谈笑间_乐嘉-第5章
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我们很愿意神化我们心目中臆想的形象，其实，我们爱的不是那个真正的人，我们爱的是我们以为的、想象的那个人。
历史似乎常常证明，高调示爱者从长远讲多无好果。很多事，心中有数即可不足为外人道。
你正舌吻得投入呢，突然想偷偷瞅瞅对方此时的表情，你一睁眼，哎哟我的娘，人家也瞪着呢，顿时吓得你们俩都屁滚尿流，两人同时松手大叫：“你干吗要张眼？！”所以无论黑天白天，接吻请闭眼！拥抱与接吻形式不同，礼节相同。
失恋者最大的痛苦，并非求不得苦，而是你还沉浸其中，却发现他已从中走出。
热恋时见人拍婚纱，你向往；失恋时见人拍婚纱，你痛苦；结婚后见人拍婚纱，嘿嘿，别看你们现在笑得欢，恭喜加入围城的队伍……
光棍节这天，11月11日，无数凄迷男女不眠，找不到新情人，就想起老情人，可惜，通通应了英国作家托马斯·哈代的话：“呼唤者与被呼唤者很少互相答应。”
乱世之中，看不见长远，皆奔眼前，唯爱情可谈。纵使你不信，你仍会着此道；何况你不信爱，还能信啥？
再普通的女子也有让他人心动的资格。
无论你对同性恋态度如何，都应让人们去爱他们想爱的人而非质疑为什么，不能因为你是多数人而剥夺少数人的权利。同性恋在世间的到来，可启蒙那些爱还不够丰富不够立体的人们在所有的层面上都能真正去爱。
如你觉得猜心实在太累，常斥责“你干吗不把你的想法痛快地说出来呢”，说明你根本不理解被猜者的苦。那些让你猜呀，你猜不出会自己告诉你的，是调情；而真猜者最在乎的是默契，如果你说不出他心里的想法，他会失望，且他越看重你们的关系，则越生气越痛苦。谨记：猜不出时，你越烦躁强硬，你们越危险。
“此生已错过无数，不在乎再多错过一个”，这话乍听上去豪迈，实则无奈心酸，更有对听者的发恨。
激情，拉得开，扯得断；亲情，拉不开，扯不断；爱情，拉得开，扯不断。
你生闷气，希望他来哄你，他没来，你觉得他根本就不在乎你，想封杀了他。却不知他在那也一边沮丧一边没辙，因他也被你气得要命，不知怎么哄。须知，拉臭脸，在两性关系中对于性格情绪化的人非常不能忍受。
有人让你把你珍藏的历史信物毁掉，这样才能证明你已彻底抛弃过去的爱，请离开她！如果你还担心他忘不了旧情，那他全部存在心底的记忆岂非更恐怖！历史就是历史，请尊重自己和别人的历史。
面对自己动心的人，你曾有过全身发抖手足无措语无伦次辞不达意神魂颠倒气息短促昏死过去的感受吗？但更大的麻烦是，有人看到你紧张如此，好生喜悦；而有人则认为你没自信，好生无趣。
他说分手时，侬哭侬求，他依旧要分，接下来，侬含着血泪用恶毒的眼神冷冰冰地盯着他，想的是：“你会后悔的！”“你怎么舍得我难过！”“你放弃了我，你会后悔一辈子！”“你这个人不是人！”“你为何如此狠心？”……多年以后，侬与新欢如胶似漆，好得不得了，当年对他的恨，好像也没啥了。
在这个孤寂彷徨的深夜，你所需要的只是：你能感觉到世界的某一端有另一颗心与你正贴着。无论它在哪，只要感觉，因你深知，这比一夜情更值得向往。
浪漫者常找实在之人，是因为觉得这样安全稳妥，直到有一天，发现没有情趣没有激情，令人窒息，但又不愿放弃，不敢放弃，不能放弃。
对于生命中充满沉重的人而言，另一个沉重者可能和她容易心灵共鸣，但她也许更愿与天真简单轻松者相处。
金岳霖见林徽因，天旋地转，林已嫁梁思成，金示爱后，此后坦荡，始终住林家隔壁，你搬去哪我就跟去哪，终身未娶。小说中，这等故事在《鹿鼎记》乃见，年轻时武林第一美男胡逸之，见陈圆圆，魂飞魄散不能自已，能常见面便心满意足，遂隐姓埋名23年，做了陈圆圆家中花匠。你家门口有老面孔吗？
追者，无奈的悲或许就是：被追者，生于感动，止于感谢。
“宠”，其意如下：宠者需极尽哄、罩、让、护之能事；被宠者心中说，你此生须把我当成长不大的孩子。
从好远好远的地方，终于有一天，你走近了原以为可望而不可即的他。可惜，这天到来的时候，你突然发现，从“走近他”到“走进他”，路更远，望都望不到。
在时，你觉得近，不珍惜；走时，远了，你方知独特与珍贵。
你要先安静地目送她跟着其他男人远去，再耐心地等她跟那个男人分手，最后接她回来。
不控制，张开手，任其飞，自愿回。这是“控制”的最高境界，可惜人们不懂，懂了也做不到。
我们的一生，被爱滋养，被爱所伤。而爱最美好的地方在于体验本身，而非计较得失。
理解他人在情感上的多样性和复杂性，而非绝对性和唯一性，是在情感问题上走向成熟的标志。
子女强行希望父母百年好合，与父母强行撮合子女一定和谁在一起，性质如出一辙。爱情一事，唯当事人自知，无关乎达官显贵文人骚客匪首良民，爱就是爱，不爱就是不爱，分合之道却是大有讲究，需要学习。
热爱爱情的人婚姻未必幸福，真正的幸福源于期望与现实的最小差距。一个悲哀的事实是，认为婚后爱情渐渐死亡的人，大部分在结婚时无比相信自己找到的就是最理想的爱情。
