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第21章

生命的舞蹈_林丹环-第21章

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  作者简介

  郁达夫(1896—1945),中国现代著名小说家、散文家、诗人。原名郁文,字达夫,幼名阿凤,浙江富阳人。他是创造社和中国左翼作家联盟的发起人之一。代表作有短篇小说集《沉沦》、小说《迟桂花》等。抗日战争期间,前往新加坡,主编《星洲日报》等报刊,写了大量政论、短评和诗词。1945年在印度尼西亚的苏门答腊岛遇害。

  心香一瓣

  “寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”苏轼泛舟游于赤壁的感慨,让我们真切地感受到了人在山水自然面前的渺小、短暂,以及那种真诚的倾诉。

  人与人交流时,可能会隔着心灵的屏障,但当纵情于山水自然之中时,所有的心灵屏障都会自然地消失。李白有诗:“相看两不厌,唯有敬亭山。”这形象地体现了人与自然间的那种默契。

  只有让心灵回归大自然,一个人才能找寻到生命中最原始的纯真,正确认识自我。
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第32章 中国人与山水(节选)


  '台湾'罗兰

  “征服”山头,是人与自然站在敌对的立场,来显示人类的强大。事实上,人类只可以“到达”某些山头,却并不能“征服”它。

  中国诗人笔下的“寻幽探胜”是“认识”二字的美化。

  中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水,是持着纯欣赏的态度,而不是持着运动的态度。而西方人则是抱着健行和征服的“壮志”。现在我们也有这种风气。

  过去中国人谈山水,从未将有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽渺,高不可攀,深不可测的含蓄之美,所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”,都意味着一种小心翼翼地赞叹激赏之情,即使不得不越过穷山恶水,也并不以自己这举是一种“征服”。

  中国人对山的欣赏,是欣赏它林木森森的含蓄,和人迹罕至的空灵。唐朝诗人常用山林来造境,以表达他们对大自然的喜爱。因此,他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地”的生机,“只在此山中,云深不知处”的幽谧,是“落叶满空山,何处寻行迹”的隐逸,是在人世的生活中,奋斗浮沉之余,给自己的心灵寻访一个自由逍遥,无人干扰的空间,使人间桎梏得到解脱。所以,中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱,绝无一丝欲要“征服”而后快的敌意。

  中国诗人都爱山,“五岳寻仙不职远”,而他们的态度是谦和的,心情是轻松的,出发点是爱与诚服的。他们不觉得山有去“征服”的必要。除非你是像西方侵略者那样,要去别国的边境,偷偷插上一面属于他们自己的国旗。那便不是游山,也不是在健行,而变成侵略与偷袭了。

  再看中国人对水的态度,也和西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家,而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水,水善利万物而不争”到“江海所以能为百谷王者,以其善下之”,到庄子的秋水篇,借河伯与海来比喻见识的大小,等等。因此中国人游山玩水的“玩”,是“玩味”的“玩”,而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟,静态多于动态,用心灵多于用体力。最高境界的是像苏东坡《赤壁赋》的玩法,由“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”。最后体悟到“逝者如斯而未尝往也。”的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙,则不会演变成杀戮或破坏自然生态的可怕结局。

  中国人是天生的哲学家。我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩,也不强调表面的体力活动。

  历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇,诗人李白好任侠,却不曾听说他夸耀过自己“征服”了多少山头,他爱水,“举杯邀明月,对影成三人”,甚至传说他醉后想向水中去捞月而淹死,不曾听说他创造了游过某条长河的纪录。他们游山是为了寻真,玩水是为了旷怀,郊游是为了陶冶性灵。

  中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。世界各国的画家,除日,韩等亚洲国家,受中国的影响也有专门的山水画家之外,西方国家并不以山水画作为一个画派。国画中绝少穷山恶水,纵使孤峰插云,仍不会给人险恶的感觉,多数山水画,在层峦叠嶂之间,细看总有曲径通幽。在涧水上,或有小桥可通山径,隐约可达到茅屋一角,想象当是隐者的居处。即使怪石鳞峋,仍有草木点缀其间。

  你也许会说,那是因为写诗作画的是文人的缘故,所以不以攀登高山去强调体力与勇气。不过,如果你细读中国各武侠小说,其中却更不乏山中的高人隐士、武林的大侠。他们隐居山林,志节高蹈,是武人中的智者,其生活情调典雅悠闲,是中国人对侠客最崇仰的一项因素。在中国武人心中,大自然也是宗师,而不是要求征服的对象。中国武术招式常采取动物的动作,也是以自然为宗师之一例。

  “征服”山头,是人与自然站在敌对的立场,来显示人类的强大。事实上,人类只可以“到达”某些山头,却并不能“征服”它。中国诗人笔下的“寻幽探胜”是“认识”二字的美化。

  人类有史以来,确实克服了无数自然界的阻力,创造了文明,这是值得夸耀的一面,但人类真正的成功,还是要与自然合作而善用大自然,因“征服”而贬损了对自然界的欣赏,固非人类之福;因“征服”破坏了自然界运行的秩序,恐怕更是人类之祸了。

  作者简介

  罗兰(1919—),台湾著名女散文作家。原名靳佩芬,出生于河北省。1948年去台湾,1959年至1991年,在台湾“警广”主持音乐及教育节目,长达32年。出版作品除《罗兰小语》外,还包括散文、小说、游记、诗歌、诗论等。2003年获世界华文作家协会“终身成就奖”。

