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第14章

中国辩论词名篇快读_李天道-第14章

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  公孙龙和孔穿在平原君家中相会。孔穿对公孙龙说:“常常听人说起先生高尚的道义,早就想做您的弟子,只是不同意您的‘白马非马’的说法,请您放弃这个观点,那我就拜您为师了。”

  公孙龙说:“您的话太悖谬了。我所以成名,就凭的是‘白马非马’的学说,现在让我抛弃它,那就没有什么教给别人。再说,想要拜人为师的人,那是因为智慧、学问不如人,现在您让我放弃自己的学说,这是先教我,然后拜我为师;先教我,然后拜我为老师,那是荒谬的。再说‘白马非马’的学说,乃是仲尼老先生所同意的主张。我听说楚王拿着繁弱弓和忘归箭在云梦的猎场狩猎,把弓丢了,身边的人都要去寻找。楚王说:‘罢了,楚国人丢了弓,楚国人拾去,又何必去寻找呢!’仲尼先生听了,说:‘楚王仁义得还不到家呀!就说人丢了弓,人拾了去就算了,何必一定要加上楚呢?’如此说来,仲尼先生是把‘楚人’和‘人’相区别的。那么,您赞同仲尼先生区别‘楚人’和‘人’,却反对我区别‘白马’和‘马’,这是荒谬的。您研习儒家学问,却又反对仲尼先生赞同的观点,想要向我学习,却又叫我把要教的东西抛弃,这样,即使有一百个公孙龙也不敢当您的老师了。”
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第16章 鲁仲连斥辛垣衍(1)


  鲁仲连

  前258年

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  鲁仲连(约前305…前245),中国古代隐士、着名辩士,战国时齐国人。善于谋划,常周游各国,一生不为官,好为人排难解纷,功成不居,不受酬报。公元前260年,秦军围困赵都邯郸,他以利害劝阻赵、魏大臣尊秦为帝。赵、魏两国接受他的建议,联合燕、齐、楚等国共同抗秦,邯郸解围。公元前249年,齐国派军收复被燕占据的聊城,年余不下,百姓灾难沉重,他以亲笔书信劝说燕将撤守,齐复得聊城。

  秦大败赵国于长平的次年(前259年),又派兵包围了赵都邯郸,前后长达三年之久。赵求救于魏,魏表面上派兵救援,暗中却派客将军辛垣衍使赵,要赵国尊秦为帝。鲁国高士鲁仲连以“为人排患、释难、解纷乱”为己任,他听说辛垣衍的活动以后,主动向赵相平原君表示:“梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之。”鲁仲连援古称今,从齐威王朝周王,鬼侯、鄂侯、文王为纣王臣而惨遭纣王的迫害,到齐闵王不敢进鲁、邹之国,以无可辩驳的事实,讲述了屈已尊人,终致后患的历史教训。同时又以辛辣尖锐的言辞,鞭挞了辛垣衍的卑怯猥琐、只图名利毫无政治远见。本篇出自《战国策·赵策三》。

  辩词精选

  原文:

  ……

  鲁仲连见辛垣衍而无言。

  辛垣衍曰:“吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌,非有求于平原君者,曷为久居此围城之中而不去也?”

  鲁仲连曰:“世以鲍焦无从容而死者,皆非也。今众人不知,则为一身。彼秦者,弃礼义而上(尚)首功之国也。权使其士,虏使其民。彼则肆然而为帝,过而(应为“然则”)遂正(政)于天下,则连有赴东海而死矣(《史记》作“耳”),吾不忍为之民也!所为见将军者,欲以助赵也。”

  辛垣衍曰:“先生助之奈何?”

  鲁仲连曰:“吾将使梁及燕助之,齐、楚则固助之矣。”

  辛垣衍曰:“燕则吾请以从矣,若乃梁,则吾乃梁人也,先生恶能使梁助之耶?”

