朱自清散文集_朱自清-第61章
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朋友和生人不同，就在他们能听也肯听你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就 是交换的也好。他们在不同的程度下了解你，谅解你；他们对于你有了相当的趣味和礼貌。 你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着；你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故， 也能暂时跟着你严重或悲哀。在后一种情形里，满足的是你；他们所真感到的怕倒是矜持的 气氛。他们知道“应该”怎样做；这其实是一种牺牲，“应该”也“值得”感谢的。但是即 使在知己的朋友面前，你的话也还不应该说得太多；同样的故事，情感，和警句，隽语，也 不宜重复的说。《祝福》就是一个好榜样。你应该相当的节制自己，不可妄想你的话占领朋 友们整个的心——你自己的心，也不会让别人完全占领呀。你更应该知道怎样藏匿你自己。 只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世 界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。那时是不可思议的孤独，你 将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给 你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至 多也只是表示一种理想；以后跟着说的，更只是“口头禅”而已。所以朋友间，甚至恋人 间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵 的爆竹呢？而沉默有时更有诗意。譬如在下午，在黄昏，在深夜，在大而静的屋子里，短时 的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多 漂亮的名字！——至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分 沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！倘使你愿意赶他，当然很好；倘使你不愿意呢，你 就得不时的让他喝茶，抽烟，看画片，读报，听话匣子，偶然也和他谈烫天气，时局——只 是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问——，总以引他说话为度。于是你点沣头，哼 哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样的听着。但是我的朋友遇见过 一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁 在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。我的朋友窘极，好容易陆陆 续续地找出一句半句话来敷衍。这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。 用在一般交际里，未免太露骨了；而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。大 人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默；只消 照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？
（原载１９３２年１１月７日《清华周刊》第３８卷第６期）
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撩天儿
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撩天儿
《世说新语·品藻》篇有这么一段儿：
王黄门兄弟三人俱诣谢公。子猷，子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢 公，“向三肾熟愈？”谢公曰，“小者最胜。”客曰，“何以知之？”谢公曰，“‘吉人之 辞寡，躁人之辞多，’推此知之”。
