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第7章

为乐趣而读书_林丹环-第7章

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  年轻时不很多理想,因为那时还办不到。

  年长之后理想还较少,因为知道办不到的办不到,办得到办得到。

  现代人老得可真不快,很多雅痞四十岁时还未婚。

  二十岁生日通常都是欢欣喜悦的心情度过,若能以同样的心情吹熄四十岁生日蜡烛——他定是个深懂得生命真义的不凡人。

  有人给自己的四十岁那年留白,辞去一切工作杂务只身逍遥游世界各地,将四十岁那年的三六五个日子印到世界的每一角落。懂生活得羡慕死人了!

  田战役的第一句台词让我感动不已……一个老人早晨起身后对着镜子说:“感谢上帝又给了我一天的日子过!”

  四十岁生日清晨我也怀着感恩的心情对自己说:“感谢上苍没让我像岳飞、郑成功一样三十九岁就将他们的生命收走。上苍你并没有嫉妒我!”

  常听人说:“青春是生命的黄金时期。”步入中年发现这话有问题。年轻时精力充沛有很多理想与期许,但苦于无能力,年长之后发现愈是年长愈能行有余力能随心所欲而不逾矩。

  亚伯特·爱因斯坦说:“我们所能体会的最美妙的事情就是神秘莫测的未知之门。”别害怕跨过四十岁的门槛——四十岁之门里面也如同别的一样金碧辉煌充满神奇。

  有一首禅诗说:

  开悟之前

  砍柴

  挑水

  开悟之后

  砍柴

  挑水

  每个人都在砍柴、挑水,有的人乐在其中,有的人则埋怨不已。

  作者简介

  蔡志忠(1942—),台湾彰化人,著名漫画家。1976年成立龙卡通公司,拍摄了《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影,曾获1981年金马奖最佳卡通片奖。1983年开始创作四格漫画,已有《庄子说》、《老子说》、《大醉侠》、《光头神探》等100多部作品在30多个国家和地区以多种语种版本出版,销量超过了3000万册。1999年获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖,表彰他通过漫画将中国传统哲学与文学作出了史无前例的再创造。

  心香一瓣

  面临同样的处境,有的人乐观快乐,有的人痛苦抱怨,一念之间竟是天壤之别,原因何在?思想境界不同也。

  开悟前后的那个转折点,是一个人真正成熟的标志。当一个人能坦然笑对人生的风风雨雨时,他就达到了不惑之境。

  北大醉侠孔庆东教授在《四十不坏》这本书中写道:“人若有一百岁的境界,八十岁的胸怀,六十岁的智慧,四十岁的意志,二十岁的激情,再加上两三岁的童心,不坏,真的不坏。”所以,青春的流逝并不必然是件坏事,能够收获成熟与彻悟也是人生的一种幸福。
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第13章 思想方法与读书方法


  贺麟

  读书如登高山,非有勇气,绝不能登至山顶,接近云霄。读书如撑船上滩,不可一刻松懈。

  读书如临战场,不能战胜书籍,利用书籍,即会为书籍所役使,做书本的奴隶。

  知道了一般的思想方法,然后应用思想方法来读书,那真是事半而功倍。

  第一,应用逻辑方法来读书,就要看能否把握其所讨论的题材的本质,并且要看著者所提出的界说,是否有系统的发挥,所建立的原则是否有事实的根据,所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时,我们读一书时,亦要设法把握一书的本质或精义,依据原则,发疑问,提假设,制范畴,用种种理智的活动以求了解此书的内容。

  第二,应用体验的方法以读书,就是首贵放弃主观的成见,不要心粗气浮,欲速助长,要使自己沉潜浸润于书籍中,设身处地,切己体察,优泳玩索,虚心涵泳,须用一番心情,费一番神思,以审美、以欣赏艺术的态度,去读书。要感觉得书之可乐可好,智慧之可爱。把读同代人的书,当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友,去寻老师,与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活,神游冥想于故籍的宝藏里,与圣贤的精神相交接往来,即从这种读书的体验里去理会,去反省,去取精用宏,含英咀华,去体验古人真意,去绍述古人绝学,去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书,也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法,其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得,则其所建立的学说,所发出的议论,自有一种深厚纯朴中正和平之气,而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

  第三,应用全体看部分,从部分看全体的方法以读书,可以说是即是由约而博,由博返约之法。譬如,由读某人此书,进而博涉及此人的其他著作,进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作,以参证、以解释此人自己的著作,而得较深一层的了解,即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作,由个人的著作以例证整个时代的趋势,由某一学派的立场去观认某一家的地位,由某一家的著作以代表某一学派的宗旨,由全书的要旨以解释一章一节,由一章一节以发明全书的精义,均可以说是应用由全观分,由分观全,多中见一,一中见多的玄思的方法以读书。

