文学成都·2009_文学成都·2009 编委会编-第35章
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说出真相，就是在女儿的心里种下仇恨，对养育了她的人的切齿之恨。他们是绝不会允许你把她带走的，宁愿她在他们的手里成为废人。是的，那样的话，青叶必定会被彻底废掉。你也将就此完了。
他说的都是真实，这是人世的无限悲哀处。从前的那些事，不是我讲给他的，他是从乔其那儿听说的。那时我无法不让乔其知晓一切。青叶的确是被她的父亲从我怀里抢走的，在她四岁那年，被当做战利品抢走。我曾有过的那段婚姻，是一出充满细节的悲剧。尽管细节是那么具有特质，那么丰富，但是，在天地间却是老生常谈。老得我不愿意说起它。阴差阳错，一个受过高等教育，热爱雕刻艺术，充满梦想气质的女人，被一个拜金的，不读书的，偏执精顽的男人缠住，最终成了一个大字不识却独有其术的农村妇人的儿媳妇。男人图的只是女人的美貌，男人和自己的母亲之间，有着《儿子与情人》中保罗与其母亲的那种复杂情结……嗐，还是不要说它，文明在野蛮面前落花流水，古来有之，景象相同。一度我曾痛苦到没法儿活，是伟大的佛教帮助我解脱，一位慈悲的高僧对我说，这一切都是前生今世的因果。在他深沉的讲说因果的声音中，被打碎了的我慢慢重塑归回。向文登说得对，青叶一旦被废掉，我也就完了，彻底完。没有一个人能够两次碎了重塑。
我虽化于艺术，但毕竟尚有肉身呵。我的生命中有练门，只要轻轻一戳，便会訇然而倒。
青叶一直在他们身边长大，那已完全是个陌生人。你与她，已如断掉的胳膊与身体，再不能连接一处……你，青叶，所有的一切，都回不去了，就像河水再不能回去流过的山峰……向文登的声音又响起，有着魔咒一样的坚实和力道。他说其实你大可以放心的，青叶并没有在她父亲的新家庭中，她一直是和她的爷爷奶奶生活在一起，这样就不会受到后娘的毒害，虽然可悲，但能安全。那个可恶的契丹人！他不让孩子跟你在一起，也不让她在他的身边，他有没有想过孩子的感情需要？得不到父母之爱的孩子，心灵世界是不完全的，是不能够健康成长的。他这是在犯罪哇！
他是无法被否定的。但这些却不是我的理由，青叶她必与他们相亲相爱，依偎着长大成人，到能用自己的光照彻是非，通晓了一切后仍能深沉地捡起爱的时候。毕竟，他们是养育了她的人，花朵不能仇视托举了自己的泥土，不管这泥土是出于什么样的动机。
我愿意背负她的怨恨，它不会摧毁她的世界。
但是我又怎能对向文登说清这些？让他知道我的心中并没有恨，最初的霹雳已化成润物的和风，我痛苦的底色是怜悯。无知是上帝降给无知者的惩罚，我们应该怜悯。
我又怎能在知道了喜儿的存在后，对身侧的这个人说清这些？如果无知是上帝降给无知者的惩罚，那对清醒的犯罪，量刑方式又是怎样？
无望地摇头，我做不到的，就像除了捡起放弃，别无选择一样。可是，毕竟不能再沉默了，我得说话了。
那就让我说出自己的思想吧，这世界赐给我心灵的鲜花。我说，这世界表面看是男人的，根本处，却是女人的较量，因
为所有的男人都出于女人，通过女人而走向世界。对于一个男人，一生最重要的两个女人，一是他的母亲，一是他的妻子。看一个男人，只消看他有一个什么样的母亲，一个什么样的妻子。个体与个体，家庭与家庭，民族与民族，所有的较量都是母亲的较量。我多么向往那些伟大的母亲呵！我多么希望所有女人都朝向伟大！
