在少林遇见他们-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
新春佳节。上供之后，住持和尚率领全寺僧众，逐一在一尊尊佛像前烧香叩头，进行这种佛事活动名曰〃普佛〃。
第6节：释永乾（2）
除夕之夜，要吃〃辞岁钱串〃。也就是面条拌饺子，有点儿像馄饨。晚课之后，要行〃辞岁礼〃，也就是弟子要向师父和长辈、长者磕头，祝愿他们健康长寿，同辈和同龄人之间要互相合十问好。
到了春节那天，寺院钟鼓齐鸣，还要鸣放鞭炮。大家互相拜年，可热闹呢！这天早晨还要吃〃晨饺〃，然后，在八点多钟大伙儿都集合在大雄宝殿，诵读佛经。还要先后到各殿佛像前进行佛事和念诵，这我们叫做〃普供〃。
永乾法师在讲述的时候，语调一直缓缓的，脸上泛着新年的喜气。〃马上就过年了，你们在山上应该好好体验体验，能来这里过年是缘分呀。〃
无意间看到了摆在永乾法师禅房桌子上的一幅小国画，画面非常美观。茂密的山林，清清的溪水，一个和尚在溪边打水。
永乾法师说，这幅画的题目是《深山藏古寺》。宋代画师考试，拟了这么个题，许多人画了高山、密林和寺院一角了事，唯有一人画了上述画面，拔得头筹。
听说您来少林很早，没自来水的时候您也担过水吧？
是啊！这一晃我来山上出家有24年了，早些年，寺院没有自来水，我就去离寺院五里地外的山溪间担水。实际上，我和少林寺的缘分还不止24年，应该更上溯十几个年头儿。我很小的时候就来帮寺院干活了，种地、担水、磨豆腐……啥活儿都干。一开始，行正大师总要每月给点钱，不多，大概10块钱吧，但是我一次都没要，因为他们的老钱来的不容易，还有那么多的事情要做，我不需要钱。我觉得自己帮他们做事是应该的，他们都是大智慧的人，一生向善，我觉得能为他们做事，是一种缘分。后来，接触多了，自然而然地信仰了佛教，自然而然地留在了少林。〃
他说话时的语气淡淡的，似乎这50多年的人生经历便如云烟一般淡去，不着痕迹。但是谈到信仰，他突然变得无比肃穆。他说，信仰比生命本身还重要，没有了信仰，人就相当于没有了精神和灵魂，是很可怕的事情。佛教是一个伟大的宗教，它会让人心安，会触动你的灵魂。我们佛家和你们俗世是一样的，不管干什么事情都求一个心安，即便你做的事情再小，只要你觉得和自己的能力相称，便是好的，老佛爷不会怪你的，也不会亏了你的。
他曾代表寺院出访过日本、新加坡、泰国等许多国家和地区。所到之处，皆讲经说法。这样的经历让永乾法师很是心安，他觉得，自己这样一个默默无闻的僧人也能够为这个社会上更多的人做事，实在是让人欣慰的。
他的禅房中有一处非常独特一幅中堂，上面画着很庄严的图案，中间是一些人名，每个名字下面都用箭头划出来新的分支，很像家谱。他饶有兴致地向我介绍说：〃这是我的家族脉系，但是不全面，这是以前请一个读书人帮着写的，字写得不好看，挂在那里看着不舒服。〃他说他好想再找人给中心写一下，好了却自己的心愿。
出家人为什么把家族脉系看得这么重？
出家人上报四重恩，不能忘本。我们的身体里流淌着祖宗血脉，他们给了我肉身，才使我得以寻觅到今生之法身……
释永福
见到永福法师那天天气非常好，太阳早早出来了，照在大殿上，格外耀眼。我们老远就看见他，弯腰整理着什么，青色的僧衣昭示着一个与世无争的人的平淡心情。
我们说要采访他，他一愣，我有什么值得采访的？
讲讲你的故事吧。
我真的没什么故事，他说，我不像有些师父们与外界交往很多，我从来到少林寺就是这个样子，快20年了，天天如此。
我们不走，非听他讲不可，他笑了笑，便娓娓道来
很多游客也会问我为何出家，问我有无什么故事，我每次都会说，确实没有。其实，僧人并不像世人所想象的，要有一大堆故事和传奇，信仰这个东西本身就是一种不可言说的秘密。如果我非要说我是家庭所迫、是婚姻受挫、是杀人放火无处藏身或者是别的什么，那么您一定会很高兴吗？如果是那样，我现在就编故事，为了让您高兴。可是，我想这根本不会让您高兴的，所以我为什么非要把一个有故事的不真实的自己给你呢？有些事就是一个〃缘〃字，不必搞那么清楚。
第7节：释永福
永福法师指着正前方藏经阁的匾额，那是赵朴老手书的三个大字。他问我，你觉得有什么不对吗？我说，藏字少了几笔。他说，是的，你知道赵朴老为什么要这样写吗？我摇头。他说，这藏经阁原来藏的宝贝经书可多了，有12大柜，计5
480卷，初祖达摩面壁影石、拳谱、木刻《少林寺志》版本等等，这些都是不可多得的宝贝，可惜毁于1928年石友三的一把大火，唉！作孽呀！所以后来寺院请赵朴老给藏经阁题字时，老人难遣悲愤同时也为了警示后人，便故意少写了几笔，意思是说，你们少林的藏经阁是藏不住经的！这让我们这些后来者不敢有丝毫懈怠。
永福法师是藏经阁的藏主，能够坐到其位一定有深入经藏的大修为。而他竟对此也表示否认，他说，佛经浩瀚，岂是随便可以学到大修为的？几年前，他毕业于南京佛学院，可是，学了以后才知道，自己懂得太少太少，因为佛法无边，实在太深奥了。如果说佛法是大海，他只了解了一滴海水而已。
