中华历史演义全书yyj16-第61章
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不相同，即此一端，已见阴险。并排去知制诰熊本，中丞邓润
甫，御史上官均，自己遂得代任御史中丞。神宗反加信任，竟
命为参政。士大夫交口叱骂，确反自喜得计。吴充欲稍革新法，
他又说是萧规曹随，宜遵前制，因此各种新法，仍旧履行。既
论王安石，复劝吴充遵行新法，反复无常，一至于此。
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会中丞李定御史舒亶，劾奏知湖州苏轼怨谤君父，交通戚
里，有诏逮轼入都，下付台狱。看官道苏轼如何得罪？由小子
约略叙明。轼自杭徙徐，良徐徙湖，平居无事，每借着吟咏，
讥讽朝政，尝咏青苗云：“赢得儿童语音好，一年强半在城中。”
咏课吏云 ：“读书万卷不读律，致君尧、舜终无术 。”咏水
利云 ：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田 。”咏盐禁云：
“岂是闻韶解忘味；迩来三月食无盐。”数诗传诵一时。李定舒
亶，因借端进谗，坐他诽谤不敬的罪名，竟欲置诸死地。适太
皇太后不豫，由神宗入问慈安，太皇太后道 ：“苏轼兄弟，初
入制科，仁宗皇帝尝欣慰道，吾为子孙得两宰相。今闻逮轼下
狱，莫非由仇人中伤么？且文人咏诗，本是恒情，若必毛举细
故，罗织成罪，亦非人君慎狱怜才的道理，应熟察为是 。”神
宗闻言，总算唯唯受教。及退，复得吴充奏章，为轼力辩，乃
不忍加轼死罪，拟从末减。既而同修起居注王安礼，复从旁入
谏道 ：“自古以来，宽仁大度的主子，不以言语罪人，轼具有
文才，自谓爵禄可以立致，今碌碌如此，不无怨望，所以托为
讽咏，自写牢骚，一旦逮狱加罪，恐后世谓陛下不能容才呢！”
神宗道 ：“朕固不欲深谴，当为卿贳他罪名 。但轼已激成众
怒，恐卿为轼辩，他人反欲害卿，愿卿勿漏言，朕即有后命。”
生杀大权，操诸君相之手，何惮何忌 ，乃戒他勿泄耶 ？同平
章事王雱，闻神宗有赦轼意，又举轼咏桧诗，有“根到九泉无
曲处，世间惟有蛰龙知”二语，遂说他确系不臣，非严谴不足
示惩。神宗道 ：“轼自咏桧，何预朕事？卿等勿再吹毛索瘢哩。”
文字不谨，祸足杀身 ，幸神宗尚有一隙之明，轼乃得侥幸不
死。舒亶又奏称驸马都尉王诜辈，与轼交通声气，居然朋比。
还有司马光、张方平、范镇、陈襄、刘挚等，托名老成正士，
实与轼等同一举动，隐相联络，均非严惩不可。神宗不从，但
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谪轼为黄州团练副使，本州安置。轼弟辙及王诜，皆连坐落职。
张方平、司马光、范镇等二十二人惧罚铜。
先是轼被逮入都，亲朋皆与轼绝交，未闻过视。至道出广
陵，独有知扬州鲜于侁，亲自往见。台吏不许通问，侁乃叹息
而去。扬州属吏，劝侁道 ：“公与轼相知有素，所有往来文字
书牍，宜悉毁勿留，否则恐遭延累，后且得罪 。”侁慨然道：
“欺君负友，侁不忍为，若因忠义获谴，后世自有定评，侁亦
未尝畏怯呢 。”至是侁竟坐贬，黜令主管西京御史台。轼出狱
赴黄州，豪旷不异往日，尝手执竹杖，足踏芒鞋，与田父野老，
优游山水间。且就东坡筑室自居，因自号东坡居士。每有宴集，