  鲁仲连曰:“梁未睹秦称帝之害故也。使梁睹秦称帝之害,则必助赵矣。”

  辛垣衍曰:“秦称帝之害将奈何?”

  鲁仲连曰:“昔齐威王尝为仁义矣,率天下诸侯而朝周。周贫且微,诸侯莫朝,而齐独朝之。居岁余,周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往。周怒,赴(讣)于齐曰:‘天崩地坼,天子下席。

  东藩之臣田婴齐后至,则斮(斫)之。’威王勃然怒曰:‘叱嗟!而母,婢也!’卒为天下笑。故生则朝周,死则叱之,诚不忍其求也。彼天子固然,其无足怪。”

  辛垣衍曰:“先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?畏之也。”

  鲁仲连曰:“然梁之比于秦,若仆耶?”

  辛垣衍曰:“然。”

  鲁仲连曰:“然则吾将使秦王烹醢梁王!”

  辛垣衍怏然不悦,曰:“嘻!亦太甚矣,先生之言也!先生又恶能使秦王烹醢梁王?”

  鲁仲连曰:“固也!待吾言之:昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。鬼侯有子而好,故入之于纣。纣以为恶,醢鬼侯。鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。文王闻之,喟然而叹,故拘之于牖里之库百日,而欲令之死。——曷为与人俱称帝王,卒就脯醢之地也?

  “齐闵王交之鲁,夷维子执策而从。谓鲁人曰:‘子将何以待吾君?’鲁人曰:‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰:‘子安取礼而来待吾君?彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯辟舍,纳埂泷疟Ъ福由澎短孟隆L熳右咽常硕病!橙送镀滟撸还桑坏萌胗诼场=Γ偻坑谧蕖5笔鞘保蘧馈c赏跤氲酰奈游阶拗略唬骸熳拥酰魅吮亟叮ū常╅腓眩璞泵嬗谀戏剑缓筇熳幽厦娴跻病!拗撼荚唬骸厝舸耍峤6馈!什桓胰胗谧蕖W蕖⒙持迹虿坏檬卵涝虿坏梅购磺矣刑熳又裼谧蕖⒙持迹还伞=袂赝虺酥阂嗤虺酥憔萃虺酥挥谐仆踔闷湟徽蕉ぃ佣壑鞘谷蟪迹蝗缱蕖⒙持玩病!扒仪匚抟讯郏蚯冶湟字詈钪蟪肌1私崞渌讲恍ぃ杵渌较停欢崞渌鳎肫渌1擞纸蛊渥优麈詈铄Вα褐和醢驳藐倘欢押酰慷趾我缘霉食韬酰俊�

  于是辛垣衍起,再拜谢曰:“始以先生为庸人,吾乃今日而知先生为天下之士也!吾请去,不敢复言帝秦!”

  秦将闻之,为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军,以救赵击秦。秦军引而去。

  译文:

  ……

  鲁仲连见了辛垣衍,却不说话。

  辛垣衍说:“我看住在这座围城里边的,都是对平原君有所求的人。现在我看先生的仪表不像是有求于平原君的,为什么您长久地住在这座围城中而不离开呢?”

  鲁仲连说:“世人认为鲍焦是心地狭隘而死的,这都是错误的。现在人们不了解鲍焦,就以为他是为个人打算。那秦国是抛弃礼义、提倡用多杀人头来计功的国家,用权诈的手段使用他的士,像对待奴隶那样役使他的百姓;秦王假若肆无忌惮地自称为帝,甚至终于统治天下,那么我只有跳进东海而死了,我不能容忍做它的百姓!我会见将军的目的,就是想要帮助赵国。”

  辛垣衍说:“先生怎样帮助赵国呢?”

  鲁仲连说:“我要使魏和燕帮助赵国,齐、楚本来是要帮助赵国的。”

  辛垣衍说:“燕国么,我认为他会听从您的,至于魏国,我就是魏国人,先生您怎么能使魏国帮助赵国呢?”