我说得热泪滚滚，可是身边的人却并没有倾听。向文登打断了我，他说你总不能这样漂泊一生吧？我知道你崇拜孔子、李白这些人，可你是一个女人呵，你总得有个归宿才好。你从云霓来，可云霓也并不是你的故乡呀。
然后，就表达了最想表达的心思，那想让我给他生个儿子的愿望。你生的孩子肯定好！他羞涩地说。我的眼前闪电一样掠过《出埃及记》里，摩西从西奈山上下来时，摔碎的那块圣十诫板。伟大的耶和华呵，如果摩西不曾劝阻你，那你会让你罪恶地亵渎和背叛着的人民，承受怎样的血泊中的报应？纵使你能够炸响上天的所有惊雷，可是，你能够让这大地上的存在灭绝么？
我开始体谅米开朗琪罗的用心，是的，神圣的十诫板不能落在地上摔碎，愤怒、轻蔑、痛苦，所有这些激烈的感情都应该最终凝固成崇高的庄严和宁静。
他回忆起了他的使命，为了这个使命，他控制了感情的爆发。我默默地念了这个句子几遍，然后没有表情地问：你不是有儿子了么？他说想有一个文化女人给生的儿子。说不会用对待那个安徽姑娘的方式，他将做我的港湾，给我买一套房子，从此让我就在慈悲山安顿下来。
你已飞了这么多年，也该飞够了。该为后半生打算了。他的声音笑着。
我歪过头，细细打量他，想弄清这叫做人的东西，他们欲望的形状。我想告诉他许多许多话，但却终是什么也没有说。
总算，我的淡然，还能令他不自然。这样没有定力的人，一旦不自然，就要唠叨的。他便唠叨起来，说，本是想到越南去找一位姑娘再生个儿子的，他们这里许多人都是这么做。越南姑娘很便宜的，八千元就能搞定。所以迟迟没有付诸行动，就是因为心里这文化女人想头的缘故。越南找来的，指定又是一个村姑。
慈悲山城离越南很近，犹如云南之于贵州。我问他，为什么不由自己的老婆来做这件事呢？反正同样是要面对孩子的户口问题。这显见是一个他没有思考过的问题，一下愕住了。
我就耐心地给他讲了在大西北老家曾听说的那些“超生游击队”的故事，那些女人，有的为了生个男孩儿，一口气生下七八个女孩儿，那些女娃儿一落人寰，立刻就抱到农村的亲戚家里去，成为没有户口的人，所谓黑户。或者干脆就到乡下去生，产妇三天后返回城里，将女婴留下。
这样的小姑娘，命运也悲惨，但比起喜儿一类，究竟要好得多。另外，也可以少伤害一个贫穷的年轻姑娘，积些阴骘。
向文登听得很认真。听完后说，他老婆是公务员，不方便做这样事的。另外，恐怕老婆不会同意，想要一个儿子，仅仅是他一个人的愿望。这应该扯不到阴骘上头吧？他问，口气淡淡。他坚信那些穷土地来的女子更情愿用这样方式赚钱，而不是去当小姐。
是呀是呀，在这座城市，在这沿海的土地上的城市，在被时代飓风的手强劲抚摸着的广袤大地上，所有的城市中，有那么多那么多的年轻女子，她们在小姐的生涯中流转。尽管这是一种被相对合理化了的存在，但是，这存在中，能没有怨伤吗？
所有男人出于其中的女人呵。我意识到自己是这样爱用“所有”这个词，不由地满心升出悲凉。难道就不能有一些遗逸吗？就像沙漠里那些侥幸被秋风漏下的红柳，当冬的冰雪覆落它们的枝头，那上面风干了的薄俏的柳叶，仍旧像花朵一样，笑靥迎着飞雪。
我想说知道日本民族为什么是那样吗？就因为二战结束后，为了经济的复活，把他们的女人送去南洋当妓女的缘故。现在的日