这个比喻足以证明他的知识不低，他那种智慧的寂静也足以证明他的世界中有着许多不同凡响的地方，只是不肯说出。
讲讲在南京佛学院的学习生活？
没什么，和在少林寺差不多，早晨上早课，晚上上晚课，其他时间学习经典以及一些哲学、宗教的教材。但是，集中的学习和研究会让一个人的信仰更明确，佛法说的确实有道理，可以渗透到生活中的每一个细节，让人置身其中，从而追求精神上的东西。
在家中一样可以过，一样可以追求精神，为什么非要来到寺院中呢？
他微微一笑，顿了顿，似乎若有所思。然后说，佛法是需要一个外表来维持的，离开了这个外表，就很难深入，而寺院恰恰可以满足这个〃外表〃的功能。所谓〃空〃，其实是相对的，它的意思是不要执著，执著一个〃空〃，空就成了〃有〃。
提到未来，他说，什么未来不未来的，时间和空间只是一种存在，一切都不必太执著，因为未来要发生什么，我们谁都不知道。但是，我个人是不会有什么改变了，我会一辈子都在少林寺，不会离开。他对有些僧人半路还俗看得很淡，只是说，佛法讲究有缘则聚，缘尽则散。
也就是说不要是非？
至少是和非不应该分得太清楚。相传六祖慧能曾被恶人追逐，避难于猎人中，长达15年之久，常给猎人讲解佛法。猎人让其守网，慧能见生命就放生。与猎人共进饮食，总是以菜寄煮肉锅，遇人询问，便回答道：〃但吃肉边菜。〃要是按照佛教的戒律来说，这是不对的，但是在那种情况下，临时变通、灵活掌握、不拘泥戒律也成了一种禅法。在这个角度上，是和非就不显得那么重要了。修行也一样，不能特别较真儿，佛家说是不能妄执，太执著了，就会走火入魔。我们修炼，不一定非得住山洞、闭关，这不一定是什么高境界，修行是和外在无关的，我们主要应该靠〃心〃来修。
我们在一起呆了足有一个半小时，可是他说的话却很少，有时候甚至不认为我们就在他的面前，只顾打扫藏经阁的门里门外。
一切都仿佛是机缘巧合，但又在随意之间发生着。临别，我们很仔细地看着他，阳光打在他的脸上，那里盛开着禅者的大般若。
第8节：释延达
释延达
与延达法师相识几年了，几乎每次去少林都能看到他。他毕业于中国佛学院，回到寺院之后负责编辑《禅露》杂志，永信大和尚也经常委派他做一些接待，因此，在少林寺很多重要来访的图片资料上，都能看到他的身影。
走进延达法师的禅房，是我们相识几年来第一次。
少了许多客套，法师请我饮茶。
窗外一墙之隔就是建筑工地，推土机的声音很是嘈杂。延达法师说，这是少林寺常住院最后一期的建设，是对僧人寮房的改扩建。以前僧人居住的砖木结构的平房，现在要统一改建成钢筋混凝土结构的上下两层四合院，这样的四合院一共要建六个。
也是为了众位法师修行之便吧？我问。
是的，延达法师说，经过这样的改扩建，少林寺拥有了良好的修行环境。一般出家人两个人一个房间，上了年纪的和担任寺院职务的僧人可以住单间。房间中有空调，配有卫生间。对此，有些人会问，你们出家人修行住那么好干什么？其实，这一点都不矛盾，现在，社会飞速发展，人们的生活水平整体都在提高，而我们不过是刚刚与世间人一样过上了舒适而卫生的生活。难道我们非要艰苦的环境中生活、没苦找苦吃才叫修行吗？相反，生活条件改善了，僧人才更容易安心乐道。当然，我们不能沉浸在这种优越环境中，产生贡高我慢，那样会影响我们的精进，会影响我们更彻底地解决人生的问题。
您如何安排自己的一天？
我2003年从中国佛学院毕业之后回到少林寺，就在方丈身边做侍者，目前担任监院，还负责寺院的一些接待工作。平日除去这些寺务之外，便是在禅房看书、饮茶、写字。遇忙时忙，得闲时闲。这几年少林寺主要在搞基础建设，我作为少林的一员，看到这些可喜的变化，由其是修行环境的改善，深感欣幸。
少林寺的基础建设有哪些不同于历史的新突破？
整体上说，少林寺几大殿的修复是在还原历史，因为我们要尊重历史。但是，在一些细节上，比历史上任何一个时期都更注重了。比如千佛殿前的基石上增加了《少林易筋经图谱》，比如各大殿的排水系统多为龙头出水、吉鱼接水，古朴而充满情趣。
说这些话的时候，延达法师脸上一直洋溢着喜悦的表情，这种情绪很快感染了我。我的问题便一连串地涌上来。
法师，您能谈谈对于开悟成佛的认识吗？
延达法师顿了顿说，这是出家人面临的一个重大问题。我没有开悟，不知道开悟之后的具体体验，但是，通过读佛经，我知道，那是一种非常了不起的境界，但是这种境界又不是多么遥不可及。其实我们出家人追求的心灵的自在安详，是对人格的超越，达到了这一点，就成佛了。通往这个目标的道路有很多，佛祖根据众生的根器不同，创造了八万四千法门，开悟成佛的方法很多，但不是可以简单模仿的，需要我们慢慢历炼我们的心。坐禅是一种方法，有些人在禅堂中克期取证，达到了无余涅槃的境界；有的人则通过苦行，有的人则通过阅藏，有的人
