书屋2004-05-第33章

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己的长篇小说《地泉》再版作序。茅盾直言不讳地说：“你的书是用革命公式写的，要我作序，我只有毫不留情地批评它。”阳翰笙笑了笑说：“批评也是好事。”后来茅盾在序中果然作了极其尖锐的批评，以至称“从总体上看，是一部很不成功，甚至是失败的作品”。《地泉》再版时，阳翰笙竟一字不改地将这篇批评序文印在了里面。一个豁达，一个雅量。
　　序文理所当然地还原其本来的真实面目，这于作者、撰序者、读者何以不是一种福祉？

　　他的百姓

　　他　的　百　姓？　黄永厚　文画他是谁？唐高宗时万年县县令杨德幹，又怎么了？
　　事情是这样的，有宦官仗着高宗李治的宠幸，随便放鹞子在百姓地里乱窜，毁了他们的庄稼，被杨德幹下令捉去打了廿板子，还把肇事鹞子的脑袋悉数拔了。当时万年县和长安县同治于都城，这倒霉的宦官便飞快地一把鼻子一把眼泪，袒露着被打的身子到高宗面前告了御状。按说在皇上面前袒露身子是有欺君之罪的，他既是皇上宠幸，在宫里做什么都属皇上私事，皇上不在意，别人就管不着。妙的是这位皇上对状子的表态：“你明知（杨德幹）这汉子脸不好看，干吗去招惹他的百姓呢？”竟不予追究。译成白话，意趣全失了，复原一下吧：“你情知此汉狞，何须犯他百姓？竟不之问。”（所引均见中华书局版《隋唐嘉话》）老实说，皇上、地方官、百姓之间多少复杂难缠的关系，被李治这“他的百姓”四个字说得如此明明白白，我长这么大还是头一次听说呢。

　　姚　安

　　
　　？　韩　羽　文画
　　钟惦棐先生倡议合作《聊斋插图》，他编选并作序，我画。
　　选目有《姚安》。姚安不止是个大男子主义者，且是性变态狂。蒲翁对这个性变态狂写得甚妙，颇有点现代所谓的“意识流”。当他因妒生恨神智狂乱误杀了妻子之后，忽而看到“女（其妻）与髯丈夫狎亵榻上”，忽而听到“淫溺之声，亵不可言”，蒲翁说这是“新鬼为厉”，其实不就是变态心理的幻视幻听？
　　惦棐先生问我：“姚安最不放心的是什么？”我说：“书上写着哩：‘女欲归宁，则以两肘支袍，覆翼以出’，最不放心他妻子。”他说：“你再说具体一点。”我怔住了，虽然心里明白，却一时找不出适当的话语回答。他说：“他最不放心的不就是他老婆的裤腰带！你画姚安用锁头把老婆的裤腰带给锁上如何？”一语破的，入骨三分。这用锁头锁裤腰带的荒唐行径，不正是姚安心理状态的形象化？不正是淋漓痛快地对他的嘲讽与鞭挞？不正是不为文学细节所缚却又紧紧扣住了文学主旨？不正是大胆夸张之如刘勰所说“饰穷其要，则心声锋起”？
　　这是１９７７年的往事。惦棐先生也已久归道山，墓木已拱。