本，他们的母亲曾是妓女。再没有什么是比这更悲哀的了，对于一个民族，这是永世不能够洗刷的，是所有心理变态和极端性情的终极根源。难道经济就真的那么重要吗？人们已经意识到以牺牲环境为代价换取眼前繁荣的愚蠢了，但更愚蠢的，是对于人性的牺牲。我满腔风雷，唇舌翕动，但终究还是绕开了，只化成沉沉一声叹息。说起了关于摩西和他的十诫板。我说：知道摩西手里握着的那东西是什么么？
我使向文登又一次惊愕了。我是被接回慈悲山市看雕塑艺术作品展的。向文登在一个黄昏突然回到白丘，第二天拂晓我们就出发了。喜儿带着他的小狗站在远远处，熹微的晨光里，眼睛朝我一望，低下去，又一望，又低下去。我知道这时刻的低却不是那一贯的意思，而是相反，是一种哀伤了，他在伤离别。喜儿他嫩敏的心感受到了别离。这却是我当时丝毫无感的，真的是跟这孩子别离了，自己再不会返去白丘了。
所以喜儿他才站得那么远么？孩子的本能，使他选择了距离这个武器，抵御心灵的伤痛。
可我却以为只是到城里去看一次展览，最多两天，就会再回到白丘，和喜儿一起再去到那清风明月下轻曳的荷花面前呢。那唯属于我们两个人的有着世外之物的美丽的秘密呵。向文登说，这样的一个展览，我是应该看一看的，这是可遇不可求的，在慈悲山城，举办这样的展览，有史以来是第一次呢。这样的遇逢是幸运呢。
是法国一位现代派雕塑家搞的环球作品展。内中自是不乏振激人心处，但最吸引我的，却是一件摹制品，仿的那被称为“现代雕塑的皇冠”的，著名的米开朗琪罗的大理石雕像《摩西》。
向文登的惊愕在情理之中，因为他根本就不知道谁是摩西。当在展览厅里，《摩西》梦一样闪亮在我眼际，他正竭尽全力地试图让我饮用一点儿矿泉水。他白皙的手指掩在嘴边，俯在我耳朵旁，用世所能有的温柔音声低低教给说，你喝一口，先不忙咽下，在嘴里含着，等温热了，再咽……这是因为我的胃不可接触冷水的缘故，哪怕是极品矿泉水。
所有的展品中，唯《摩西》可以拍照，无疑这是因为它为摹制的缘故。当我站在那儿，高度兴奋而又高度集中地，从各个角度拍下一张又一张《摩西》时，向文登恰好跑出去给我买九制话梅了。展览厅进口处的小卖部，如同能够买到极品矿泉水一样，能够买到极品的九制话梅，它们被玛瑙一样一颗颗装在美丽得俨然丝绸的彩色塑料袋里。
我决定让向文登了解摩西，于是把数码相机拿出来，定住一张正面特写，叫他细看。他照着做了，然后问，你是说这个人手里那东西吗？那不是一块木板吗？
我一愣，真的，摩西手里的那圣十诫板看上去真的是用木头做的，不能确定的只是，那究竟是一种什么木头？
我的心力就被凝结在这个点上了，是呀，这是一个被千古忽略了的问题，精英们的目光都聚焦在摩西胡须的姿势以及捋胡须的手指上，也就是他到底是否最终站了起来，而没有在意制作十诫板的材料。而这其实是非常重要的，如果那是木头，就不存在被摔碎的危险。对于木头，最可怕的只是火焰。ww w 。 xia oshu otxt mt。xt。小。。说。。。天。堂
第29章 所有花朵开满的春天（5）
我把这些说了出来，并让向文登知道，这个意大利教皇朱理二世陵墓的装饰物，曾引发多少作家、哲学家深沉的思考，列出格里姆、朱斯蒂、沃尔夫林、海斯·威尔逊等一些西方作家的名字，他们分别说过的话语，以及弗洛伊德的观点。我说，弗洛伊德认为，这其实已不是《圣经》里的那个