笑谈不倦，或且醉墨淋漓，随吟随书。人有所乞，绝无吝色。
就是供侍的营妓，索题索书，无不立应，因此文名益盛。神宗
以轼多才，拟再起用，终为王珪等所阻。一日视朝，语王珪、
蔡确道 ：“国史关系，至为重大，应召苏轼入京，令他纂成，
方见润色 。”珪答道：“轼有重罪，不宜再召 。”神宗道：
“轼不宜召，且用曾巩。”乃命巩充史馆修撰。巩进太祖总论，
神宗意尚未惬，遂手诏移轼汝州。诏中有“苏轼黜居思咎，阅
岁滋深，人才实难，不忍终弃”等语。轼受诏后，上书自陈贫
士饥寒，惟有薄田数亩，坐落常州，乞恩准徙常，赐臣余年云
云。神宗即日报可，轼乃至常州居住。这是后话。
且说神宗在位十年，俱号熙宁，至十一年间，改为元丰元
年。苏轼被谪，乃是元丰二年间事。补叙岁序。未几，宫中即
遇大丧，太皇太后曹氏，升遐而去，有司援刘后故例，拟定尊
谥，乃是慈圣光献四字。神宗素具孝思，服事太皇太后，无不
曲意承欢，太皇太后亦慈爱性成，闻退朝稍晚，必亲至屏扆间
候瞩，或且持膳饷帝，因此始终欢洽，毫无间言。旧例外家男
子，不得入谒，太皇太后有弟曹佾，曾任同中书门下平章事，
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神宗常入白太皇太后，可使入见。太皇太后道 ：“我朝宗法，
怎敢有违？且我弟得跻贵显，已属逾分，所有国政，不应令他
干涉，亦不准令他入宫 。”密示防闲，确是良法。神宗受教而
退。及太皇太后违豫，乃由神宗申禀，得引佾入谒，谈未数语，
神宗先起，拟暂行退出，俾佾得略迹言情。不意太皇太后已语
佾道 ：“此处非汝所得久留，应随帝出去！”这两语不但使佾
伸舌，连神宗听着，也为竦然。至太皇太后病剧，神宗侍疾寝
门，衣不解带，竟至匝旬。太皇太后崩，神宗哀慕逾恒，几至
毁瘠。一慈一孝，也可算作宋史的光荣了。特笔从长。嗣复推
恩曹氏，进佾中书令，官家属四十余人，其间不无过滥，但为
报本起见，不必苛议。力重孝字。况且曹佾有官无权，终身不
闻侈汰，这也由曹氏一门犹知秉礼，所以除贤后外，尚有这贤
子弟呢。极褒曹氏。
元丰三年，神宗拟改定官制，饬中书置局修订，命翰林学
士张璪，枢密副承旨张诚一，主领局事。先是宋初官制，多承
唐旧，但亦间有异同。三师太师、太傅、太保。三公太尉、司
徒、司空。不常置，以同平章事为宰相，另置参知政事为副，
中书门下，并列于外。别在禁中设置中书，与枢密院对持文武
二柄，号为二府。天下财赋，悉隶三司。所有纠弹等事，仍属
御史台掌管。他如三省、尚书令、侍中、中书令。六部、吏、
户、礼、兵、刑、工。九寺、太常、宗正、光禄、卫尉、太仆、
大理、鸿胪、司农、大府。六监国子、少府、将作、军器、都
水、司天。等，往往由他官兼摄，不设专官。草诏属知制诰及
翰林学士两职。知制诰掌外制，翰林学士掌内制，号为两制。
修史属三馆，便是昭文馆、史馆、集贤院。首相尝充昭文馆大
学士，次相或充集贤院大学士。有时设置三相，即分领三馆。
馆中各员，多称学士，必试而后命。一经此职，遂号名流。又
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有殿阁等官，亦分大学士及学士名称，惟概无定员，大半由他
官兼领虚名。前文未尝叙明官制，此段原不可少。自经两张改