  心香一瓣

  中国人对山水的态度,在山水画中就可以窥一斑而知全貌。它不同于外国人的风景画,不是再现自然景观,而是托物言志、寄情于景。综合儒家、道家思想的天人合一观念,即人与自然的和谐,是中国山水画最常见的主题。

  中国人尤其是文人骚客,都喜欢把山水引作知己,所以对山水有着深厚的感情,而不是像西方人那样乐于冒险和征服大自然。这种文化心理的差异,造成了中西方温和与激进两种截然不同的民族性格。

  对待大自然,无论哪一个民族,都应该抱着与其和谐相处的态度,而不是进行无节制的索取、掠夺。

  因为,大自然的警钟一次次敲响,人类已经为自己的贪欲付出了沉痛的代价,已经到了悬崖勒马的时候了。
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第33章 论“山水”


  [奥地利]莱·玛·里尔克冯至译

  若要成为山水艺术家,就必须这样:人不应在物质的去感觉它为我们而含有意义,却是要求对象地看它是一个伟大的现存的真实。

  关于古希腊的绘画,我们知道得很少;但这并不会是过于大胆的揣度,它看人正如后来的画家所看的山水一样。在一种伟大的绘画艺术不朽的纪念品陶器画上,周围的景物只不过注出名称(房屋或街道),几乎是缩写,只用字头表明;但裸体的人却是一切,他们像是担有满枝果实的树木,像是盛开的花丛,像是群鸟鸣啭的春天。那时人对待身体,像是耕种一块田地,为它劳作像是为了收获,有它正如据有一片良好的地基,它是直观的、美的,是一幅画图,其中一切的意义,神与兽、生命的感官都按着韵律的顺序运行着。那时,人虽已赓续了千万年,但自己还觉得太新鲜,过于自己,不能超越自身而置自身于不顾。山水不过是:他们走过的那条路,他们跑过的那条街,希腊人的岁月曾在那里消磨过的所有的剧场和舞场;军旅聚集的山谷,冒险离去、年老充满惊奇的回忆而归来的海港;佳节继之以灯烛辉煌、管弦齐奏的良宵,朝神的队伍和神坛畔的游行——这都是“山水”,人在里边生活。但是,那座山若没有人体形的群神居住,那座山岬,若没有矗立起远远入望的石像,以及那山坡牧童从来没有到过,这都是生疏的,——它们不值得一谈。一切都是舞台,在人没有登台用他身体上的快乐或悲哀的动作充实这场面的时候,它是空虚的。一切在等待人,人来到什么地方,一切都后退,把空地让给他。

  基督教的艺术失去了这种同身体的关系,并没有因而真实地接近山水;人和物在基督教的艺术中像是字母一般,它们组成有一句首花体字的漫长而描绘工妍的文句。人是衣裳,只在地狱里有身体;“山水”也不应该属于尘世。几乎总是这样,它在什么地方可爱,就必须依偎着天堂;它什么地方使人恐怖,荒凉冷酷,就算作永远被遗弃的人们放逐的地方。人已经看见它;因为人变得狭窄而透明了,但是以它们的方式仍然这样感受“山水”,把他当做一段短短的暂住,当做一带蒙着绿草的坟墓,下边连系着地狱,上边展开宏伟的天堂作为万物所愿望的、深邃的、本来的真实。现在因为忽然有了三个地方三个住所要经常谈判:天堂、尘世、地狱——于是地狱的判定就成为迫切必要的了,并且人们必须观看它们,描绘它们:在意大利的早期的画师中间产生了这种描画,超越它们本来的目的,达到完美的境界;我们只想一想皮萨城圣陵中的壁画,就会感觉一个地方,没有更多的用意,但他用这样的诚意与衷心去做,用这样引人入胜的谈锋,甚至像爱者似地叙说那些与尘世、与这本来被人所怀疑而拒绝的尘世相关联的万物——我们现在看来,那种绘画宛如一首对于万物的赞美诗,圣者们也都齐合唱。并且人所看到的万物都很新鲜,甚至在观看之际,就联系着一种不断地惊奇和收获丰富的欢悦,那是自然而然的,人用地赞美天,当他全心渴望要认识天的时候,他就熟识了地。因为最深的虔心像是一种雨:它从地上升发,又总是落在地上,而是田地的福祉。

  人这样无意地感到了温暖,他如果画那些圣母像,他就用这些宝物像是给她们披上一件毛衣,像是给她们戴上一顶冠冕,把“山水”像旗帜似地展开来赞美她们;因为他对于她们还不会备办更为陶醉的庆祝,还不认识能与此相比的忠心;把一切刚刚得到的美都贡献给她们,并且使之与她们融化。这时再也不想是什么地方,也不想天堂,起始歌咏山水有如圣母的赞诗,它在明亮而清晰的色彩里鸣响。

  但同时有一个大的发展:人画山水时,并不意味着是“山水”,却是他自己;山水成为人的情感的寄托、人的欢悦、素朴与虔诚的比喻。它成为艺术了。列奥那多就这样接受它。他画中的山水都是他最深的体验和智慧的表现,是神秘的自然律含思自鉴的蓝色的明镜,是有如“未来”那

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