行;行不顾言;则曰:古之人;古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也;为斯世也;善斯可矣。’阉然媚于世也者;是乡原也。〃
万章曰:〃一乡皆称原人焉;无所往而不为原人;孔子以为德之贼;何哉?〃
曰:〃非之无举也;刺之无刺也;同乎流俗;合乎污世;居之似忠信;行之似廉洁;众皆悦之;自以为是;而不可与入尧舜之道;故曰德之贼也。孔子曰:'恶似而非者:恶莠;恐其乱苗也;恶佞;恐其乱
义也;恶利口;恐其乱信也;恶郑声;恐其乱乐也;恶紫;恐其乱朱
也;恶乡原;恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正;则庶民兴;庶民兴;斯无邪慝矣。〃
●三十八
孟子曰:〃由尧舜至于汤;五百有余岁;若禹。皋陶;则见而知之;若汤;则闻而知之。由汤至于文王;五百有余岁;若伊尹。莱朱则见而知之;若文王;则闻而知之。由文王至于孔子;五百有余岁;若太公望。散宜生;则见而知之;若孔子;则闻而知之。由孔子而来至于今;百有余岁;去圣人之世;若此其未远也;近圣人之居;若此其甚也;然而无有乎尔;则亦无有乎尔。〃