王子敬只谈烫天气，谢安引《易系辞传》的句子称赞他话少的好。《世说》的作者记他 的两位哥哥“多说俗事”，那么，“寒温”就是雅事了。“寡言”向来认为美德，原无雅俗 可说；谢安所赞美的似乎是“寒温‘而已’”，刘义庆所着眼的却似乎是“‘寒温’而 已”，他们的看法是不一样的。“寡言”虽是美德，可是“健谈”，“谈笑风生”，自来也 不失为称赞人的语句。这些可以说是美才，和美德是两回事，却并不互相矛盾，只是从另一 角度看人罢了。只有“花言巧语”才真是要不得的。古人教人寡言，原来似乎是给执政者和 外交官说的。这些人的言语关系往往很大，自然是谨慎的好，少说的好。后来渐渐成为明哲 保身的处世哲学，却也有它的缘故。说话不免陈述自己，评论别人。这些都容易落把柄在听 话人的手里。旧小说里常见的“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，就是教人少陈述自 己。《女儿经》里的“张家长，李家短，他家是非你莫管”，就是教人少评论别人。这些不 能说没有道理。但是说话并不一定陈述自己，评论别人，像谈论天气之类。就是陈述自己， 评论别人，也不一定就“全抛一片心”，或道“张家长，李家短”。“戏法人人会变，各有 巧妙不同”，这儿就用得着那些美才了。但是“花言巧语”却不在这儿所谓“巧妙”的里 头，那种人往往是别有用心的。所谓“健谈”，“谈笑风生”，却只是无所用心的“闲 谈”，“谈天”，“撩天儿”而已。
“撩天儿”最能表现“闲谈”的局面。一面是“天儿”，是“闲谈”少不了的题目，一 面是“撩”，“闲谈”只是东牵西引那么回事。这“撩”字抓住了它的神儿。日常生活里， 商量，和解，乃至演说，辩论等等，虽不是别有用心的说话，却还是有所用心的说话。只有 “闲谈”，以消遣为主，才可以算是无所为的，无所用心的说话。人们是不甘静默的，爱说 话是天性，不爱说话的究竟是很少的。人们一辈子说的话，总计起来，大约还是闲话多，费 话多；正经话太用心了，究竟也是很少的。
人们不论怎么忙，总得有休息；“闲谈”就是一种愉快的休息。这其实是不可少的。访 问，宴会，旅行等等社交的活动，主要的作用其实还是闲谈。西方人很能认识闲谈的用处。 十八世纪的人说，说话是“互相传达情愫，彼此受用，彼此启发”的①。十九世纪的人说， “谈话的本来目的不是增进知识，是消遣”②二十世纪的人说，“人的百分之九十九的谈话 并不比苍蝇的哼哼更有意义些；可是他愿意哼哼，愿意证明他是个活人，不是个蜡人。谈话 的目的，多半不是传达观念，而是要哼哼。”
“自然，哼哼也有高下；有的像蚊子那样不停的响，真教人生气。可是在晚餐会上，人 宁愿作蚊子，不愿作哑子。幸而大多数的哼哼是悦耳的，有些并且是快心的。”③看！十八 世纪还说“启发”，十九世纪只说“消遣”，二十世纪更只说“哼哼”，一代比一代干脆， 也一代比一代透彻了。闲谈从天气开始，古今中外，似乎一例。这正因为天气是个同情的话 题，无人不知，无人不晓，而又无需乎陈述自己或评论别人。刘义庆以为是雅事，便是因为 谈天气是无所为的，无所用心的。但是后来这件雅事却渐渐成为雅俗共赏了；闲谈又叫“谈 天”，又叫“撩天儿”，一面见出天气在闲谈里的重要地位，一面也见出天气这个话题已经 普遍化到怎样程度。因为太普遍化了，便有人嫌它古老，陈腐；他们简直觉得天气是个俗不 可耐的题目。于是天气有时成为笑料，有时跑到讽刺的笔下去。
①Ｇｅｎｔｌｅｍｅｍfｓ Ｍａｇａｚｉｎｅ，１７３，Ｐ．１９８，据Ｗｉｌｌ ｉａｍ Ｍａｔｈｅｗｓ，Ｐｏｌｉｔｅ Ｓｐｅｅｃｈ ｉｎ ｔｈｅ Ｅｉｇｈｔｅｅ ｎｔｈ Ｃｅｎｔｕｒｙ引，见Ｅｎｇｌｉｓｈ．Ｖｏｌ．１，Ｎｏ．６，１９３７。
②Ｊ．Ｐ．Ｍａｈａffｙ，Ｔｈｅ Ｐｒｉｎｃｉｐｌｃｓ ｏf ｔｈｅ Ａｒｔ Ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ再版自序（１８＃＃）。
③Ｒｏｂｅｒｔ Ｌｙｎｔ，Ｓｉｌｅｎｃｅ（散文）
有一回，一对未婚的中国夫妇到伦敦结婚登记局里，是下午三四点钟了，天上云沉沉 的，那位管事的老头儿却还笑着招呼说，“早晨好！天儿不错，不是吗？”朋友们传述这个 故事，都当作笑话。鲁迅先生的《立论》也曾用“今天天气哈构构”讽刺世故人的口吻。那 位老头儿和那种世故人来的原是“客套”话，因为太“熟套”了，有时就不免离了谱。但是 从此可见谈天气并不一定认真的谈天气，往往只是招呼，只是应酬，至多也只是引子。笑话 也罢，讽刺也罢，哼哼总得哼哼的，所以我们都不断的谈着天气。天气虽然是个老题目，可 是风云不测，变化多端，未必就是个腐题目；照实际情形看，它还是个好题目。去年二月美 大使詹森过昆明到重庆去。昆明的记者问他，“此次经滇越路，比上次来昆，有何特殊观 感？”他答得很妙：“上次天气炎热，此次气候温和，天朗无云，旅行甚为平安舒适。”① 这是外交辞令，是避免陈述自己和评论别人的明显的例子。天气有这样的作用，似乎也就无 可厚非了。
①《中央日报》昆明版，１９４０年２月２２日。
谈话的开始难，特别是生人相见的时候。从前通行请教“尊姓”，“台甫”，“贵 处”，甚至“贵庚”等等，一半是认真——知道了人家的姓字，当时才好称呼谈话，虽然随 后大概是忘掉的多——，另一半也只是哼哼罢了。自从有了介绍的方式，这一套就用不着 了。这一套里似乎只有“贵处”一问还可以就答案发挥下安；别的都只能一答而止，再谈下 去，就非换题目不可，那大概还得转到天气上去，要不然，也得转到别的一些琐屑的节目上 去，如“几时到的？路上辛苦吧？是第一次到这儿罢？”之类。用介绍的方式，谈话的开始 更只能是这些节目。若是相识的人，还可以说“近来好吧？”“忙得怎么样？”等等。这些 琐屑的节目像天气一样是哼哼词儿，可只是特殊的调儿，同时只能说给一个人听，不像天气 是普通的调