  此法大概用来观察历史,评人论事,特别适用。因为必用此法以治史学,方有历史的透视眼光或高瞻远瞩的识度。由部分观全体,则对于全体的了解方亲切而具体,由全体观部分,则对于部分的评判,方持平而切当。部分要能代表全体,例证全体,遵从全体的规律,与全体有有机关系,则部分方不陷于孤立、支离、散漫无统纪。全体要能决定部分,统辖部分,指导部分,则全体方不陷于空洞、抽象、徒具形式而无内容。

  因为此种玄思的方法,根本假定著作、思想、实在,都是一有机体,有如常山之蛇击首则尾应,击尾则首应。故读书,了解思想,把握实在,须用以全体观部分,以部分观全体的方法。

  总之,我的意思,要从读书里求得真实学问,须能自用思想,不仅可读成文的书,而且可读不成文的书。指导如何自用思想,有了思想的方法,则读书的方法,自可绎推演出来。必定要认真自己用思想,用严格的方法来读书,方可以逐渐养成追求真实学问,研读伟大著作的勇气与能力,即不致为市场流行的投机应时耳食袭取的本本所蒙蔽、所欺骗。须知不肯自用思想,未能认真用严格的方法以读书,而不知道真学术唯有恃艰苦着力,循序渐进,方能有成,实不能取巧,亦是没有捷径可寻的。如果一个人,能用艰苦的思想,有了严密的读书方法,那缺乏内容,肤浅矛盾的书,不经一读,就知道那是没有价值的书了,又何至于被蒙蔽呢?

  末了,我还要说几句关于读书的价值,读书的神圣权利和读书的搏斗精神。

  人与禽兽的区别,虽有种种不同的说法,但根据科学的研究,却只有两点:一、人能制造并利用工具,而禽兽不能。二、人有文字,而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具:传达思想、情感、意志,精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点,人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限,也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。

  所以读书实人类特有的神圣权利。

  要想不放弃此种神圣权利,堂堂正正地做一个人,我们唯有努力读书。读书如登高山,非有勇气,绝不能登至山顶,接近云霄。读书如撑船上滩,不可一刻松懈。读书如临战场,不能战胜书籍,利用书籍,即会为书籍所役使,做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败,就是精神的失败。朱子说:“读书须一棒一条痕,一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神,且足以作我们读书的指针。

  作者简介

  贺麟(1902—1992),中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。四川金堂人。早在20世纪40年代,他就建立了“新心学”思想体系,成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。他学贯中西,在中国哲学方面也有极高造诣,是“新心学”的创建者,被尊为现代新儒学八大家之一。

  心香一瓣

  有的人读书,是“好读书不求甚解”,纵然读书万卷,也是走马观花,读而无获;有的人则注重阅读效果,虽然不如前者读书多,却因吸取了书中精华而受益无穷。两者的差距就在于读书方法的不同。

  由思想方法来引导读书方法,才是会读书。逻辑、体验与玄思这三种思想方法,以及循序渐进、去粗取精、整体与部分相结合等读书方法,实则是唯物辨证法在读书方面的应用,闪耀着哲理的光辉。

  因此,学术研究虽然无捷径可走,但读书却是有科学方法的。只有抱着“如临战阵”的读书精神,才能登临作者思想境界的高峰。
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第14章 我之于书


  夏丏尊

  自我入书店以后,对于书的贪念也已消除了不少了,可是仍不免要故态复萌,想买这种,想买那种。这大概因为糖果要用嘴去吃,摆存毫无意义,而书则可以买了不看,任其只管插在架上的缘故吧。

  二十年来,我生活费中至少十分之一二是消耗在书上的。我的房子里比较贵重的东西就是书。

  我一向没有对于任何问题作高深研究的野心,因之所买的书范围较广,宗教,艺术,文学,社会,哲学,历史,生物,各方面差不多都有一点。最多的是各国文学名著的译本,与本国古来的诗文集,别的门类只是些概论等类的入门书而已。

  我不喜欢向别人或图书馆借书。借来的书,在我好像过不来瘾似的,必要是自己买的才满足。这也可谓是一种占有的欲望。

  买到了几册新书,一册一册地加盖藏书印记,我最感到快悦的是这时候。

  书籍到了我的手里,我的习惯是先看序文,次看目录。页数不多的往往立刻通读,篇幅大的,只把正文任择一二章节略加翻阅,就插在书架上。除小说外,我少有全体读完的大部的书,只凭了购入当时的记忆,知道某册书是何种性质,其中大概有些什么可取的材料而已。什么书在什么时候再去读再去翻,连我自己也无把握,完全要看一个时期一个时期的兴趣。关于这事,我常自比为古时的皇帝,而把插在架上的书譬诸列屋而居的宫女。

  我虽爱买书,而对于书却不甚爱惜。读书的时候,常在书上把我所认为要紧的处所标出。线装书大概用笔加圈,洋装书竟用红铅笔画粗粗的线。经我看过的书,统体干净的很少。

  据说,任何爱吃糖果的人,只要叫他到糖果铺中去做事,见了糖果就会生厌。自我入书店以后,对于书的贪念也已消除

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