“白纸”指有一定年纪却无任何情感碰撞与生理碰撞者。白纸对自己是白纸的解释常是圈子太小无人可碰，但其实多与如下原因相关：1。自小爹娘管教严格，视异性为毒蛇猛兽；2。文学作品对“暗恋伟大美好”的刻画，由此产生向往；3。无比脆弱，稍挫即退。可惜白纸总希望通过白纸书生的理论指导实现自身零的突破。
很多年前，在广州，我坐在小箐车上，车里放着卢巧音的粤语歌《落地开花》，我把歌调到自动循环，从广州听到梅州。后来，听这首歌的普通话版《黑水仙》时，那种心动就再也找不到了。从那时起，我突然觉得生活在广东好幸福，可以天天听粤语。
天下万物，情花最毒；天下万物，情思最苦；天下万物，情伤最痛。若想不服毒，若想不心苦，若想不伤痛，唯需不用情。既已用情，注定此劫难逃，看官走好。
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第9章 生命是一场修行
生死之外别无大事只要健康一切安好
无论我们认为自己多么伟大，总是要死的，是的，总是要死的。因为要死很久，活时努力开心。
不要总说我会为你去死，虽然世道不公，人心不古，妖孽横行，邪魔当道，活着有诸般不好，但你若死了，就什么都看不见了。你要笑着看这个世界，耐心地等着那些希望你去死的人先死，你期待到来的那天到来。
旁人的抚慰对轻生者至关重要，也许一句良言就可救命。然而越来越多的看客却扮演冷酷无情的杀手，对意欲轻生者嘲讽辱骂怂恿，使其不得不结束自己的生命。他们并非死在万念俱灰，而是被这个民族中看客的冷漠杀死！
冯友兰先生说过，中国文化中，当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。中国的仁人志士们，在求生不能的时候，亦很重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡，将死视作一种保持意志与尊严的使命。
忆起当年参观柬埔寨火葬场遗址，那不是离死亡最近的地方，真正近的地方是医院，医院让你渴望生命。而在遗址上，你只会想，你总能看见那些飘荡着的灵魂，并且吸引你寻找更多的灵魂对话。当然，陵园墓地也是与灵魂对话的好地方。
今预防自杀日，人在青岛，风好云好，遍地长腿。打算告别世界的朋友，当街边走走，晒晒太阳，得点温暖，找到活的勇气；再看看更苦命的人，明白不死的理由。你我同在！
中国文化似乎对提及“死”特别忌讳。譬如我说“假如我死了……”，听者会马上打断，逼着我呸呸呸，赶紧消除口孽。好像说了就会发生，不说就不会，享受着掩耳盗铃自欺欺人。我以为，早立遗嘱是一种对生死通透的人生态度，很好的人生总结，最好每年能更新一次，做到阶段性，随时思考什么是对自己最重要的。
1。活着比死难多了，绝大多数人还是迎难而上的；2。人们怕死，是因为不太熟悉另一个世界的游戏规则，对不熟悉的事，我们感觉无法掌控，虽然这个世界的游戏规则并非总是公平，但还是不愿去一个丝毫不了解的世界；3。活着是花花世界，死了是黑白世界，彩色变黑白容易，黑白变彩色难。
t xt 小 说 天 堂
第10章 灵魂调查局
人走向自己内心的路远比走向外部世界的路要遥远漫长许多
有些事，你不说的确一辈子没人知道，但是你自己知道。阳光明媚有人在的时候你不随地吐痰很简单，关键是夜黑风高没人在的时候你仍是为了口痰宁可百步。我们每个人对自己的内心需要有个交代，这个交代的意义在于无论你看上去多么光鲜，内心终需安宁，寻找不到，你就只能散财或寻求皈依。
看了一封织女星系的外星人写给咱人类的信，谈到如何面对2012年的年底，如是说：“守住你心中的光，不管你静坐、冥想还是睡觉，就是不要慌不要乱，好好待在自家，大量喝水，安然度过。”末了一句：“无论世事如何，终需完全放松，不要害怕，心魔才是最可怕的，你自己的心魔会毁灭自己，亦会毁灭别人。”
心理学有实验，用镜子测试动物是否知道啥叫“自我”。笼中有黑猩，镜放笼中，十日后，醉猩，于猩额头点一朱砂。猩醒后，照镜，即刻用手摸额头且用力揉搓，若无以前的自我做比较，它怎能自我判断？当你不知道自己原来是谁，只好任人摆布，不会抗争。一旦照过镜子，看清自己，才能更好地活出生命。
你生命中的力量来源于两部分——自己生和他人给。如果你不会自我对话，不能学会独处，不曾真正喜欢自己，前半部分就玩完了，只能靠他人赏赐存活。为了得到外部认可，你会患上强烈的赞美渴望症，会死命表现，只要你认为有可能博得夸赞，你会情不自禁地炫耀一切，充大哥充大款，以使你脆弱的内心虚假繁荣。
说话，大家只关心四样东西，唯侧重不同。分别是：1。我是否很有效果，很有力，很感染，很过瘾，很被喜欢，很牛逼？2。足够精确、富有逻辑和条理吗？3。他听懂了吗？达到我的目的了吗？我搞定他了吗？事办成了吗？4。我没让别人感觉不爽吧？有时，四种会交叉，但是必有一个最核心的。
你本来不想买东西，看这儿居然围了一群人，好大的热闹，想来必有什么好东西卖，就赶紧过来凑凑。结果凑近一看，大家都散开了没买，“啊，你们都不要，那我也不要了”，然后你走开了，还是不知道自己要