  鲁仲说:“魏国不助赵那是还没有看到秦国称帝的害处的缘故,假使魏国看到秦国称帝的害处,那就一定会帮助赵国了。”

  辛垣衍说:“秦国称帝的危害将会怎样呢?”

  鲁仲连说:“从前齐威王曾经行过仁义,要率领天下的诸侯去朝拜周天子。周又贫又弱,诸侯没有谁去朝见的,可是齐还是单独去朝见。过了一年多,周烈王死了,诸侯都去吊丧,齐国去迟了。周人发怒,派人去齐国报丧说:‘现在天崩地裂,天子离开了座席。东方藩国之臣田婴到得最迟,砍掉你的小腿!’齐威王怒不可遏地说:‘呸!你娘是个使唤丫头!’终于被天下人所耻笑。所以在周王活着的时候去朝见,周王死了就骂他,实在是因为不能忍受他的苛求。那天子本来就是这样,不值得奇怪。”

  辛垣衍说:“先生难道没有看见过奴仆吗?十个仆人跟随着一个主人,难道是因为力量抵不过主人,智能也不如主人吗?是害怕主人啊!”

  鲁仲连说:“这样说来,魏国和秦国相比,魏国好比奴仆吗?”

  辛垣衍说:“是的。”

  鲁仲连说:“既然这样,我就要让秦王烹煮魏王,剁成肉酱!”

  辛垣衍很不高兴,说道:“嘻!先生的话也说得太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮魏王,剁成肉酱?”

  鲁仲连说:“当然可以这样!等我说明这个道理。先前殷商时期的鬼侯、鄂侯、文王,是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿容貌美丽,就把她进献给纣王,纣王认为她丑陋,于是把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为这件事拼命谏诤,极力辩护,纣王就又把鄂侯杀死做成肉干;文王听见这事,只是长叹了一声,就在牖里的库中被拘禁了一百天,纣王想把他置于死地。为什么和别人一起称王,最终要落到做成肉干、剁成肉酱的地步呢?

  “齐闵王将要到鲁国去,夷维子拿着马鞭做侍从。夷维子对鲁国人说:‘你们将要用什么来接待我们国君?’鲁国人说:‘我们要拿牛、羊、猪各十头来招待你们国君。’夷维子说:
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第17章 鲁仲连斥辛垣衍(2)


  ‘你们从哪里取来这种礼节来招待我们国君?我们的国君是天子,天子巡视诸侯国,诸侯应该离开宫室,交出锁钥,提着衣襟,摆设几案,在堂下侍候天子用饭,天子吃完了饭,诸侯才能退到自己朝廷上处理政务。’鲁国人听了夷维子的话,气得把钥匙摔到地上,不开门,没有接纳闵王。闵王终于不能进入鲁国。打算到薛地去,须要借路于邹国。在这时候,正碰上邹国国君死了,闵王想要进入邹国吊唁。夷维子对邹君的儿子说:‘天子吊唁,你们必须把灵柩掉转方向,在南面设一个向北的灵堂,然后天子面向南祭吊。’邹国的群臣说:‘一定要这样做,我们将伏剑自刎而死。’于是闵王不敢进入邹国。邹国、鲁国的群臣,当他们的国君活着的时候不能够奉养,死后又不能尽饭含的礼节,可是当齐闵王要向邹、鲁之臣实行天子的礼仪时,邹、鲁之臣尚且没有接待他。如今秦国是拥有万辆兵车的国家,魏国也是拥有万辆兵车的国家,彼此都有称王的名声,看到秦国打了一次胜仗,因此就要尊秦王为帝,这就是要让魏、赵、韩三国的大臣连邹、鲁的奴仆妾妇般的臣子都不如。况且秦王如果不阻止他的野心,终于称帝,他就会撤换诸侯的大臣,他将剥夺他所谓的不贤者的职位,而授给他所谓的贤明者;撤掉他憎恶的人的职位,而送�

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