订后，凡旧有虚衔，一律罢去，杂取唐、宋成规，自开府仪同
三司，至将仕郎，分二十四阶，如领侍中、中书令、同平章事
等名，改为开府仪同三司，领左右仆射，改为特进，以下递易
有差。换汤不换药，济甚么事？神宗以新官制将行，砍兼用新
旧二派，尝语辅臣道：“御史大夫一职，非用司马光不可。”
时吴充已罢，惟王珪、蔡确两人，相顾失色。原来神宗时代，
朝右分新旧两党，新党以王安石为首领，珪与确等，统传安石
衣钵，与旧党积不相容。旧党便是富弼、文彦博等一班老成，
司马光亦居要领，还有研究道学诸儒，也是主张守旧，与司马
光等政论相同。道学一派，由胡瑗、周敦颐开宗。胡瑗，泰州
人，字翼之，湛深经学，范仲淹曾聘为苏州教授，令诸子从学，
知湖州滕宗谅，亦聘为教授，尝立经义治事二斋，注重实学。
嘉祐中，擢为太子中允，与孙复同为国子监直讲。嗣因老疾致
仕，还家旋殁，世称孙复为泰山先生，胡瑗为安定先生。周敦
颐，濂溪人，字茂叔，历任县令州佐，所至有治绩，平素爱莲，
因居莲花峰下。南安通判程珦，与瑗交好，令二子颢、颐受业，
颢尝谓吾见濂溪先生，得吟风弄月以归，几有吾与点也的乐趣，
熙宁六年病殁。同时有河南人邵雍，字尧夫，苦学成名，尤精
易理，宋廷屡征不至。程颢曾与雍议论数日，叹为内圣外王的
学问。但性甘恬退，自名居室曰“安乐窝 ”。熙宁十年逝世，
后来追谥康节。至若横渠先生张载，字子厚，前文亦已提及，
一出为官，见新法不善，即托疾归家，著有《正蒙》、《西铭》
等书，广谈性理，与邵雍同岁病终。这数人多反对新党，所以
屏迹终身。二程兄弟，实得真传，叙入此段，志道学诸儒之缘
起。且与司马光友善。王珪恐司马光起用，旧派将连类同升，
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故与蔡确同一惊惶。及退朝后，珪尚怏怏不乐，那蔡确默筹一
番，竟不禁大笑道 ：“有了有了！”奸状如绘。正是：
毕竟儉人多谲智，全凭巧计作安排。
欲知蔡确的妙策，请看下回便知。
交趾屡行篡逆，宋廷未闻加讨，至李公蕴篡国后，已历三
传，乾德修贡，未尝失职，乃独欲出兵南征，开边启衅，创议
者为萧注，为沈起，为刘彝，实则皆误于王安石，而成于神宗。
邕州之陷，苏缄阖门殉难，兵民被屠，至五万八千余口，谁为
为之，一至于此？及神宗既厌安石，复擢用王珪、蔡确，曾亦
忆珪、确两人，为谁氏所引用耶？安石尚有好名之心，而珪与
确则悍然不顾，隐嗾同党，文致轼罪，微太皇太后言，虽有吴
充、王安礼，恐亦难为轼解，是则免轼于死者，实出自太皇太
后，于神宗无与也。然能受慈训而赦才士，犹不失为孝思。著
书人褒贬从严，有恶必贬，有善必扬，其寓劝世之意也深矣。
入后附入两片段文字，关系政治学术，阅者亦幸勿滑过可也。
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第四十二回 伐西夏李宪丧师
城永乐徐禧陷殁
却说蔡确想就一法，便笑语王珪道 ：“公恐司马光入用，
究为何意？”珪答道 ：“司马光来京，必将参劾我辈，恐相位
且不保了 。”无非为此，确是鄙夫。确便道 ：“主上久欲收复
灵武，公能任责，相位便能终保，尚惮一司马光么？”为个人
计，劳师费财，蔡确实是可杀。珪乃转忧为喜，一再称谢，乃
荐俞充知庆州，使上平西夏策。神宗果然专心戎事，不�
